Alternativa correta: A - XVIII, oriundos sobretudo da Guiné Portuguesa.

1. Tema central da questão

Esta questão aborda a formação do sincretismo cultural no Amapá, com ênfase na chegada dos africanos escravizados e sua influência na cultura local. Para resolvê-la, é essencial compreender o período histórico de maior entrada de africanos na região e suas origens.

2. Resumo teórico

No século XVIII, o atual território do Amapá estava ligado ao ciclo do ouro e à colonização portuguesa. Nesse contexto, africanos escravizados, especialmente da Guiné Portuguesa (atual Guiné-Bissau), foram trazidos para trabalhar na mineração e em outras atividades. Sua presença foi fundamental para a cultura local, promovendo o sincretismo religioso, culinário e musical. Fontes: livros de história regional e o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN).

3. Justificativa da alternativa correta

A alternativa A está correta porque o século XVIII marca o auge do tráfico de escravizados para a região amazônica, e muitos vinham da Guiné Portuguesa. Isso está documentado em estudos sobre a colonização do norte do Brasil e a formação do povo amapaense.

4. Análise das alternativas incorretas

• B - XIX, vindos depois da rebelião de Santo Domingo: Não houve fluxo relevante de africanos para o Amapá nessa época devido à rebelião do Haiti. O tráfico já estava em declínio no século XIX.
• C - XVII, provenientes de Minas Gerais: O ciclo do ouro em Minas Gerais não resultou em migração de escravizados para o Amapá nesse século.
• D - XX, vindos do Maranhão, no período pós-abolição: O tráfico de africanos era proibido desde o século XIX; não há registro de fluxo expressivo no século XX.
• E - XVI, provenientes de Belém, para trabalhar na cultura do arroz: No século XVI ainda não havia esse tipo de deslocamento, nem tradição na cultura do arroz para esse fim.

5. Estratégias de interpretação

Atente-se a detalhes cronológicos e à origem geográfica. Muitas questões tentam confundir com datas ou eventos históricos deslocados no tempo. Compare sempre os dados do enunciado com o que você estudou sobre a formação histórica da região.

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Séc . XVIII Vindos da Guiné portuguesa  formando um importante grupo na formação do sincretismo  cultural do nosso Amapá .

a)

XVIII, oriundos sobretudo da Guiné Portuguesa.

Gabarito A

Informações dos livros de história do Amapá, bem como da história do negro na Amazônia, dão conta da entrada de negros na região no século XVIII para atuarem como mão-de-obra escrava na agricultura e em fortificações militares, por exemplo, na construção da Fortaleza de São José.

O primeiro foco de povoamento essencialmente para o Amapá, com inclusão do negro, aconteceu a partir de 1771, quando cerca de 114 famílias de colonos lusos oriundos da costa africana, em decorrência de conflitos político-religiosos gerados entre portugueses e mulçumanos, foram transferidas, juntamente com seus escravos, para Nova Mazagão, atual município de Mazagão. 

Fonte: http://www.tjap.jus.br/portal/home/nossa-reverencia/4388-nossa-reverência-aos-negros-do-amapa.html

ALTERNATIVA A.

XAVIER LUNA (2009, p. 92), citando VIRGOLINO-HENRY e FIGUEIREDO (1990, p. 84), atesta a existência de escravos africanos em Macapá pelo menos a partir de 1765 (Macapá foi fundada em 1758, famílias açorianas já povoavam a região desde 1752 e a construção da Fortaleza de São José de Macapá tinha começado um ano antes, em 1764). Segundo dados da organização SlaveVoyages.org, a maioria dos africanos que chegavam à região amazônica nesse período eram provenientes de Cachêu e de Bissau, que ficavam na então Guiné Portuguesa (hoje Guiné-Bissau, país independente na costa oeste da África). Então é muito provável que os africanos trazidos a Macapá fossem dessa região. VIDAL (2008, p. 177) cita um a chegada de um navio negreiro a Belém em 1770, vindo de Bissau, cujos africanos eram especificamente destinados aos mazaganenses que começavam a chegar. Foi assim que o negro começou a chegar no Amapá na condição de escravo.

Africanos Redesenhando a Vila de São José de Macapá (Verônica Xavier Luna, 2009)

A presença africana na Amazônia colonial: uma notícia histórica (Anaiza Vergolino-Henry, Arthur Napoleão Figueiredo, 1990)

https://www.slavevoyages.org/voyage/database

Mazagão - A Cidade que Atravessou o Atlântico (Laurent Vidal, 2008)

Nunca ouvi falar. Marquei Belém.