Não seria demasiadamente difícil para crianças e adolescentes se construírem no seio de culturas (nacional, regional, familiar, escolar) e se habituarem, ao mesmo tempo, a desenvolver uma certa reflexividade com relação a essas mesmas culturas? É comum conceber os instrumentos de reflexividade como ferramentas que intervêm apenas “em um segundo momento”, depois de uma fase de aprendizagem, interiorização ou de incorporação pré-reflexiva. A partir de tal concepção, seria impossível aprender a teoria do caminhar ao mesmo tempo em que se aprende a caminhar (Lahire, 2014, p. 54).

Segundo Bernard Lahire, a concepção apresentada sobre o desenvolvimento da reflexividade é inadequada porque