Iamamoto (2001) coloca que o movimento de reconceituação representou a primeira aproximação do Serviço Social
a uma tradição cultural estranha ao seu desenvolvimento, a tradição marxista. Esta chega ao universo do Serviço
Social por meio de duas “portas de entrada”, pela prática política de segmentos profissionais e estudantes,
informada pela vulgarização marxista, portadora de um universo teórico radicalmente eclético, onde o maior
ausente era o próprio Marx; por um “marxismo” que veiculava uma visão fatorialista e evolucionista da história.
Isso se traduziu em um Serviço Social como uma sobrevalorização idealizada das possibilidades revolucionárias da
profissão. Tais questões repercutem fortemente no Código de Ética do Assistente Social de 1986.
Nesse sentido, assinale a alternativa CORRETA.

Question

Iamamoto (2001) coloca que o movimento de reconceituação representou a primeira aproximação do Serviço Social 
a uma tradição cultural estranha ao seu desenvolvimento, a tradição marxista. Esta chega ao universo do Serviço 
Social por meio de duas “portas de entrada”, pela prática política de segmentos profissionais e estudantes, 
informada pela vulgarização marxista, portadora de um universo teórico radicalmente eclético, onde o maior 
ausente era o próprio Marx; por um “marxismo” que veiculava uma visão fatorialista e evolucionista da história. 
Isso se traduziu em um Serviço Social como uma sobrevalorização idealizada das possibilidades revolucionárias da 
profissão. Tais questões repercutem fortemente no Código de Ética do Assistente Social de 1986.  
Nesse sentido, assinale a alternativa CORRETA.   Alternativa A: O Serviço Social brasileiro, nesse período, foi pioneiro na discussão crítica sobre a atuação profissional, incorporando os 
debates sobre as contradições essenciais da realidade social no modo produção capitalista, ficando à frente do Movimento 
de Reconceituação latino-americana, que só ocorreu na década de 1990.  Ou Alternativa B: O Código de Ética de 1986 não representou uma ruptura com o tradicionalismo profissional, expressou intensamente o 
aprofundamento de um conservadorismo dentro da categoria profissional.  Ou Alternativa C: O Código de Ética de 1986 expressou um compromisso ético-político de construção de uma prática articulada àqueles que 
participam da sociedade por intermédio de seu trabalho, propugnando eticamente o compromisso com a classe trabalhadora 
e, nesse sentido, rompendo com a neutralidade profissional.   Ou Alternativa D: O Código de Ética de 1986 foi tomado por um direcionamento avançado de análise das contradições essenciais que 
atravessam as relações sociais no modo de produção capitalista, eliminando qualquer tipo de dualidade entre as relações 
econômicas e o poder político da classe trabalhadora.  Ou Alternativa E: O Código de Ética de 1986 epistemologicamente é tomado pelo arcabouço teórico radicalmente crítico da esquerda, sendo 
considerado o mais moderno e atualizado da América Latina.

Qconcursos · Accepted Answer

Alternativa [C] O Código de Ética de 1986 expressou um compromisso ético-político de construção de uma prática articulada àqueles que 
participam da sociedade por intermédio de seu trabalho, propugnando eticamente o compromisso com a classe trabalhadora 
e, nesse sentido, rompendo com a neutralidade profissional.   Gabarito: CFundamento decisivo: O ponto decisivo era identificar, no Código de Ética de 1986, a explicitação do compromisso com a classe trabalhadora e a recusa da neutralidade profissional.Tema central: Código de Ética de 1986Análise das alternativasAErradaEstá errada por anacronismo histórico: o Movimento de Reconceituação latino-americano não ocorreu apenas na década de 1990.BErradaEstá errada porque nega a ruptura ética e política que o Código de 1986 representou ao tratar a mudança como mera continuidade conservadora.CCertaA alternativa C está correta porque expressa o núcleo reconhecido do Código de Ética de 1986: compromisso ético-político com a classe trabalhadora e ruptura com a neutralidade profissional.DErradaEstá errada por extrapolar o alcance do Código de 1986, atribuindo-lhe uma superação plena das contradições entre economia e política que a base não sustenta.EErradaEstá errada porque atribui ao Código de 1986 um arcabouço radicalmente crítico e um superlativo de modernidade que não são sustentados pela base.Pegadinha da questãoConfundir o avanço ético-político do Código de 1986 com maturidade teórico-metodológica plena, ou aceitar afirmações superlativas e anacrônicas.Dica para questões semelhantesEm questões sobre o Código de 1986, diferencie avanço ético-político de elaboração teórico-metodológica.Desconfie de alternativas com erro cronológico sobre a reconceituação latino-americana.Rejeite formulações absolutas ou superlativas que não sejam sustentadas pela base.

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Iamamoto (2001) coloca que o movimento de reconceituação rep...

Gabarito comentado

Gabarito: C

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