As atividades educacionais no Brasil colonial passam por fas...
Assinale a opção que apresenta corretamente características da educação pombalina.
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Gabarito: C
Fundamento decisivo: O enunciado cobra a caracterização da educação pombalina no Brasil colonial. A evidência decisiva é o contraste com o modelo jesuítico anterior: as reformas romperam com o predomínio dos jesuítas, transferiram a direção do ensino para o Estado e imprimiram orientação laica/reformadora. Por isso, a alternativa correta é a que aponta centralização estatal, reorganização institucional do ensino e orientação laica.
- Em questões sobre reformas pombalinas, primeiro verifique se a alternativa rompe com o modelo jesuítico; se mantiver missões, catequese ou Ratio Studiorum, tende a estar errada.
- Use como marca distintiva do período a passagem do comando educacional para o Estado com reorganização institucional e orientação laicizante.
- Não confunda reforma administrativa e laicização relativa com universalização do acesso escolar.
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As Reformas Pombalinas (1759), promovidas pelo Marquês de Pombal, romperam com o modelo educacional dos jesuítas. Com a expulsão da Companhia de Jesus, a educação passou a ser responsabilidade do Estado, deixando de ter finalidade predominantemente religiosa. O objetivo era formar servidores úteis à administração portuguesa e modernizar o ensino com influência do Iluminismo.
C) Correta. A principal marca da reforma foi a estatização do ensino, com reorganização administrativa e redução da influência da Igreja, inspirada nas ideias iluministas.
Segundo Dermeval Saviani, no artigo As concepções pedagógicas na história da educação brasileira, a partir de 1759 começam a ser implantadas as reformas pombalinas da instrução pública, que se contrapõem ao predomínio das ideias religiosas jesuíticas e passam a afirmar o privilégio do Estado em matéria de instrução. Saviani também destaca a influência de ideias laicas inspiradas no Iluminismo e a implantação das chamadas aulas régias.
Por isso, a alternativa C é a melhor resposta: ela identifica justamente a passagem de um modelo dominado pela Companhia de Jesus para uma educação mais diretamente submetida à Coroa portuguesa.
Um cuidado importante, porém: no próprio Saviani, essa “orientação laica” não significa que a educação tenha se tornado completamente desvinculada da religião. Ele ressalta que Portugal ainda mantinha forte ligação com a Igreja Católica e que parte da nova orientação continuava sendo formulada por religiosos de outras ordens, especialmente os oratorianos.
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