é comum, em todas as sociedades humanas, a reflexão sobre a experiência vivida; no entanto, apenas com os grandes paradigmas modernos se estabeleceu uma percepção naturalizada acerca do tempo.

apesar dos valiosos esforços anteriores, apenas a partir do século XIX surgiram estudos mais sistemáticos sobre o fazer histórico-historiográfico. 

as correntes teóricas dialogam entre si, mesmo que mantenham as suas especificidades; o marxismo e a escola dos annales, por exemplo, se assemelham pelo seu acolhimento da dialética hegeliana como método confiável e interdisciplinar.

a história social inglesa, apesar da distância temporal, se inspirou na escola metódica francesa no seu questionamento à epistemologia moderna e ao racionalismo iluminista.

a nova história cultural, ainda que se apresente de forma um tanto dispersa e multifacetada, dialoga com as ciências sociais, com a filosofia e com os estudos sobre as linguagens, no que resulta um retorno às metanarrativas e ao sujeito unitário.