O autor inicia os três últimos parágrafos do texto com a
expressão “Educação afetiva é”. Esse recurso foi empregado para

Question

Quando me proponho a analisar a complexidade da
identidade da educação brasileira, desde a sua formação
histórica, passando por seus determinantes políticos e filosóficos, até chegar aos processos curriculares e à organização
didática e administrativa da escola, acabo percebendo que
deixamos de lado dimensões antropológicas essencialmente
humanas, e que hoje são desafios e urgências, analíticas e
propositivas. Uma das mais urgentes dimensões a se considerar é a questão da afetividade, a qualidade social e subjetiva das relações pessoais. Não assumimos como importantes
ou até mesmo como consideráveis as questões que envolvem a educação afetiva e emocional.
        Afetividade significa educar para a sensibilidade, educar para ter imperativos éticos referentes a outras pessoas,
à natureza, à diversidade da vida e do mundo, aos valores,
às artes, aos conhecimentos e, sobretudo, à polifonia das
personalidades, das diferentes pessoas, culturas, identidades, grupos e movimentos que nos cercam. A vida, em si,
é uma grande epifania de vivências, de desabrochamentos
de experiências, de vitalidades, emoções, alegrias, perdas e
achados!
        Educação afetiva é a criação de uma atmosfera vivencial
de sensibilidades, de gestos elevados, esteticamente belos e
bons, como aqueles que cultivamos como essenciais. Praticar
a palavra acolhedora, a celebrar os encontros, a pedir desculpas pelos erros, pelas contradições, pelos desvios padrões
que acontecem entre nossos desejos, nossas necessidades
e nossos atos reais é sempre cultivar a paz, a generosidade,
a esperança, o bom trato, a convivência pluralista, diversa e
amorosa.
        Educação afetiva é erigir alguns valores como “sagrados” para a convivência familiar, escolar e social, tais como
a disposição para o trabalho em grupo, a decisão consultiva,
as escolhas voltadas ao bem de todos, a paz e a democracia, o respeito à dignidade de toda pessoa, a condenação
de toda forma de violência, simbólica ou real, a condenação
firme de toda crueldade, de toda covardia, de toda destruição predatória do ecossistema, dos animais, das flores, do
meio ambiente, da natureza. Ter sobretudo o sagrado amor à
vida, proteger os que precisam de mais afeto, de mais proteção, combater todo sofrimento humano, notadamente aquele socialmente produzido, para que possa ser socialmente
transformado.
        Educação afetiva é mudar o olhar para com as crianças,
os adolescentes, os jovens. É ser exemplo, é convencer pela
palavra e testemunhar com as atitudes. Como cantava o
poeta Almir Sater, com seu amigo Renato Teixeira: “É preciso
amor pra poder pulsar, é preciso paz pra poder sorrir, é preciso a chuva para florir!”. Observem bem, a chuva está caindo,
a natureza está fazendo a sua parte! Faltam as outras duas
disposições para a vida ser melhor!
(César Nunes. “A educação afetiva e a ética da convivência amorosa”.

In: Da educação que ama ao amor que educa. Adaptado)  O autor inicia os três últimos parágrafos do texto com a
expressão “Educação afetiva é”. Esse recurso foi empregado para Alternativa A: apresentar as definições discrepantes de educação afetiva defendidas por autores conceituados da
Educação. Ou Alternativa B: demonstrar que a educação afetiva é um conceito
inerte, sempre estático em relação às práticas cotidianas da escola. Ou Alternativa C: reforçar a multiplicidade de sentidos e dimensões
atribuídas à educação afetiva, destacando seu papel
na formação humana. Ou Alternativa D: explicar as diversas acepções do conceito de educação afetiva, a partir de sua aplicação em contextos
divergentes. Ou Alternativa E: apontar as diferentes concepções do conceito de
educação afetiva, sugerindo a dificuldade de convergi-las no contexto educacional atual.

Qconcursos · Accepted Answer

Alternativa [C] reforçar a multiplicidade de sentidos e dimensões
atribuídas à educação afetiva, destacando seu papel
na formação humana. Tema central: Interpretação de texto, com foco na análise do recurso estilístico da anáfora, que é a repetição de uma palavra ou expressão no início de frases ou parágrafos.

A questão exige a capacidade de compreender como o autor utiliza a expressão “Educação afetiva é” no início dos três últimos parágrafos para construir sentido e dar ênfase às diferentes facetas do conceito.

Comentário sobre a alternativa correta (C): 
A alternativa C está correta porque identifica o objetivo da repetição: reforçar a multiplicidade de sentidos e dimensões atribuídas à educação afetiva. O autor, ao apresentar vários aspectos – sensibilidade, valores, convivência e práticas – amplia a compreensão do leitor sobre o tema, mostrando que a educação afetiva envolve diferentes dimensões fundamentais na formação humana. Esse uso da anáfora é um recurso textual que, conforme exposto por Bechara e Cunha & Cintra, contribui para a coesão e para o destaque do tema (Figura de Sintaxe). Trata-se de uma estratégia textual para enfatizar e desdobrar o conceito sob vários ângulos.

Análise das alternativas incorretas:
A) Incorreta. O texto não traz definições de diferentes autores, mas sim construções do próprio autor, de maneira harmônica.
B) Incorreta. A repetição não indica imóvel ou estaticidade, mas sim amplitude e riqueza de sentido.
D) Incorreta. Embora explore aspectos diferentes, o faz dentro de uma mesma perspectiva, e não a partir de contextos divergentes.
E) Incorreta. O texto não sugere dificuldade de convergir conceitos, mas defende sua importância e pluralidade.

Estratégia para questões desse tipo: 
Sempre observe palavras ou expressões repetidas no início de frases e avalie o contexto: muitas vezes o objetivo é enfatizar, ampliar ou desdobrar sentidos – indicativo claro de anáfora. Atenção a pegadinhas como a menção a autores diferentes ou a dificuldades textuais não presentes no enunciado!

Resumo da regra: 
Anáfora é a repetição proposital de uma palavra ou expressão no início de estruturas paralelas, criando ênfase ou ampliando sentidos (Bechara, 2009; Cunha & Cintra, 2013).

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