As manifestações culturais pernambucanas, como o maracatu, a ciranda e o caboclinho, são marcadas por processos históricos de resistência, reinvenção estética e pertencimento. A pedagogia da cultura, conforme Stuart Hall e Fernando Hernández, propõe abordagens que enfrentem a lógica folclorizante e valorizem a produção simbólica viva. Qual alternativa representa uma prática pedagógica que reduz essas manifestações a um exotismo funcional?