No capítulo final de História Moderna, Paulo Miceli discute
as bases intelectuais que prepararam o terreno para as
transformações políticas do final do século XVIIl. Ao
analisar o pensamento iluminista, o autor destaca as
definições e reflexões de filósofos como Immanuel Kant e
Jean-Jacques Rousseau sobre o progresso e a condição
humana.Com base na citada obra de Paulo Miceli, analise as
afirmativas abaixo.I- Immanuel Kant definiu o Iluminismo como a “saída do
homem da sua menoridade”, estado este
caracterizado pela incapacidade de se servir do
próprio entendimento sem a orientação de outrem,
resumindo o espírito do movimento na divisa: Ousa
saber!II- Em seu Discurso sobre a origem e os fundamentos
da desigualdade, Jean-Jacques Rousseau exaltou o
desenvolvimento técnico e científico de seu tempo,
afirmando que as grandes obras e invenções
humanas haviam finalmente eliminado a “cegueira do
homem” e garantido a felicidade plena da espécie.III- Segundo o autor, as ideias iluministas forneceram o
“substrato do ideário da Revolução Francesa”,
convencendo seus contemporâneos de que a miséria
e a tirania, por serem obras dos homens e não
desígnios divinos, poderiam ser superadas pelo uso
da razão.Assinale a opção correta.

Question

No capítulo final de História Moderna, Paulo Miceli discute
as bases intelectuais que prepararam o terreno para as
transformações políticas do final do século XVIIl. Ao
analisar o pensamento iluminista, o autor destaca as
definições e reflexões de filósofos como Immanuel Kant e
Jean-Jacques Rousseau sobre o progresso e a condição
humana.Com base na citada obra de Paulo Miceli, analise as
afirmativas abaixo.I- Immanuel Kant definiu o Iluminismo como a “saída do
homem da sua menoridade”, estado este
caracterizado pela incapacidade de se servir do
próprio entendimento sem a orientação de outrem,
resumindo o espírito do movimento na divisa: Ousa
saber!II- Em seu Discurso sobre a origem e os fundamentos
da desigualdade, Jean-Jacques Rousseau exaltou o
desenvolvimento técnico e científico de seu tempo,
afirmando que as grandes obras e invenções
humanas haviam finalmente eliminado a “cegueira do
homem” e garantido a felicidade plena da espécie.III- Segundo o autor, as ideias iluministas forneceram o
“substrato do ideário da Revolução Francesa”,
convencendo seus contemporâneos de que a miséria
e a tirania, por serem obras dos homens e não
desígnios divinos, poderiam ser superadas pelo uso
da razão.Assinale a opção correta.  Alternativa A: Apenas a afirmativa I é verdadeira.   Ou Alternativa B: Apenas as afirmativas I e III são verdadeiras.   Ou Alternativa C: Apenas as afirmativas Il e III são verdadeiras.   Ou Alternativa D: Apenas as afirmativas I e Il são verdadeiras.   Ou Alternativa E: Apenas as afirmativas I, II e III são verdadeiras.

Qconcursos · Accepted Answer

Alternativa [B] Apenas as afirmativas I e III são verdadeiras.   Gabarito: BFundamento decisivo: O decisivo era confrontar as três assertivas com a caracterização de Kant e Rousseau mobilizada por Paulo Miceli: a I coincide com a definição kantiana, a II inverte a posição de Rousseau e a III expressa a síntese historiográfica sobre o Iluminismo e a Revolução Francesa. Assim, apenas I e III ficam verdadeiras, o que leva ao gabarito B.Tema central: Iluminismo e Revolução FrancesaAnálise das alternativasAErradaEstá errada porque mantém a I, mas exclui a III. Pela base, a III deve ser considerada verdadeira, pois expressa a função atribuída ao Iluminismo como substrato do ideário da Revolução Francesa.BCertaA alternativa B está certa porque combina corretamente duas assertivas compatíveis com a base apresentada. A I reproduz a formulação clássica de Kant sobre o Iluminismo como saída da menoridade e sua divisa "Ousa saber!", o que a confirma. A III também se sustenta, porque atribui ao Iluminismo o papel de base intelectual da Revolução Francesa e associa o uso da razão à superação de miséria e tirania entendidas como obras humanas. Já a II é falsa porque atribui a Rousseau uma exaltação do progresso técnico-científico e da felicidade plena da espécie, quando sua reflexão é crítica aos efeitos da civilização e da desigualdade.CErradaEstá errada porque trata a II como verdadeira e elimina a I. Isso contraria o confronto decisivo da questão: a I coincide com a definição kantiana do Iluminismo, enquanto a II deturpa a posição de Rousseau ao apresentá-lo como entusiasta do progresso técnico-científico.DErradaEstá errada porque inclui a II e exclui a III. O problema é duplo: a II é falsa por inverter a crítica rousseauniana da civilização, e a III é verdadeira por traduzir a síntese historiográfica indicada por Miceli sobre o papel do Iluminismo.EErradaEstá errada porque depende de aceitar a II como verdadeira. Como a base afirma que Rousseau não exaltou o progresso técnico-científico como garantia de felicidade plena, a falsidade da II elimina a alternativa.Pegadinha da questãoA confusão real foi apresentar Rousseau como defensor entusiasmado do progresso técnico e científico, como se todo pensador do século XVIII celebrasse sem reservas a civilização.Dica para questões semelhantesQuando a questão reunir autores do Iluminismo, confirme a posição específica de cada um antes de assumir uma visão homogênea do movimento.Se uma assertiva sobre Rousseau falar em elogio pleno ao progresso e à felicidade produzida pela civilização, confronte isso com sua crítica à desigualdade.Em itens de síntese historiográfica, verifique se a frase atribui ao Iluminismo uma função intelectual geral, sem exigir citação literal de um único filósofo.

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No capítulo final de História Moderna, Paulo Miceli discute ...

Gabarito comentado

Gabarito: B

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