“Nos séculos XI e XII, a historiografia aponta que os elemen...
“Nos séculos XI e XII, a historiografia aponta que os elementos característicos do ideal de vida religiosa teriam ganhado outros redimensionamentos. Dentre eles, destacamos as chamadas vita apostolica e vita vere apostolica, que tomavam por modelo Cristo e a chamada ‘Igreja primitiva’”.
(OLIVEIRA, Jonathas R. dos Santos C. de. A construção da figura feminina na Vita Sancti Theotonii. In: SILVA, Andréia C. L. Frazão da. Construções de gênero, santidade e memória no Ocidente Medieval. Rio de Janeiro: Programa de Estudos Medievais, 2018, p. 281.)
Sobre os redimensionamentos no ideal de vida religiosa no período citados pelo autor, assinale a alternativa correta:
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Alternativa correta: B
1. Tema central da questão:
A questão trata das transformações no ideal de vida religiosa na Europa dos séculos XI e XII, especialmente da busca por uma vida mais próxima ao modelo de Cristo e da Igreja primitiva (vita apostolica). O foco está em como valores como a castidade foram reinterpretados nesse contexto.
2. Resumo teórico:
Durante a Baixa Idade Média, houve um movimento de retorno aos ideais de simplicidade, pobreza, castidade e vida comunitária, inspirados nos primeiros cristãos. A castidade ganhou destaque como forma de disciplina espiritual e combate ao pecado, sendo relacionada principalmente ao controle dos desejos carnais, frequentemente atribuídos ao feminino. Textos religiosos, regras monásticas e hagiografias reforçavam esse valor.
3. Justificativa da alternativa correta (B):
B - A castidade se tornou um valor central como forma de contenção de um dos desejos carnais discursivamente mais combatidos: o sexual, sendo que este era sistematicamente relacionado ao elemento feminino.
Essa alternativa está correta porque sintetiza uma realidade do período: a castidade era vista como virtude fundamental, especialmente para religiosos. O desejo sexual era frequentemente tratado como pecado e associado à figura feminina, como se as mulheres fossem, por natureza, mais suscetíveis à tentação. Isso aparece em muitas fontes medievais, como as obras de Santo Agostinho e as biografias de santos (vitae).
4. Análise das alternativas incorretas:
A – Incorreta porque a busca pelo modelo da Igreja primitiva reforçou, e não abandonou, os ideais de privação, solidariedade e luta contra as tentações.
C – Incorreta, pois tanto iconografia quanto hagiografia medieval têm distinções de gênero claras, tratando diferentes expectativas e valores para homens e mulheres santos.
D – Errada, já que o discurso medieval via o feminino, e não o masculino, como símbolo do perigo à castidade.
E – Errada, pois os desejos sensuais continuaram sendo vistos como ameaças à pureza da alma na doutrina cristã medieval.
5. Estratégias de interpretação:
Fique atento ao vocabulário (“abandonou”, “não fazem distinção”, “deixaram de ser vistos”), pois alternativas com termos absolutos ou contrários à tradição costumam ser pegadinhas. Priorize o conhecimento do contexto histórico e do discurso religioso predominante.
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