O trajeto do “Ensino Religioso” na história da educação brasileira, iniciandose pelo período colonial, imperial, republicano e pelas constituições até a idade contemporânea com a nova LDB 9.475 de 22 de julho de 1997, onde o Ensino Religioso é pensado como sendo uma disciplina curricular obrigatória das escolas públicas de ensino fundamental, vedadas quaisquer formas de proselitismo, ou seja, o Ensino Religioso deve respeitar a pluralidade cultural e religiosa do cidadão e o fenômeno religioso enquanto objeto de estudo desse saber é investigado de forma científica, tendo em vista que esse saber será oferecido nas escolas ________________________________.

(Por: Antônio Max Ferreira da Costa. Professor Especialista (Ciências da Religião-UERN; Psicopedagogia-UCB/RJ; Mestrado Psicologia-UFRN) - (https://www.cchla.ufrn.br/humanidades2009/Anais/GT07/7.4.pdf) – (P.1)

Marque a expressão que completa o sentido do enunciado.

No período colonial brasileiro a educação estava alicerçada entre esferas institucionais. Naquela época, os colonizadores queriam de qualquer forma impor suas ideais europeias, enquadrando as pessoas aos valores sociais que eles defendiam como sendo bom para a sociedade, nesse período o Ensino Religioso se fundia e confundia com a corte.

(Por: Antônio Max Ferreira da Costa. Professor Especialista (Ciências da Religião-UERN; Psicopedagogia-UCB/RJ; Mestrado Psicologia-UFRN) - (https://www.cchla.ufrn.br/humanidades2009/Anais/GT07/7.4.pdf) – (P.1)

As esferas institucionais mencionadas no enunciado foram as seguintes:

I – A Escola.
II – A Igreja.
III – A Sociedade política / econômica.
IV – A Família.
V – A Burguesia.

Marque a alternativa com a série correta.

Sobre o “Ensino Religioso no Período Republicano”, analise as informações com o código V(Verdadeiro) ou F(Falso). Em seguida, marque a alternativa com a série correta.

I – No período republicano, o Ensino da Religião Católica Romana passa por uma crise, pois um novo regime que surgiu em 1891 pediu separação do Estado e da Igreja.
II – A partir do fato ocorrido em 1891, passa a vigorar a seguinte expressão: “Será leigo o Ensino ministrado nos estabelecimentos oficiais de ensino” (PCN: ER, 2004. p. 14)
III – A partir de então (1891), a expressão que entra em vigor representa a primeira redação da primeira Constituição da República a orientar a Educação Brasileira.
IV – Com relação à expressão que passa a vigorar, no meado do século XVIII, fica evidente a contestação à ideia contida no princípio da laicidade do Estado.

Ao longo da história da educação brasileira, o Ensino Religioso assumiu diferentes perspectivas teóricometodológicas, geralmente de viés confessional ou interconfessional. Todavia, as transformações socioculturais que provocaram mudanças paradigmáticas no campo educacional também impactaram no Ensino Religioso, a partir ________________”.

(http://basenacionalcomum.mec.gov.br/images/BNCC_EI_EF_110518_versaofinal_site.pdf) – (P.437) – (Adaptado)

Marque a alternativa com a expressão que completa corretamente o enunciado.

Em função dos promulgados ideais de democracia, inclusão social e educação integral, vários setores da sociedade civil passaram a reivindicar a abordagem do conhecimento religioso e o reconhecimento da diversidade religiosa no âmbito dos currículos escolares.

(http://basenacionalcomum.mec.gov.br/images/BNCC_EI_EF_110518_versaofinal_site.pdf) – (P.437) – (Adaptado)

Marque a alternativa com a expressão que completa corretamente o enunciado. 

Considerando o conteúdo (4.5) – “Área de Ensino Religioso” - da Base Nacional Comum Curricular (P.437), analise as informações com o código V(Verdadeiro) ou F(Falso). Em seguida, marque a alternativa com a série correta.

