Nos primeiros cinquenta anos de presença no Brasil
(1549-1599), a Companhia de Jesus desempenhou
papel fundamental na constituição das bases religiosas,
educacionais e culturais da colonização portuguesa.
Sobre esse assunto, assinale a alternativa INCORRETA.

Question

Nos primeiros cinquenta anos de presença no Brasil
(1549-1599), a Companhia de Jesus desempenhou
papel fundamental na constituição das bases religiosas,
educacionais e culturais da colonização portuguesa.
Sobre esse assunto, assinale a alternativa INCORRETA. Alternativa A: A fundação de colégios em cidades como Salvador
(1549), São Vicente (1553) e São Paulo de
Piratininga (1554) inseriu o Brasil nos circuitos
globais de educação jesuítica, cuja rede de ensino se
estendia da Europa à Ásia e à América. Ou Alternativa B: A chegada dos primeiros jesuítas, liderados por
Manuel da Nóbrega, acompanhando o
governador-geral Tomé de Sousa, marcou o início de
uma ação missionária e pedagógica articulada com
 os objetivos políticos da Coroa lusitana: consolidar a
ocupação territorial, evangelizar os povos indígenas
 e estruturar um projeto de civilização cristã no Novo
Mundo. Ou Alternativa C: Durante essas cinco décadas iniciais, os jesuítas
tornaram-se os principais produtores de
conhecimento sobre a realidade americana. Seus
relatos, cartas e crônicas (como as Cartas Ânuas
enviadas regularmente a Lisboa e Roma) constituem
registros etnográficos, linguísticos e geográficos de
grande valor histórico. Ou Alternativa D: A catequese era feita em língua portuguesa, pois os
jesuítas evitavam o uso das línguas indígenas,
impondo o idioma da metrópole como forma de
civilizar e uniformizar os nativos. Essa escolha
impediu qualquer tipo de mistura cultural, mantendo
 o ensino religioso totalmente fiel aos dogmas da
Igreja e garantindo o controle total das práticas de
evangelização, sem adaptações locais ou variações
de sentido.

Qconcursos · Accepted Answer

Alternativa [D] A catequese era feita em língua portuguesa, pois os
jesuítas evitavam o uso das línguas indígenas,
impondo o idioma da metrópole como forma de
civilizar e uniformizar os nativos. Essa escolha
impediu qualquer tipo de mistura cultural, mantendo
 o ensino religioso totalmente fiel aos dogmas da
Igreja e garantindo o controle total das práticas de
evangelização, sem adaptações locais ou variações
de sentido. Gabarito: DFundamento decisivo: A questão não depende de norma jurídica, mas de conhecimento histórico consolidado sobre a atuação jesuítica no Brasil quinhentista: a evangelização indígena envolveu uso sistemático de línguas nativas, especialmente a língua geral de base tupi, com adaptações práticas e mediações culturais. Como a alternativa D afirma o oposto — catequese em português, rejeição das línguas indígenas e controle total sem adaptações locais —, ela é a incorreta.Tema central: Catequese jesuítica indígenaAnálise das alternativasAErradaA alternativa não deve ser assinalada porque é historicamente compatível com a base. A fundação de colégios em Salvador, São Vicente e São Paulo de Piratininga se ajusta à expansão da rede educacional da Companhia de Jesus e não apresenta incompatibilidade factual relevante.BErradaA alternativa não deve ser assinalada porque corresponde ao quadro histórico indicado na base: a chegada dos primeiros jesuítas com Tomé de Sousa, sob liderança de Manuel da Nóbrega, marcou atuação missionária articulada ao projeto colonizador português, com evangelização e consolidação da ocupação.CErradaA alternativa não deve ser assinalada porque a base reconhece que cartas, relatos e crônicas jesuíticas constituem documentação historicamente relevante sobre a América portuguesa, com valor etnográfico, linguístico e geográfico. Portanto, não há erro histórico bastante para afastá-la.DCertaA alternativa D está errada porque reúne três afirmações incompatíveis com o dado histórico central da questão: não é correto dizer que a catequese era feita em língua portuguesa, nem que os jesuítas evitavam as línguas indígenas, nem que a evangelização ocorreu sem adaptações locais e sem mediações culturais. A base decisória indica justamente o contrário: os missionários recorreram amplamente às línguas nativas como instrumento de evangelização e a prática missionária não foi absolutamente homogênea nem imune a acomodações culturais.Pegadinha da questãoA banca explorou a confusão entre objetivo colonial de imposição religiosa e cultural e a forma concreta da catequese. Havia propósito de dominação e conversão, mas isso não autoriza concluir uso exclusivo do português nem ausência de mediações e adaptações locais.Dica para questões semelhantesEm itens sobre jesuítas no século XVI, desconfie de afirmações absolutas como "sempre", "exclusivamente" ou "controle total sem adaptações".Separe objetivo colonial de prática missionária: a existência de projeto de dominação não elimina o uso instrumental de línguas indígenas.Quando a alternativa mencionar catequese indígena, verifique se ela reconhece mediação linguística e cultural; negar isso frontalmente tende a tornar o item errado.

Nos primeiros cinquenta anos de presença no Brasil (1549-15...

Gabarito comentado

Gabarito: D

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