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Q3541449 Sociologia
“Essa pessoa humana, cuja definicdo é como a pedra de toque a partir da qual se deve distinguir o bem do mal, é considerada como sagrada, no sentido ritual do termo, por assim dizer. Ela possui algo dessa majestade transcendente que as igrejas de todos os tempos atribuíram a seus deuses; ela é concebida como se fosse investida dessa propriedade misteriosa que cria um vazio em torno de todas as coisas santas, que as subtrai do contato com as coisas vulgares e as retira da circulação comum. É precisamente disso que vem o respeito de que ela é objeto. Qualquer um que atente contra a vida de um homem, contra sua liberdade, contra sua honra, inspira-nos um sentimento de horror análogo aquele que experimenta um crente quando vê seu ídolo ser profanado. Tal moral não é somente uma questão de higiene ou uma sabia economia da existência; é uma religião na qual o homem é, a uma só vez, o fiel e o deus.” (Durkheim, 1898 apud Weiss, 2013, p. 52).

WEISS, Raquel. A relação entre o sagrado e a moralidade laica na teoria durkheimiana. Revista Pós Ciências Sociais, São Luis, v. 10, n. 19, p. 47-68, 2013. 

Ao desenvolver uma reflexão sobre a sacralidade do individuo na sociedade moderna e ao propor uma nova moralidade humana publica e laica, Emile Durkheim mobiliza que concepções sociológicas?
Alternativas

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Alternativa correta: B

Tema central da questão:

A questão aborda a relação entre indivíduo e sociedade no pensamento de Émile Durkheim, focando no conceito de sacralização do indivíduo e na construção de uma moralidade laica e coletiva na sociedade moderna. Esse tema é importante pois examina como os valores sociais, antes fundamentados na religião, passam a se concentrar no respeito ao ser humano.

Base teórica resumida:

Durkheim argumenta que, na modernidade, o indivíduo se torna o novo “sagrado”, substituindo o papel outrora ocupado por entidades religiosas. Para ele, a moralidade tem base social e se expressa por meio da consciência coletiva — conjunto de crenças e sentimentos compartilhados por uma sociedade. O respeito à pessoa humana adquire, então, caráter quase ritual, sendo consagrado não apenas culturalmente, mas também legalmente, como ocorre com os direitos humanos.

Fonte principal: DURKHEIM, Émile. As formas elementares da vida religiosa; WEISS, R. (2013).

Justificativa da alternativa correta (B):

A alternativa B destaca elementos centrais do pensamento de Durkheim: a fundamentação social da moralidade (a moral é produto da vida em sociedade), a consciência coletiva (valores e normas compartilhadas) e a consagração ritual e legal dos direitos humanos (valorização do indivíduo como sagrado, reconhecida nas leis e práticas sociais).

Análise das alternativas incorretas:

  • A: Apesar de mencionar conceitos corretos, a alternativa erra ao falar em “transcendência e domínio da sociedade sobre seus membros”, o que não corresponde à moralidade laica e à sacralização do indivíduo como Durkheim propôs.
  • C: “Consciências individuais” não traduz o conceito-chave de Durkheim, que valoriza a consciência coletiva. “Consagração religiosa” também não se aplica, pois Durkheim fala em sacralidade laica, não religiosa.
  • D: “Fundamentação racional” da moralidade não é o foco de Durkheim, mas sim a fundamentação social.
  • E: Os termos “honra humana” e “liberdade social” não são centrais para o argumento de Durkheim sobre moralidade laica.

Dica de interpretação:

Quando a questão pedir conceitos de autores clássicos, procure identificar os termos-chave (neste caso, consciência coletiva, moralidade social e sacralidade do indivíduo). Cuidado com expressões como “transcendência” ou “consagração religiosa”, que podem confundir.

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