Sobre a educação das relações étnico-raciais, a diversidade e
os direitos humanos nas práticas corporais, analise as
afirmativas:I – Capoeira, jogos indígenas e danças afro-brasileiras devem
ser tratados como conhecimentos vivos, relacionados a histórias,
territórios, resistências,
transformações e comunidades produtoras.II – A abordagem concentrada em datas comemorativas
atende à educação das relações étnico-raciais quando
apresenta contexto histórico e evita representações
estereotipadas.III – A mediação docente deve problematizar estereótipos,
ampliar fontes e reconhecer a autoria e a diversidade interna
dos povos e grupos estudados.IV – Objeções religiosas justificam substituir a vivência de
manifestações de matrizes africanas ou indígenas por
exposição teórica, preservando a neutralidade escolar.V – Situações de discriminação durante jogos, danças ou lutas
exigem intervenção educativa que proteja a dignidade,
assegure
participação
preconceituosa.Estão corretas, apenas, as afirmativas:

Question

Sobre a educação das relações étnico-raciais, a diversidade e 
os direitos humanos nas práticas corporais, analise as 
afirmativas:I – Capoeira, jogos indígenas e danças afro-brasileiras devem 
ser tratados como conhecimentos vivos, relacionados a histórias, 
territórios, resistências, 
transformações  e comunidades produtoras.II – A abordagem concentrada em datas comemorativas 
atende à educação das relações étnico-raciais quando 
apresenta contexto histórico e evita representações 
estereotipadas.III – A mediação docente deve problematizar estereótipos, 
ampliar fontes e reconhecer a autoria e a diversidade interna 
dos povos e grupos estudados.IV – Objeções religiosas justificam substituir a vivência de 
manifestações de matrizes africanas ou indígenas por 
exposição teórica, preservando a neutralidade escolar.V – Situações de discriminação durante jogos, danças ou lutas 
exigem intervenção educativa que proteja a dignidade, 
assegure 
participação 
preconceituosa.Estão corretas, apenas, as afirmativas:  Alternativa A: I, II e IV.  Ou Alternativa B: II, III e V. Ou Alternativa C: I, IV e V. Ou Alternativa D: II, IV e V.  Ou Alternativa E: I, III e V.

Qconcursos · Accepted Answer

Alternativa [E] I, III e V. Gabarito: EFundamento decisivo: O Parecer CNE/CP nº 3/2004 exige integração ao cotidiano escolar, e a BNCC prevê experimentar danças e lutas de matrizes indígenas e africanas. Para avaliar o tratamento dessas práticas corporais, o critério era continuidade curricular, vivência contextualizada e enfrentamento da discriminação, o que sustenta a combinação I, III e V, da alternativa E.Tema central: Relações étnico-raciais nas práticas corporaisAnálise das alternativasAErradaInclui II e IV. Em II, apresentar contexto histórico e evitar estereótipos não torna suficiente uma abordagem concentrada em datas comemorativas: a educação das relações étnico-raciais deve integrar o cotidiano escolar. Em IV, a objeção religiosa é apresentada como justificativa suficiente para substituir vivências corporais previstas no currículo por teoria, conclusão que não decorre da BNCC.BErradaIII e V são aceitas, com a ressalva textual indicada para V, mas II invalida a combinação. O erro de II está na suficiência atribuída à concentração em datas: contextualização histórica e ausência de estereótipos não substituem a continuidade curricular.CErradaI e V são aceitas, com a ressalva textual indicada para V, mas IV invalida a combinação. A BNCC prevê experimentar práticas de matrizes indígenas e africanas; invocar objeções religiosas e neutralidade não fundamenta uma substituição generalizada dessas vivências por exposição teórica. Isso não significa resolver automaticamente toda hipótese de adaptação individual por motivo religioso.DErradaInclui os dois erros decisivos: II considera suficiente a concentração comemorativa, contrariando a exigência de presença cotidiana; IV generaliza a substituição da vivência corporal por teoria com base em objeções religiosas. A presença de V não corrige essas inadequações.ECertaA afirmativa I corresponde à compreensão das práticas corporais como produções históricas e culturais dinâmicas de grupos sociais. A III traduz a mediação docente orientada à superação de preconceitos, à ampliação de fontes e ao reconhecimento das comunidades sem homogeneizá-las. A V encontra apoio nas orientações de proteção às vítimas, intervenção educativa e superação de injustiças nas práticas corporais. Há, porém, uma ressalva textual: V está truncada; sua aceitação acompanha o gabarito oficial e o segmento inteligível sobre intervenção educativa e proteção da dignidade, sem validar literalmente a expressão final disponibilizada.Pegadinha da questãoII reúne cuidados pertinentes — contextualização histórica e combate a estereótipos — para fazer parecer suficiente a concentração em datas. IV usa a ideia de neutralidade para justificar tratamento curricular desigual, mas rejeitar essa generalização não equivale a negar a liberdade religiosa.Dica para questões semelhantesVerifique se a valorização étnico-racial integra o cotidiano curricular: ações comemorativas podem contribuir, mas não substituem a continuidade.Distinga o estudo e a vivência de manifestações culturais de adesão religiosa; a origem cultural não fundamenta, por si, substituir a prática por teoria.Avalie se a mediação reconhece histórias, autoria e diversidade interna dos grupos e se intervém educativamente diante da discriminação.

Sobre a educação das relações étnico-raciais, a diversidade ...

Gabarito comentado

Gabarito: E

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