“Devemos estar prevenidos contra duas formas de reducionismo que esses escritos sugerem ou promovem.
Uma delas é uma concepção redutiva das instituições, a qual, ao procurar mostrar o fundamento das
instituições no inconsciente, não deixa campo suficiente para a operação de forças sociais autônomas. A
segunda forma é uma teoria redutiva da consciência, a qual, querendo mostrar quanto da vida é governado
por correntes sombrias fora do alcance da consciência dos atores, não pode apresentar adequadamente
o nível de controle que os agentes estão caracteristicamente aptos a manter de modo reflexivo sobre sua
própria conduta.” (Giddens, 2009, p. 5-6).
GIDDENS, Anthony. A constituição da sociedade. 3. ed. São Paulo: WWF Martins Fontes, 2009.
Neste trecho, Anthony Giddens argumenta pela necessidade de uma concepção de ação social não reducionista, coerente com sua teoria da estruturação social, uma vez que, para Giddens:

Question

“Devemos estar prevenidos contra duas formas de reducionismo que esses escritos sugerem ou promovem.
Uma delas é uma concepção redutiva das instituições, a qual, ao procurar mostrar o fundamento das
instituições no inconsciente, não deixa campo suficiente para a operação de forças sociais autônomas. A
segunda forma é uma teoria redutiva da consciência, a qual, querendo mostrar quanto da vida é governado
por correntes sombrias fora do alcance da consciência dos atores, não pode apresentar adequadamente
o nível de controle que os agentes estão caracteristicamente aptos a manter de modo reflexivo sobre sua
própria conduta.” (Giddens, 2009, p. 5-6).
GIDDENS, Anthony. A constituição da sociedade. 3. ed. São Paulo: WWF Martins Fontes, 2009.
Neste trecho, Anthony Giddens argumenta pela necessidade de uma concepção de ação social não reducionista, coerente com sua teoria da estruturação social, uma vez que, para Giddens:  Alternativa A: A estrutura social é resultado de um processo que se organiza a partir de dois níveis de consciência -
discursiva e pratica - que permitem estruturar reflexivamente a ação dos indivíduos e a organização social e politica.  Ou Alternativa B: A ação humana caracteriza-se como fluxo (durée) ao invés de atos, organiza-se a partir dos níveis de
reflexividade discursiva e pratica, constituindo a capacidade de monitoração reflexiva que permite
antecipar e mobilizar uma matriz de recursos (regras e materiais) resultados de estruturas sociais
normativas e valorativas anteriores aos indivíduos no presente da ação.  Ou Alternativa C: A ação humana deve ser entendida como fluxo (durée), que se organiza a partir dos níveis de
consciência (reflexividade) discursiva e pratica, constituindo a agência em dualidade com a estrutura,
essa que não se caracteriza como formas de padronização, mas como matriz de recursos (regras e
materiais), passível de praticas, manipulações e organização, o que permite a dupla hermenêutica
entre a estabilidade e a mudança social.  Ou Alternativa D: Há uma dupla hermenêutica entre agência e reflexividade (a priori ou a posteriori) que permitem a
constituição de praticas de longa duração e extensão espaço-temporal, como as instituições sociais.
Essa dualidade constitui um espaço-tempo social em diferentes níveis de sedimentação, portanto,
mais ou menos institucionalizado, intensivo ou superficial, tácito ou discursivo, permitindo um fluxo
(durée) entre estabilidade e mudança social.  Ou Alternativa E: As ações humanas são resultado de estruturas sociais(regras e materiais), estruturadas e estruturantes,
e sempre anteriores aos indivíduos em relação a ação presente. Para Giddens, há um fluxo (durée)
entre a estrutura social incorporada e a capacidade de agência e reflexividade dos indivíduos, que
constitui o poder (capacidade de realizar algo) e por consequente, a mudança social.

Qconcursos · Accepted Answer

Alternativa [C] A ação humana deve ser entendida como fluxo (durée), que se organiza a partir dos níveis de
consciência (reflexividade) discursiva e pratica, constituindo a agência em dualidade com a estrutura,
essa que não se caracteriza como formas de padronização, mas como matriz de recursos (regras e
materiais), passível de praticas, manipulações e organização, o que permite a dupla hermenêutica
entre a estabilidade e a mudança social.  Alternativa correta: C

Tema central: A questão testa o entendimento da teoria da estruturação de Anthony Giddens, especialmente a relação entre indivíduo (agência) e sociedade (estrutura). É essencial reconhecer que Giddens se opõe aos reducionismos que veem a sociedade como fruto exclusivo de estruturas preexistentes ou apenas da ação consciente dos indivíduos. O ponto central está na dupla influência entre ações humanas e estruturas sociais.

Resumo teórico: Segundo Giddens (A constituição da sociedade, 2009), estrutura e agência estão em uma relação de “dualidade”. Ou seja, as estruturas sociais são ao mesmo tempo resultado e condição das ações individuais. Este conceito é chave para compreender as mudanças e permanências sociais: os indivíduos são agentes reflexivos, capazes de modificar, manter ou criar estruturas sociais ao agir.

Justificativa da alternativa C:
A alternativa C está correta porque apresenta os pilares da teoria de Giddens: ação humana como fluxo (durée), agência em dualidade com a estrutura, sendo esta última entendida como matriz de recursos (regras e materiais) que podem ser manipulados, organizados e transformados pelos indivíduos. A dupla hermenêutica refere-se à interação entre estabilidade e mudança social, aspecto central da teoria da estruturação.

Análise das alternativas incorretas:

A) Erra ao propor apenas dois níveis de consciência (discursiva e prática), sem abordar a dualidade estrutura/agência e a capacidade transformadora dos agentes.

B) Apesar de trazer conceitos corretos, afirma que as estruturas são “anteriores” aos indivíduos. Para Giddens, estrutura e agência são simultâneas: não existe precedência absoluta.

D) Foca em “dupla hermenêutica entre agência e reflexividade”, misturando conceitos. Para Giddens, a dupla hermenêutica ocorre entre sociólogos e sociedade, e não entre agência e reflexividade.

E) Novamente coloca as estruturas como “sempre anteriores”, contrariando a ideia de co-produção (estruturação simultânea) central a Giddens.

Estrategicamente, atenção às palavras que apontam sequência temporal absoluta (“sempre anterior”, “resultados de estruturas sociais anteriores”), pois indicam reducionismo — exatamente o que Giddens critica.

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