Impõe-se, por conseguinte, a conclusão de que o modo de
produção escravista colonial é inexplicável como síntese de
modos de produção preexistentes, no caso do Brasil. Seu
surgimento não encontra explicação nas direções unilaterais do
evolucionismo e do difusionismo. [...] Nem ele constituiu
repetição ou retorno do escravismo antigo, colocando-se em
sequência “regular” ao comunismo primitivo, nem resultou da
conjugação sintética entre as tendências inerentes à formação
social portuguesa do século XVI e às tribos indígenas.
GORENDER, Jacob. O Escravismo colonial. 2. ed., São Paulo: Ática,1978, p. 54. (Adaptado).
A reflexão do texto convida a uma crítica metodológica
importante também para o estudo das permanências do mundo
clássico (greco-romano) na contemporaneidade.
Partindo-se dessa analogia, é correto afirmar que

Question

Impõe-se, por conseguinte, a conclusão de que o modo de
produção escravista colonial é inexplicável como síntese de
modos de produção preexistentes, no caso do Brasil. Seu
surgimento não encontra explicação nas direções unilaterais do
evolucionismo e do difusionismo. [...] Nem ele constituiu
repetição ou retorno do escravismo antigo, colocando-se em
sequência “regular” ao comunismo primitivo, nem resultou da
conjugação sintética entre as tendências inerentes à formação
social portuguesa do século XVI e às tribos indígenas.
GORENDER, Jacob. O Escravismo colonial. 2. ed., São Paulo: Ática,1978, p. 54. (Adaptado).
A reflexão do texto convida a uma crítica metodológica
importante também para o estudo das permanências do mundo
clássico (greco-romano) na contemporaneidade.
Partindo-se dessa analogia, é correto afirmar que Alternativa A: a escravidão moderna, assim como a antiga, constitui um
exemplo de retorno cíclico e regular de estruturas
socioeconômicas idênticas, confirmando a noção de
repetição histórica. Ou Alternativa B: a semelhança superficial entre a democracia ateniense e os
sistemas políticos atuais é suficiente para afirmar que houve
uma reprodução integral dos modelos políticos clássicos ao
longo dos séculos. Ou Alternativa C: o impacto duradouro das contribuições greco-romanas na
filosofia, no direito e na arte demonstra que o difusionismo
cultural é a chave para explicar a superioridade das
civilizações ocidentais modernas. Ou Alternativa D: a presença de elementos da cultura clássica no mundo atual
comprova a teoria evolucionista da história, segundo a qual
as sociedades humanas percorrem estágios previsíveis e
universais de desenvolvimento civilizatório. Ou Alternativa E: a compreensão do legado cultural de Grécia e Roma deve
evitar interpretações que projetem uma linha evolutiva direta
e ininterrupta entre as instituições antigas e as modernas,
reconhecendo-se mediações históricas e transformações
profundas.

Qconcursos · Accepted Answer

Alternativa [E] a compreensão do legado cultural de Grécia e Roma deve
evitar interpretações que projetem uma linha evolutiva direta
e ininterrupta entre as instituições antigas e as modernas,
reconhecendo-se mediações históricas e transformações
profundas. Gabarito: EO que precisava saber: Era necessário compreender que a presença de elementos greco-romanos no mundo contemporâneo não autoriza afirmar continuidade linear, reprodução integral ou evolução necessária entre Antiguidade e modernidade. A base exige uma leitura por mediações históricas, rupturas, apropriações seletivas e transformações profundas, rejeitando tanto o evolucionismo quanto o difusionismo como explicações suficientes.Critério decisivo: A alternativa correta é a que rejeita a ideia de continuidade linear, mecânica e ininterrupta entre Antiguidade clássica e mundo contemporâneo, reconhecendo mediações históricas, rupturas e transformações.Tema central: Crítica a leituras evolucionistas e difusionistas da história; permanências do legado greco-romano sem linearidade histórica direta.Análise das alternativasAErradaEstá incorreta porque defende um retorno cíclico e regular de estruturas socioeconômicas idênticas, enquanto a base rejeita precisamente a ideia de repetição histórica e de sequência regular entre formas sociais antigas e modernas.BErradaEstá incorreta porque trata uma semelhança superficial como prova de reprodução integral dos modelos políticos clássicos. A base afirma que permanências não significam continuidade direta, pois é preciso considerar diferenças de contexto, mediações históricas e transformações profundas.CErradaEstá incorreta porque toma o difusionismo cultural como chave explicativa e ainda associa isso à superioridade das civilizações ocidentais modernas. A base critica o difusionismo como explicação suficiente e não autoriza esse tipo de leitura hierarquizante.DErradaEstá incorreta porque vincula a presença de elementos clássicos à teoria evolucionista da história, baseada em estágios previsíveis e universais. A base afirma justamente que o enunciado rejeita esse tipo de explicação linear e necessária.ECertaA alternativa E está correta porque afirma que o legado cultural de Grécia e Roma deve ser compreendido sem projetar uma linha evolutiva direta e ininterrupta entre instituições antigas e modernas. Esse é exatamente o ponto central da base: há permanências do legado clássico, mas elas foram reelaboradas por processos históricos longos, com descontinuidades, apropriações seletivas e mudanças de função. Além disso, a base destaca a importância das mediações históricas, que impedem qualquer equivalência direta entre instituições antigas e modernas.Pegadinha da questãoA pegadinha está em confundir permanência cultural com continuidade institucional direta. O fato de haver legado greco-romano na filosofia, no direito ou na arte não significa reprodução integral de modelos antigos, nem prova evolução histórica linear ou simples difusão de um centro civilizacional para o presente.Dica para questões semelhantesQuando a questão tratar de legado clássico, verifique se a alternativa reconhece permanências sem afirmar continuidade direta e ininterrupta entre Antiguidade e modernidade.Desconfie de opções que expliquem o presente por estágios universais e previsíveis, porque a base rejeita o evolucionismo histórico.Desconfie também de alternativas que reduzam a influência greco-romana a mera transmissão cultural automática, pois a base exige considerar mediações, reinterpretações e mudanças históricas.Procure a alternativa que combine permanências com rupturas, apropriações seletivas e transformações de função ao longo do tempo.

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Impõe-se, por conseguinte, a conclusão de que o modo de pro...

Gabarito comentado

Gabarito: E

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