Sobre as concepções de tempo das diferentes tradições, assinale a alternativa correta.

Question

A

No Hinduísmo, a Trimúrti expressa uma visão cíclica do cosmos ao articular criação, conservação e destruição como etapas interdependentes, entendidas como necessárias à renovação do Universo.

B

Entre os astecas, a crença no ciclo de 52 anos estava associada à ideia de progresso contínuo da humanidade, motivo pelo qual o período final do ciclo era celebrado como início de uma era próspera.

C

As narrativas de Sísifo e Prometeu, presentes na mitologia grega, reforçam uma concepção linear de tempo, marcada pelo avanço moral dos indivíduos após o cumprimento de suas punições.

D

O Budismo e o Jainismo, ao rejeitarem a noção de reencarnação, concebem a libertação espiritual como ruptura definitiva com qualquer processo de repetição, negando a existência de ciclos sucessivos.

E

A concepção cíclica de tempo descreve períodos de ascensão e decadência, mas pressupõe que o ciclo se interrompe após a fase descendente, dando origem a uma nova estrutura temporal linear. criaturas e que nos une também, com terna afeição, ao irmão sol, à irmã lua, ao irmão rio e à mãe terra”. Considerando o exposto, analise as assertivas abaixo:

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Alternativa [A] No Hinduísmo, a Trimúrti expressa uma visão cíclica do cosmos ao articular criação, conservação e destruição como etapas interdependentes, entendidas como necessárias à renovação do Universo.  Gabarito: AFundamento decisivo: A decisão dependia de identificar qual alternativa preservava a lógica de repetição e renovação própria do tempo cíclico, em contraste com proposições de progresso linear, negação de ciclos ou interrupção definitiva da recorrência.Tema central: tempo cíclico religiosoAnálise das alternativasACertaA alternativa A está correta porque descreve a lógica própria da temporalidade cíclica: criação, conservação e destruição não aparecem como etapas de uma linha única e irreversível, mas como momentos interdependentes de renovação do cosmos. Na base da questão, a Trimúrti é justamente apresentada como compatível com esse esquema de recorrência e renovação, o que sustenta tecnicamente a correção do item.BErradaEstá errada porque atribui ao ciclo asteca de 52 anos uma ideia de progresso contínuo da humanidade e de prosperidade garantida no fechamento do período. Isso deturpa a lógica cíclica indicada na base, que fala em renovação e risco cósmico, não em linearidade progressiva.CErradaEstá errada porque transforma mitos de punição repetitiva em narrativa de avanço moral linear. A base destaca que Sísifo, sobretudo, simboliza repetição interminável, o que contraria diretamente a afirmação de progresso moral após a punição.DErradaEstá errada porque afirma que Budismo e Jainismo rejeitam reencarnação/renascimento e negam ciclos sucessivos. A base diz o oposto: ambas as tradições trabalham com ciclos de existências, e a libertação espiritual é concebida como saída desse ciclo, não como negação de sua existência.EErradaEstá errada porque contradiz a própria definição de tempo cíclico ao afirmar que o ciclo se interrompe após a fase descendente e se converte em estrutura linear. O traço definidor da concepção cíclica, segundo a base, é justamente a recorrência.Pegadinha da questãoA confusão real explorada foi trocar renovação cíclica por progresso linear e, no caso das tradições com libertação espiritual, confundir saída do ciclo com negação da existência do próprio ciclo.Dica para questões semelhantesSe a alternativa fala em repetição, recorrência ou renovação de fases, ela tende a se alinhar com tempo cíclico; se fala em progresso contínuo, tende a deslocar para lógica linear.Em tradições que admitem renascimento ou reencarnação, libertação espiritual deve ser lida como saída de um ciclo existente, não como prova de que o ciclo não existe.Mitos marcados por repetição interminável não sustentam, por si, ideia de avanço moral linear.Quando uma alternativa define tempo cíclico e ao mesmo tempo afirma sua interrupção definitiva para virar linear, há autocontradição.

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Gabarito: A

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