No cerne da concepção de vida pública urbana incorporada na Paris moderna estavam as noções de que o espaço da cidade é
aberto para ser usado e usufruído por qualquer um e de que a sociedade de consumo que ele abriga poderia tornar-se acessível
a todos.
Uma nova redação para a frase acima, em que se mantêm a correção e, em linhas gerais, o sentido original, encontra-se em:

Question

Atenção: Para responder à questão, baseie-se no texto a seguir.   As ruas abertas à livre circulação de pessoas e veículos representam uma das imagens mais vivas da cidade moderna. Apesar
de as cidades ocidentais incorporarem várias e até contraditórias versões da modernidade, há um grande consenso a respeito de quais
são os elementos básicos da experiência moderna de vida pública urbana: a primazia e a abertura de ruas; a circulação livre; os
encontros impessoais e anônimos de pedestres; o uso público e espontâneo das ruas e praças; e a presença de pessoas de diferentes
grupos sociais passeando e observando os outros que passam, olhando vitrines, fazendo compras, sentando nos cafés, participando
de manifestações políticas, apropriando as ruas para seus festivais e comemorações, ou usando os espaços especialmente designados
para o lazer das massas. Esses elementos são associados à vida moderna em cidades capitalistas pelo menos desde a reforma de
Paris promovida pelo barão de Haussmann na segunda metade do século XIX.
No cerne da concepção de vida pública urbana incorporada na Paris moderna estavam as noções de que o espaço da cidade é
aberto para ser usado e usufruído por qualquer um e de que a sociedade de consumo que ele abriga poderia tornar-se acessível a todos.
É claro que esse nunca foi exatamente o caso, em Paris ou em qualquer outro lugar. As cidades modernas foram sempre marcadas por
desigualdades sociais e segregação espacial e nunca deixaram de ser apropriadas de formas bastante diferentes por diversos grupos,
dependendo de sua posição social e de seu poder.   No entanto, a despeito das persistentes desigualdades e injustiças sociais, as cidades
ocidentais modernas sempre mantiveram vários sinais de abertura, sobretudo no que diz respeito à circulação e ao consumo. Esses sinais
contribuíram para manter o valor positivo associado à ideia de um espaço público aberto, acessível a todos e a qualquer um.
   As cidades modernas têm servido de cenário para todo tipo de manifestação política. Na verdade, a promessa de incorporação à
sociedade moderna incluía não só a cidade e o consumo, mas também a ordem política. As imagens da cidade moderna são análogas
àquelas da ordem liberal-democrática, consolidada  a partir da ficção do contrato social entre pessoas livres e iguais e que moldou a esfera
política moderna. Essa ficção, tão radical quanto aquela da cidade aberta, ajudou a destruir a ordem social estamental que a precedeu.
No entanto, foi só depois de muitas lutas que as definições de quem poderia ser considerado "livre e igual" foram pouco a pouco expandidas.
Tanto a cidade aberta e sem exclusões quanto a ordem política incorporando todos os cidadãos como iguais nunca existiram, mas seus
ideais fundadores e suas promessas de incorporação mantiveram seu poder por pelo menos dois séculos, dando forma a experiências de
cidadania e de vida urbana e legitimando as ações de vários grupos excluídos em suas reivindicações por incorporação.
(Adaptado de: CALDEIRA, Teresa Pires do Rio. Cidade de muros: crime, segregação e cidadania em São Paulo. São Paulo: Editora 34;
Edusp, 2011, pp 302 a 305)  No cerne da concepção de vida pública urbana incorporada na Paris moderna estavam as noções de que o espaço da cidade é
aberto para ser usado e usufruído por qualquer um e de que a sociedade de consumo que ele abriga poderia tornar-se acessível
a todos.
Uma nova redação para a frase acima, em que se mantêm a correção e, em linhas gerais, o sentido original, encontra-se em: Alternativa A: Existia no âmago do projeto de urbanidade parisiense, as visões de livre fruição das ruas por qualquer indivíduo, garantindo
que o acesso aos bens de consumo assistissem por todos de forma igualitária. Ou Alternativa B: No centro da concepção de vida pública urbana presente na Paris moderna, estavam as ideias de que o espaço urbano
deveria ser franqueado ao uso e usufruto de qualquer pessoa e de que a sociedade de consumo ali existente poderia se
tornar acessível a todos. Ou Alternativa C: A ideia de esfera pública na Paris da modernidade fundamentava na premissa de que o território urbano é de livre acesso,
e que a dinâmica do consumo presente nele deve estar ao encalço de todos cidadãos.  Ou Alternativa D: O conceito de vida coletiva nas cidades, que a Paris moderna personificou, traziam o princípio de que o espaço público
pertence ao povo; além disso a acessibilidade à essa cultura de consumo seria um direito universal.  Ou Alternativa E: Residia na essência da Paris moderna, a crença de que qualquer um pode aspirar o uso das áreas comuns e de que a
sociedade de mercado ali estabelecida, visa incluir toda a população sem distinções.

