Durante a visita de uma escola a uma tribo indígena, os estu...
Durante a visita de uma escola a uma tribo indígena, os estudantes observaram pinturas corporais, tecelagem, trançado, cerâmica, máscaras e esculturas. Mesmo considerando a oportunidade para conhecer a realidade indígena, alguns estudantes questionaram o professor: aqueles objetos são considerados artísticos?
Com relação à argumentação do professor a respeito da arte indígena, assinale V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa:
( ) No universo de artefatos ameríndios, a cópia possui natureza diferente do modelo, sendo produzida com técnicas diferentes do original.
( ) Na maior parte das sociedades indígenas brasileiras, o papel de artista/artesão não constitui uma especialização.
( ) É possível exibir esses objetos em exposições de arte contemporânea ou expor esses objetos, levando em conta os critérios dos próprios produtores, que não necessariamente seguem os parâmetros da crítica de arte.
As afirmativas são, respectivamente:
Gabarito comentado
Confira o gabarito comentado por um dos nossos professores
Gabarito: B) F, V e V
Tema central da questão: A questão aborda o reconhecimento da arte indígena a partir dos conceitos de autoria, técnicas e critérios de exibição em exposições, refletindo sobre a distinção entre arte/artesanato indígena e os parâmetros tradicionais da crítica de arte ocidental.
Comentário detalhado:
1ª Afirmativa – Falsa: No universo de artefatos ameríndios, a cópia não possui natureza nem técnicas diferentes do modelo. Entre muitos povos indígenas, a repetição de objetos tradicionais visa preservar as funções, formas e significados originais, usando as mesmas técnicas e materiais transmitidos por tradição. A ideia de inovação formal e artística não se aplica nesses casos, pois o valor está na reprodução fiel do modelo. Isso refuta o enunciado, tornando-o falso.
2ª Afirmativa – Verdadeira: Em grande parte das sociedades indígenas brasileiras, as atividades artesanais (tecelagem, cerâmica, pintura corporal, etc.) são coletivas e fazem parte do cotidiano, sem uma especialização formal de artistas/artesãos. Todos podem aprender e praticar, conforme ensino social e familiar, conforme reforçam pesquisadores como Arissana Pataxó e análises de arte brasileira em provas. Isso valida a assertiva como verdadeira.
3ª Afirmativa – Verdadeira: É plenamente possível expor artefatos indígenas em exposições de arte contemporânea, desde que sejam respeitados os critérios dos próprios produtores, que podem divergir dos parâmetros tradicionais da crítica de arte ocidental. Exposições recentes valorizam o contexto cultural dos povos indígenas, como visto nos trabalhos de Jaider Esbell, afirmando a legitimidade dessas práticas como arte contemporânea – afirmativa verdadeira.
Análise dos Distratores:
As demais opções (A, C, D, E) falham por atribuir veracidade à 1ª afirmativa ou negar a legitimidade da ampla produção coletiva e da valorização dos critérios dos povos indígenas, contrariando estudos atuais, relatos etnográficos e diretrizes de arte-educação.
Dica de prova: Atenção na interpretação de termos como “especialização” (pressupõe função exclusiva) e desconfie de absolutismos ao tratar das práticas culturais indígenas. Valorize sempre o contexto sociocultural na análise de produções artísticas!
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