Como afirma Paulo Freire, “a leitura do mundo precede a leitura da palavra” (Pedagogia do Oprimido). Tal proposição desloca a compreensão da leitura de um plano estritamente linguístico para uma dimensão histórico-social, na qual o sujeito leitor não apenas decodifica signos, mas interpreta criticamente a realidade que os produz. Nesse horizonte, ler implica reconhecer que todo discurso é atravessado por intencionalidades e relações de poder, exigindo do leitor uma postura ativa, capaz de problematizar sentidos e desvelar ideologias subjacentes. Desse modo, a leitura configura-se como prática emancipatória, na medida em que articula linguagem, experiência e consciência crítica.