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A falsafa, filosofia produzida em língua árabe, é marcada pela releitura de textos clássicos de Platão, Aristóteles e Plotino. Pensadores como al-Kindi, alFarabi, Avicena e Averróes acreditavam que se a razão humana obedecesse às regras estabelecidas pela lógica aristotélica ela seria capaz de alcançar verdades demonstráveis. (https://namu.com.br/portal/o-que-e/filosofia-islamica/)
I. Boa parte do esforço desses intelectuais foi de articular o texto sagrado do Alcorão com conceitos retirados da lógica de Aristóteles e Plotino.A chegada do pensamento grego no mundo árabe fez parte de um processo maior.
II. Ela está inserida em um momento histórico marcado pelo apogeu do mundo islâmico, o qual se iniciou no século 7 e durou mais de 500 anos. Nesse período, os árabes-islâmicos criaram um império que se estendeu do continente asiático ao europeu, passando pelo Oriente Médio e norte da África.
III. Em razão desse crescimento, o mundo muçulmano se tornou um centro político importantíssimo e um local de produção e difusão de conhecimento.
IV. Na Península Ibérica, por exemplo, os árabes criaram al-Andaluz, que até hoje é citada como modelo de tolerância religiosa. Lá viveram importantes intelectuais muçulmanos e judeus, os quais traduziam e comentavam textos clássicos gregos.
A alternativa correta é:
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Resposta correta: D — As assertivas I, II, III e IV estão corretas.
Tema central: filosofia islâmica — sua formação a partir da tradução e leitura crítica dos textos gregos (Platão, Aristóteles, Plotino) e o esforço de conciliar razão e revelação. Esse conhecimento exige entendimento de história intelectual e do contexto político-cultural do mundo islâmico (séculos 7–13).
Resumo teórico: A filosofia produzida em árabe (al-falsafa) desenvolveu-se especialmente durante a chamada Idade de Ouro islâmica. Intelectuais como al-Kindi, al-Farabi, Avicena (Ibn Sīnā) e Averróes (Ibn Rushd) reintroduziram e reinterpretaram Aristóteles e elementos neoplatônicos, aplicando a lógica aristotélica e tentando harmonizar o Alcorão com a filosofia racional.
Justificativa da alternativa D (todas corretas):
I — Verdadeira: esses pensadores trabalharam explicitamente para articular textos sagrados com categorias filosóficas (uso da lógica aristotélica e influências plotinianas/neoplatônicas).
II — Verdadeira: o apogeu islâmico começou no século VII com a expansão muçulmana; o período de maior florescimento cultural/político prolongou-se por vários séculos (especialmente entre os séculos VIII e XIII).
III — Verdadeira: o mundo muçulmano tornou-se um centro de produção e difusão do saber — escolas, bibliotecas e traduções em cidades como Bagdá, Córdoba e Damasco.
IV — Verdadeira: na Península Ibérica (al-Andalus) houve significativa interação entre muçulmanos, judeus e cristãos; intelectuais judeus e muçulmanos produziram traduções e comentários dos clássicos (ex.: Averróes, Maimônides). Al‑Andalus é frequentemente citado como exemplo histórico de relativa tolerância e intercâmbio cultural.
Análise das outras alternativas:
A — Incorreta: ignora a veracidade das assertivas III e IV.
B — Incorreta: reconhece III, mas exclui IV, que é verdadeira.
C — Incorreta: reduz todo o conjunto somente à III, deixando de reconhecer I, II e IV, também corretas.
Estratégia para provas: verifique fatos históricos (datas/áreas de influência), identifique nomes-chave (al-Kindi, Avicena, Averróes) e termos (lógica aristotélica, al-Andalus). Em questões de múltipla escolha, se uma alternativa afirma que “todas” estão corretas, confirme cada item com evidência histórica breve.
Fontes recomendadas: Encyclopaedia Britannica (“Islamic philosophy”); Peter Adamson, obras sobre filosofia árabe; Seyyed Hossein Nasr, Islamic Philosophy.
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