Ao valorizar positivamente o senso que cada um de nós deve ter de seus próprios limites, Sêneca não deixa de relativizar essa
virtude, ao nos advertir:

Question

Atenção: Para responder à questão, baseie-se no texto abaixo.Sobre a tranquilidade da alma
    Há desejos nossos que não devem ser levados para muito longe de nós; permitamos-lhes, então, que saiam apenas para
as proximidades, de vez que não podem ser totalmente domesticados. Abandonando aquilo que não pode acontecer, ou que só muito
dificilmente poderia estar ao nosso alcance, sigamos as coisas próximas que favorecem nossa esperança. Saibamos, no entanto,
que essas coisas mais junto de nós podem ser levianas, e embora tenham por fora diversas faces, por dentro são igualmente
vas.     E não invejemos as criaturas que estão mais alto: o que parece altura é também precipício. Aqueles, pelo contrário, aos quais
uma sorte iníqua conduziu a uma encruzilhada, mais seguros estarão diminuindo sua soberba nas coisas que naturalmente levam à
altivez orgulhosa de si.    Muitos, na verdade, existem imperiosamente atados às alturas, e de lá não podem descer a não ser caindo. Nada, todavia, nos
livrará das flutuações da alma como o saber fixar sempre um limite às ambições, sem deixá-las ao arbítrio da fortuna, assim como
deter-nos a nós mesmos diante das promessas vertiginosas. Ainda que venham a excitar a alma, ou por isso mesmo, alguns dos
nossos desejos, uma vez limitados, não avançarão temerariamente às regiões do que é imenso e incerto.
    Vejam: é aos imperfeitos, medíocres e insensatos que se dirigem esses meus preceitos, não ao sábio. O sábio não precisa caminhar com timidez, pé ante pé: ele tem tanta confiança em si mesmo e em seus recursos que não hesita em sair ao encontro do seu
destino. Não tem, por isso, que temê-lo; aprendeu a viver sabendo o que pertence ao rol das coisas precárias e o que, estando ao seu
alcance, cumpre-lhe guardar como seu.(Adaptado de SÊNECA. Sobre a tranquilidade da alma. Trad. José Rodrigues Seabra Filho. São Paulo: Nova Alexandria, 1994, p. 51) Ao valorizar positivamente o senso que cada um de nós deve ter de seus próprios limites, Sêneca não deixa de relativizar essa
virtude, ao nos advertir: Alternativa A: mais seguros estarão diminuindo sua soberba (2º parágrafo). Ou Alternativa B: Muitos, na verdade, existem imperiosamente atados às alturas (3° parágrafo). Ou Alternativa C: desejos nossos que não devem ser levados para muito longe de nós. (1º parágrafo). Ou Alternativa D: essas coisas mais junto de nós podem ser levianas (1º parágrafo). Ou Alternativa E: não invejemos as criaturas que estão mais alto (2° parágrafo).

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Alternativa [D] essas coisas mais junto de nós podem ser levianas (1º parágrafo). Gabarito: DFundamento decisivo: O ponto decisivo está na oposição marcada por "no entanto": depois de valorizar o que está ao nosso alcance, o texto introduz a ressalva "Saibamos, no entanto, que essas coisas mais junto de nós podem ser levianas, e embora tenham por fora diversas faces, por dentro são igualmente vas." Esse trecho é o que efetivamente relativiza a virtude do limite e, por isso, corresponde à alternativa D.Tema central: relativização da moderaçãoAnálise das alternativasAErradaO trecho "mais seguros estarão diminuindo sua soberba" apenas reforça a moderação e a humildade. Ele confirma a conveniência de conter a altivez, mas não traz a advertência relativizadora pedida pelo comando.BErradaO trecho "Muitos, na verdade, existem imperiosamente atados às alturas" critica a condição de quem está preso à elevação excessiva e exposto à queda. Trata-se de censura à ambição desmedida, não de ressalva sobre o valor do que está próximo e ao alcance.CErradaO trecho "desejos nossos que não devem ser levados para muito longe de nós" expressa a orientação inicial de contenção. Há valorização direta do limite, mas sem a advertência que o enunciado pede.DCertaA alternativa D é a correta porque retoma a advertência em que Sêneca desloca o foco do conselho anterior para uma cautela específica: as coisas próximas, embora preferíveis às inalcançáveis, "podem ser levianas". O critério semântico decisivo é justamente essa ressalva sobre o valor do que está ao alcance, introduzida por "no entanto", que impede tratar a moderação como garantia absoluta.EErradaO trecho "não invejemos as criaturas que estão mais alto" condena a inveja e se alinha ao elogio da moderação. Não há aí a ressalva de que o próximo também pode ser leviano; por isso, não atende ao critério da questão.Pegadinha da questãoA questão exige distinguir a tese principal do texto da ressalva que a relativiza. O erro mais provável é marcar um trecho que apenas recomenda conter desejos, soberba ou inveja, sem perceber que o ponto decisivo é a advertência introduzida por "no entanto".Dica para questões semelhantesSepare no comando a valorização inicial da ideia que a limita ou relativiza.Observe conectores de ressalva, como "no entanto", porque eles costumam marcar o trecho decisivo.Elimine alternativas que apenas repetem a orientação geral do texto quando a pergunta pede a advertência que a restringe.

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Ao valorizar positivamente o senso que cada um de nós deve t...

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Gabarito: D

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