Leia o fragmento a seguir, publicado na Revista de Antropofagia (1928-1929), órgão de
divulgação do Movimento Antropofágico liderado por Oswald de Andrade: "Só a
antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente. Filosoficamente. [...] Contra a
verdade dos missionários. Contra a fixidez da história. Contra a moral dos padres jesuítas.
Contra a cópia. Contra a importação de ideias europeias disfarçadas de universais.
Queremos a revolução Caralba. Maior do que a Revolução Francesa. A unificação de todas
as revoltas eficazes na direção do homem. Sem nós, a Europa não teria sequer a sua pobre
declaração dos direitos do homem." - (ANDRADE, Oswald de. Manifesto Antropófago. In:
Revista de Antropofagia, ano 1, n. 1, maio de 1928.) Considerando o contexto histórico e
artístico do modernismo brasileiro, o texto acima expressa uma posição estético-política
que teve desdobramentos concretos nas artes visuais, na literatura e no pensamento
cultural brasileiro. Com base no manifesto e em sua recepção crítica, assinale a alternativa
que melhor interpreta o significado do movimento antropofágico para a produção artística
no Brasil:

Question

Leia o fragmento a seguir, publicado na Revista de Antropofagia (1928-1929), órgão de 
divulgação do Movimento Antropofágico liderado por Oswald de Andrade: "Só a 
antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente. Filosoficamente. [...] Contra a 
verdade dos missionários. Contra a fixidez da história. Contra a moral dos padres jesuítas. 
Contra a cópia. Contra a importação de ideias europeias disfarçadas de universais. 
Queremos a revolução Caralba. Maior do que a Revolução Francesa. A unificação de todas 
as revoltas eficazes na direção do homem. Sem nós, a Europa não teria sequer a sua pobre 
declaração dos direitos do homem." - (ANDRADE, Oswald de. Manifesto Antropófago. In: 
Revista de Antropofagia, ano 1, n. 1, maio de 1928.) Considerando o contexto histórico e 
artístico do modernismo brasileiro, o texto acima expressa uma posição estético-política 
que teve desdobramentos concretos nas artes visuais, na literatura e no pensamento 
cultural brasileiro. Com base no manifesto e em sua recepção crítica, assinale a alternativa 
que melhor interpreta o significado do movimento antropofágico para a produção artística 
no Brasil:  Alternativa A: O principal legado do movimento antropofágico restringiu-se ao campo da poesia visual, sem 
impacto significativo nas artes plásticas ou na música, uma vez que Tarsila do Amaral abandonou 
rapidamente a fase antropofágica para aderir ao realismo socialista nos anos 1930, conforme 
documentam suas cartas a Oswald.  Ou Alternativa B: A antropofagia foi uma apropriação equivocada do ritual tupinambá, reduzindo a prática 
cerimonial indígena a uma alegoria literária sem compromisso político efetivo, razão pela qual o 
movimento foi criticado ainda na década de 1920 pelos próprios modernistas inclusive Oswald de 
Andrade teria se retratado publicamente em 1931.  Ou Alternativa C: O movimento propôs a substituição da técnica artística europeia por métodos exclusivamente 
corporais e performáticos inspirados em rituais de canibalismo, resultando em uma arte sem 
suporte material (tela, escultura, partitura), o que inviabilizou sua preservação museológica e 
explica seu relativo esquecimento até a redescoberta pelos artistas neoconcretos nos anos 1960.  Ou Alternativa D: A antropofagia oswaldiana operava como uma estratégia de descolonização simbólica na qual 
a arte brasileira deveria "devorar" as influências estrangeiras (europeias, principalmente), digeri
las criticamente e produzir um hibridismo original, questionando ao mesmo tempo a hierarquia 
entre "alta cultura" e culturas periféricas princípio que orientou obras como Abaporu (1928) de 
Tarsila do Amaral.  Ou Alternativa E: O movimento antropofágico defendia a rejeição integral de todas as matrizes europeias, 
propondo um retorno a uma suposta pureza estética pré-colonial baseada exclusivamente nas 
artes indígenas e africanas, o que gerou um isolamento vanguardista sem diálogo internacional — 
como se vê na crítica que Mário de Andrade fez ao "excesso de brasilidade ingênua" do grupo.

Qconcursos · Accepted Answer

Alternativa [D] A antropofagia oswaldiana operava como uma estratégia de descolonização simbólica na qual 
a arte brasileira deveria "devorar" as influências estrangeiras (europeias, principalmente), digeri
las criticamente e produzir um hibridismo original, questionando ao mesmo tempo a hierarquia 
entre "alta cultura" e culturas periféricas princípio que orientou obras como Abaporu (1928) de 
Tarsila do Amaral.  Gabarito: DFundamento decisivo: A questão se resolve pela interpretação central do Manifesto Antropófago: a antropofagia é apropriação e transformação crítica de referências externas, em oposição à cópia e à subordinação cultural.Tema central: antropofagia modernistaAnálise das alternativasAErradaEstá errada porque restringe indevidamente o legado da antropofagia à poesia visual e nega impacto significativo nas artes plásticas e na música. Isso contraria o alcance cultural e artístico do movimento, que teve repercussão para além de um único setor.BErradaEstá errada porque nega justamente o teor estético-político constitutivo da antropofagia, ao tratá-la como alegoria literária sem compromisso político efetivo. O manifesto, ao criticar a cópia e a importação de ideias europeias como universais, formula posição de crítica à colonização cultural; além disso, a alegação de retratação pública de Oswald em 1931 não sustenta a interpretação correta da questão.CErradaEstá errada porque confunde a antropofagia como metáfora cultural com um procedimento artístico literal. O movimento não propôs substituir técnica europeia por métodos corporais inspirados em canibalismo nem eliminar suportes materiais; essa leitura literaliza indevidamente o sentido programático do manifesto.DCertaA alternativa D está correta porque expressa a antropofagia como estratégia de descolonização simbólica, na qual a arte brasileira transforma criticamente influências estrangeiras e produz uma síntese própria. Essa leitura corresponde ao núcleo conceitual do movimento e é compatível com a referência a Abaporu, obra associada à fase antropofágica.EErradaEstá errada porque troca assimilação crítica por rejeição integral do europeu e por busca de pureza pré-colonial. A antropofagia não defende isolamento cultural nem essencialismo de origem; seu ponto é transformar criticamente matrizes diversas em síntese brasileira original.Pegadinha da questãoA confusão principal era tomar a crítica à cópia e à dependência cultural como se fosse defesa de recusa total da Europa ou de pureza cultural originária; outra armadilha era literalizar a antropofagia como canibalismo real ou técnica artística.Dica para questões semelhantesSe o modernismo antropofágico aparece ligado à crítica da cópia e da importação de ideias, procure a alternativa que fale em apropriação e transformação crítica, não em rejeição absoluta.Quando a antropofagia for cobrada em artes visuais, elimine opções que a reduzam a episódio exclusivamente literário ou setorial.Se a alternativa converter antropofagia em ritual literal, método corporal obrigatório ou abandono de suportes artísticos, ela distorce o conceito programático do movimento.

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Leia o fragmento a seguir, publicado na Revista de Antropofa...

Gabarito comentado

Gabarito: D

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