A fim de discutir os processos de exclusão, a autora Bader S...

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Ano: 2026 Banca: FGV Órgão: TJ-SC Prova: FGV - 2026 - TJ-SC - Psicólogo |
Q4153906 Psicologia
A fim de discutir os processos de exclusão, a autora Bader Sawaia adota a noção de dialética exclusão/inclusão e busca superar a moralização do indivíduo em razão de sua situação social. 

Com base na perspectiva da autora, assinale a afirmativa correta. 
Alternativas

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Gabarito: E

Fundamento decisivo: O enunciado mobiliza a leitura de Sawaia sobre a dialética exclusão/inclusão e a recusa da moralização do indivíduo. A chave decisiva é reconhecer a exclusão como fenômeno psicossocial complexo, cujo enfrentamento articula dimensões material-jurídicas e afetivo-intersubjetivas, o que corresponde à alternativa E.

Tema central: Exclusão/inclusão em Sawaia
Análise das alternativas
A
Errada
Está errada porque transforma a superação da exclusão em tarefa do sujeito por si mesmo. Isso contraria a recusa, em Sawaia, da responsabilização individual isolada e ignora a necessidade de mediações sociais, materiais, jurídicas e intersubjetivas.
B
Errada
Está errada por reduzir a exclusão a um estado e fixar uma prevalência necessária do preconceito de raça sobre classe, idade e gênero. Na base adotada, a exclusão é processo complexo e multifacetado, sem hierarquia universal fixa entre marcadores.
C
Errada
Está errada porque separa sobrevivência de aspectos emocionais e afetivos, rebaixando estes últimos. Em Sawaia, afetos, sofrimento e intersubjetividade são constitutivos da exclusão.
D
Errada
Está errada porque localiza a gênese causal da exclusão no indivíduo e torna secundárias as intersubjetividades socialmente delineadas. Isso confronta diretamente a crítica de Sawaia à moralização e à individualização da exclusão.
E
Certa
A alternativa E está certa porque traduz o núcleo da formulação de Sawaia: a exclusão não é redutível nem à responsabilidade individual nem à mera carência material. Seu enfrentamento exige articulação entre dimensões objetivas, como medidas materiais e jurídicas, e dimensões subjetivas e relacionais, como afetos e intersubjetividade.
Pegadinha da questão
A confusão explorada foi supor que discutir exclusão social leva apenas à dimensão material ou à autossuperação individual, quando, na perspectiva de Sawaia, o ponto decisivo é a articulação entre objetividade social e dimensão afetiva-intersubjetiva.
Dica para questões semelhantes
  • Se o autor recusa a moralização do indivíduo, elimine alternativas que atribuem ao sujeito a causa principal ou a superação isolada do problema social.
  • Quando a exclusão é definida como processo psicossocial complexo, descarte respostas que a reduzam a um estado simples, a uma única clivagem social ou à mera carência material.
  • Se a abordagem inclui sofrimento ético-político, afetos e intersubjetividade não podem aparecer como acessórios ou secundários.
  • Em questões sobre exclusão/inclusão em Sawaia, procure a alternativa que articula dimensões objetivas e subjetivas no enfrentamento do fenômeno.

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Comentários

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ChatGPT/ Gemini

Gabarito: E) É preciso associar duas estratégias no enfrentamento da exclusão, uma de ordem material e jurídica, e outra de ordem afetiva e intersubjetiva.

A psicóloga social Bader Burihan Sawaia é a principal referência no Brasil sobre a dialética exclusão/inclusão e o conceito de Sofrimento Ético-Político (obra clássica: "As Artimanhas da Exclusão").

  • Dialética Exclusão/Inclusão: Para Sawaia, a exclusão não é um fato isolado ou um estado permanente ("estar dentro ou fora"), mas um processo ilusório e dinâmico. A sociedade inclui de forma perversa: inclui pela precarização, pela exploração e pela negação de direitos.
  • Dimensão Afetiva e Intersubjetiva (Alternativa E): A autora defende que a exclusão não produz apenas privação material (falta de renda, moradia ou direitos), mas também dor psíquica e mutilação da subjetividade (o sofrimento ético-político).

"Que condições sociais estão produzindo esse sofrimento?"

Por isso, o combate à exclusão exige uma dupla estratégia: transformar as condições materiais/jurídicas (redistribuição de renda, empregos, políticas públicas, garantia de direitos, acesso a bens e serviços) e, simultaneamente, atuar no plano afetivo/subjetivo (potencialização do sujeito, resgate da dignidade, vínculos interpessoais, afetividade, reconhecimento, relações interpessoais, sofrimento, subjetividade e consciência crítica).

Ou seja:

  • dimensão material/jurídica + dimensão afetiva/intersubjetiva.

Por que as outras alternativas estão incorretas?

  • A é incorreta: A autora rejeita a responsabilização individual do sujeito por sua situação de vulnerabilidade. O indivíduo não é capaz de superar a exclusão "por si mesmo", pois trata-se de um processo estrutural, social e político.
  • B é incorreta: Sawaia não hierarquiza as opressões colocando raça acima de classe, gênero ou idade. A dialética entende a articulação interseccional dessas variáveis na produção do sofrimento.
  • C é incorreta: O grande diferencial da teoria de Bader Sawaia é justamente não reduzir o sujeito excluído à mera necessidade biológica de sobrevivência material. A autora ressalta que os aspectos afetivos, emocionais e a busca por reconhecimento são tão essenciais quanto os materiais.
  • D é incorreta: A gênese do sofrimento é social, ética e política, e não individual. A culpabilização da vítima é exatamente a postura moralizante que a autora combate.

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