Ao final do texto, Sêneca explica que seus preceitos se dirigem aos imperfeitos, medíocres e insensatos, porque acredita
que

Question

Atenção: Para responder à questão, baseie-se no texto abaixo.Sobre a tranquilidade da alma
    Há desejos nossos que não devem ser levados para muito longe de nós; permitamos-lhes, então, que saiam apenas para
as proximidades, de vez que não podem ser totalmente domesticados. Abandonando aquilo que não pode acontecer, ou que só muito
dificilmente poderia estar ao nosso alcance, sigamos as coisas próximas que favorecem nossa esperança. Saibamos, no entanto,
que essas coisas mais junto de nós podem ser levianas, e embora tenham por fora diversas faces, por dentro são igualmente
vas.     E não invejemos as criaturas que estão mais alto: o que parece altura é também precipício. Aqueles, pelo contrário, aos quais
uma sorte iníqua conduziu a uma encruzilhada, mais seguros estarão diminuindo sua soberba nas coisas que naturalmente levam à
altivez orgulhosa de si.    Muitos, na verdade, existem imperiosamente atados às alturas, e de lá não podem descer a não ser caindo. Nada, todavia, nos
livrará das flutuações da alma como o saber fixar sempre um limite às ambições, sem deixá-las ao arbítrio da fortuna, assim como
deter-nos a nós mesmos diante das promessas vertiginosas. Ainda que venham a excitar a alma, ou por isso mesmo, alguns dos
nossos desejos, uma vez limitados, não avançarão temerariamente às regiões do que é imenso e incerto.
    Vejam: é aos imperfeitos, medíocres e insensatos que se dirigem esses meus preceitos, não ao sábio. O sábio não precisa caminhar com timidez, pé ante pé: ele tem tanta confiança em si mesmo e em seus recursos que não hesita em sair ao encontro do seu
destino. Não tem, por isso, que temê-lo; aprendeu a viver sabendo o que pertence ao rol das coisas precárias e o que, estando ao seu
alcance, cumpre-lhe guardar como seu.(Adaptado de SÊNECA. Sobre a tranquilidade da alma. Trad. José Rodrigues Seabra Filho. São Paulo: Nova Alexandria, 1994, p. 51) Ao final do texto, Sêneca explica que seus preceitos se dirigem aos imperfeitos, medíocres e insensatos, porque acredita
que Alternativa A: os sábios já divisam dentro de si mesmos o que lhes cabe limitar para poderem cumprir seu destino. Ou Alternativa B: um homem sábio crê que as coisas precárias existem para se curvarem ao sentimento da ambição. Ou Alternativa C: as pessoas de má instrução necessitam mais do que as outras das luzes iluminadoras dos ideais humanos. Ou Alternativa D: as virtudes que ele apregoa visam à conversão de quem não sabe valorizar a ambição humana. Ou Alternativa E: os demais homens já renunciaram aos altos ideais, conformando-se sabiamente com a fatalidade das coisas vās.

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Alternativa [A] os sábios já divisam dentro de si mesmos o que lhes cabe limitar para poderem cumprir seu destino. Gabarito: AFundamento decisivo: A resposta decorre da inferência autorizada pelo fecho do texto, em que Sêneca opõe os destinatários dos preceitos ao sábio: "Vejam: é aos imperfeitos, medíocres e insensatos que se dirigem esses meus preceitos, não ao sábio. O sábio não precisa caminhar com timidez, pé ante pé: ele tem tanta confiança em si mesmo e em seus recursos que não hesita em sair ao encontro do seu destino. Não tem, por isso, que temê-lo; aprendeu a viver sabendo o que pertence ao rol das coisas precárias e o que, estando ao seu alcance, cumpre-lhe guardar como seu." Assim, a alternativa correta é a que parafraseia o discernimento e a autolimitação já presentes no sábio.Tema central: discernimento do sábioAnálise das alternativasACertaA alternativa A está correta porque recompõe fielmente a explicação do fecho do texto. Sêneca afirma que seus preceitos não se dirigem ao sábio porque este já sabe, por si mesmo, distinguir o que está ao seu alcance, o que é precário e como agir diante disso. Além disso, a formulação "o que lhes cabe limitar" se articula com a ideia anterior de "saber fixar sempre um limite às ambições", e "cumprir seu destino" parafraseia legitimamente "sair ao encontro do seu destino". Portanto, a alternativa traduz sem distorção a razão pela qual o sábio não precisa desses preceitos.BErradaA alternativa contraria o texto. O sábio não entende que as coisas precárias devam curvar-se à ambição; ao contrário, ele "aprendeu a viver sabendo o que pertence ao rol das coisas precárias", e o texto recomenda "fixar sempre um limite às ambições". Há incompatibilidade semântica entre a alternativa e o valor negativo atribuído à ambição desmedida.CErradaA alternativa troca indevidamente o critério do texto. Sêneca fala em "imperfeitos, medíocres e insensatos", isto é, em falta de sabedoria prática e de domínio da alma, não em "pessoas de má instrução". Além disso, acrescenta "luzes iluminadoras dos ideais humanos", expressão ausente do texto e sem apoio no campo semântico efetivo do trecho.DErradaA alternativa introduz dois sentidos que o texto não autoriza: "conversão" e "valorizar a ambição humana". O eixo do texto não é converter ninguém, mas aconselhar autolimitação. E a ambição não é valorizada; ela deve ser contida, como mostra a passagem sobre "fixar sempre um limite às ambições".EErradaA alternativa inverte a lógica do parágrafo final. Os não sábios não são apresentados como pessoas que "já renunciaram" a ideais e se conformaram "sabiamente"; são justamente aqueles a quem os preceitos se dirigem porque ainda necessitam desenvolver esse discernimento. Também não há defesa de conformismo diante da "fatalidade das coisas vãs".Pegadinha da questãoA banca explora a confusão entre confiança do sábio e ambição sem limite, além da tentação de aceitar alternativas com vocabulário solene, mas estranho ao texto, como "luzes iluminadoras", "conversão" e "ideais humanos".Dica para questões semelhantesQuando o texto opõe dois grupos, procure a resposta na qualidade atribuída explicitamente ao grupo excluído ou incluído no fecho.Em alternativas de interpretação, prefira a paráfrase que preserve as relações de sentido do texto, mesmo sem repetir as mesmas palavras.Elimine opções que troquem sabedoria prática por instrução formal ou que acrescentem finalidades não enunciadas pelo autor.

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Ao final do texto, Sêneca explica que seus preceitos se diri...

Gabarito comentado

Gabarito: A

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