ERRADO.

Na verdade, Benjamin Constant, no discurso "Da liberdade dos antigos comparada à dos modernos" (1818), postula que a liberdade dos antigos (gregos e romanos) tinha por fundamento uma ideia de liberdade que existia ou era possível apenas na esfera pública, por meio da participação direta dos cidadãos (mulheres e escravos não eram cidadãos) nas decisões do poder político. Na esfera privada, os antigos não eram livres e não tinham autonomia diante dos interesses do coletivo (normas, como leis e costumes). Assim, havia submissão total ao coletivo, e não havia liberdade individual.

Benjamin Constant era ferrenho defensor das liberdades individuais, mesmo com a volta da monarquia na França no período da Restauração (pós-Revolução Francesa).

Veja:

"Em 1818, redigiu o discurso Da liberdade dos antigos comparada à dos modernos. Nele, Constant sustenta que, no mundo moderno, ocorreu uma alteração significativa no conceito de liberdade que durante muito tempo havia norteado a vida dos povos antigos. Uma série de mudanças, econômicas sobretudo, ao longo da história, acabou fazendo da primazia da liberdade individual em relação ao interesse coletivo um valor superior e fundamental. Em outras palavras, o individualismo, poder-se-ia dizer, tornou-se uma conquista irrevogável do homem moderno, cabendo aos governos desses novos tempos não apenas respeitá-la, mas garanti-la. Tal valorização da liberdade individual, segundo Constant, não ocorria do mesmo modo entre os gregos e os romanos (...) a liberdade para os modernos passou a significar, nas palavras do próprio Constant, “a segurança dos privilégios privados; e eles chamam liberdade às garantias concedidas pelas instituições a esses privilégios” . Concretamente falando, essa nova concepção de liberdade se manifestou por meio de uma série de direitos, tais como: 1) o império das leis e o fim da arbitrariedade de um soberano; 2) a liberdade de expressão, de locomoção e de culto religioso; 3) o direito à propriedade privada, podendo o proprietário dispor dela conforme a sua vontade; 4) o direito de influenciar na administração de governos por intermédio de nomeações de funcionários, petições e reivindicações apresentadas às autoridades estabelecidas. Para Constant, essa nova concepção de liberdade determinará a formação de um novo perfil de governo no mundo moderno."

Fonte: Benjamin Constant e a liberdade rousseauísta, de Paulo Jonas de Lima Piva e Fabiana Tamizari

• Ele novamente...sabe tudo..parabéns !!

Errado. O problema não é a Ágora, mas a apatia.