@estuda.vivi · Accepted Answer

Alternativa [B] No centro da concepção de vida pública urbana presente na Paris moderna, estavam as ideias de que o espaço urbano
deveria ser franqueado ao uso e usufruto de qualquer pessoa e de que a sociedade de consumo ali existente poderia se
tornar acessível a todos. A alternativa correta é a B: No centro da concepção de vida pública urbana presente na Paris moderna, estavam as ideias de que o espaço urbano deveria ser franqueado ao uso e usufruto de qualquer pessoa e de que a sociedade de consumo ali existente poderia se tornar acessível a todos. ​Abaixo, explico por que essa é a única redação correta e aponto os erros gramaticais e de sentido que eliminam as outras opções: ​Análise da Alternativa Correta ​B - A frase mantém perfeita correspondência de sentido com o texto original ("cerne" virou "centro"; "noções" virou "ideias"; "aberto para ser usado..." virou "franqueado ao uso..."). Além disso, a gramática está impecável: ​Concordância correta: "estavam as ideias" (plural com plural). ​Paralelismo sintático correto: as ideias de que o espaço... e de que a sociedade... ​Pontuação correta (a vírgula isola o grande adjunto adverbial de lugar deslocado para o início da frase). ​Erros nas Demais Alternativas ​A - "Existia no âmago do projeto de urbanidade parisiense,** as visões [...] que o acesso aos bens de consumo assistissem por todos..."** ​Erro de concordância: O verbo deveria estar no plural para concordar com o sujeito: "Existiam... as visões". ​Erro de pontuação: A vírgula está separando o verbo ("Existia") do seu sujeito ("as visões"). ​Erro de regência: O verbo "assistir" foi mal empregado; não faz sentido dizer que o acesso iria "assistir por todos". ​C - "A ideia [...] fundamentava na premissa [...] e que a dinâmica do consumo [...] deve estar ao encalço de todos cidadãos." ​Erro de regência e pronome: Faltou o pronome reflexivo (fundamentava-se) ou a voz passiva (era fundamentada). ​Erro de sentido: Estar "ao encalço" significa perseguir, ir atrás de algo. Isso muda completamente o sentido original de "estar acessível". ​Erro de concordância nominal: O correto seria "todos os cidadãos". ​D - "O conceito de vida coletiva nas cidades, que a Paris moderna personificou, traziam o princípio [...] a acessibilidade à essa cultura..." ​Erro de concordância verbal: O sujeito é "O conceito" (singular), então o verbo deveria ser singular: "trazia". ​Erro de crase: Não se usa crase antes de pronomes demonstrativos como "esta", "essa", "esta". O correto seria apenas "a essa". ​E - "Residia na essência da Paris moderna,** a crença de que qualquer um pode aspirar o uso [...] a sociedade de mercado ali estabelecida**,** visa incluir..."** ​Erro de pontuação: Há uma vírgula separando o verbo do sujeito em "Residia..., a crença" e outra separando o sujeito do verbo em "a sociedade..., visa". Ambas são proibidas. ​Erro de regência: O verbo "aspirar", no sentido de desejar/almejar, exige a preposição "a". O correto seria "aspirar ao uso".

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