constrói uma explicação de causalidade adequada, sustentando que o ascetismo protestante funcionou como afinidade eletiva na formação de disposições subjetivas compatíveis com a racionalização econômica moderna, sem reduzir o processo a determinismo religioso ou econômico.

demonstra que o capitalismo moderno resulta da internalização direta da doutrina calvinista da predestinação, estabelecendo relação causal necessária e universal entre protestantismo e desenvolvimento capitalista. 

rejeita a análise das condições econômicas objetivas, defendendo que o espírito do capitalismo pode ser explicado, exclusivamente, por motivações éticas individuais dissociadas de transformações institucionais.

argumenta que o capitalismo racional surgiu simultaneamente em todas as sociedades que passaram por reformas religiosas, independentemente de suas estruturas políticas e jurídicas.

substitui o materialismo histórico por um idealismo cultural, afirmando a primazia absoluta das ideias religiosas sobre as estruturas econômicas na determinação da ordem social.