I – A Constituição Federal de 1988 (artigo 210) e a LDB nº 9.394/1996 (artigo 33, alterado pela Lei nº 9.475/1997) estabeleceram os princípios e os fundamentos que devem alicerçar epistemologias e pedagogias do Ensino Religioso, cuja função educacional, enquanto parte integrante da formação básica do cidadão, é assegurar o respeito à diversidade cultural religiosa, sem proselitismos.
II – Mais tarde, a Resolução CNE/CEB nº 04/2010 e a Resolução CNE/CEB nº 07/2010 reconheceram o Ensino Religioso como uma das cinco áreas de conhecimento do Ensino Fundamental de 09 (nove) anos.‟
III – Estabelecido como componente curricular de oferta obrigatória nas escolas públicas de Ensino Fundamental, com matrícula facultativa, em diferentes regiões do país, foram elaboradas propostas curriculares, cursos de formação inicial e continuada e materiais didáticopedagógicos que contribuíram para a construção da área do Ensino Religioso, cujas natureza e finalidades pedagógicas são distintas da confessionalidade. 

Considerando os marcos normativos e, em conformidade com as competências gerais estabelecidas no âmbito da BNCC, o Ensino Religioso deve atender os seguintes objetivos, excetuando-se:

Nas religiões existem diferentes tipos de ritos, que por sua vez são compostos por rituais. O rito é a categoria mais ampla, como rito de passagem ou de cura, enquanto o ritual é o conjunto de gestos e ações que compõem os ritos. Muitas religiões possuem ritos de passagem como o batismo, por exemplo, o que os diferencia são as formas ritualísticas. (...) Para o Ensino Religioso esse é um conteúdo onde se pode desenvolver muitas atividades lúdicas e atrativas, contudo se orienta a não encenar ou reproduzir rituais em sala de aula. Na sequência vamos conhecer alguns rituais das quatro matrizes religiosas que formam a diversidade cultural brasileira.

(Por: Dr. Elói Corrêa dos Santos. Professor / Doutor em Ensino Religioso) – (Texto adaptado) (http://www.ensinoreligioso.seed.pr.gov.br/arquivos/File/boletins_informativos_assintec/informativo_assinte c_45.pdf)

Nessa perspectiva, analise as assertivas com o código V(Verdadeiro) ou F(Falso). Em seguida, marque a alternativa com a série correta. 

I – O ritual é um comportamento simbólico repetitivo, padronizado e redundante que canaliza emoções e organizam grupos sociais. É uma performance com sequências de atos formais personificada pelos diversos atores.
II – Ao lado dos símbolos, como a linguagem fundamental da experiência religiosa (imagem) e dos mitos como a expressão narrativa de elementos religiosos (palavra), os ritos constituem a linguagem „gestual‟ da vivência religiosa.
III – Simbolicamente, o rito imita algum gesto primordial referido à divindade ou coloca em prática determinados conteúdos narrados em um mito. Ao mito como palavra corresponde o rito como o gesto. Trata-se de uma ação de dramatização, em que uma vivência das origens é transformada em gestos.
IV – Entre os diversos tipos de Ritos e seus Rituais religiosos destacam-se, os Ritos: Mortuários; Iniciação ou Passagem; Comemorativos; Cura entre outros.

As “DIRETRIZES METODOLÓGICAS” do Município de Uberlândia contemplam, entre outros: “Os Processos ensino e aprendizagem”, que já mencionado pela BNCC e o Currículo Referência de Minas Gerais, que se tornaram as bases para a construção e adequação dos currículos da Rede Municipal de Ensino (RME). A partir da fundamentação de seus princípios, definindo o destino a ser alcançado, as aprendizagens essenciais, as competências e as habilidades - o caminho se materializou nas concepções expressas nas diretrizes, que são delineadas pelos seguintes princípios metodológicos: I. Valorização do conhecimento e das culturas. II. Democracia, participação e inclusão. III. Respeito à diversidade. IV. Dignidade, equidade, justiça e honestidade. V. Compromisso ético, político e estético. 

A concepção assumida nessas Diretrizes concebe a escola preenchida de espaços e tempos de aprendizagem, essa última indo além da sala de aula, podendo ocorrer nas múltiplas buscas que cada sujeito faz a partir de seus interesses, curiosidades e necessidades.
(https://docs.uberlandia.mg.gov.br/wp-content/uploads/2024/07/Diretrizes-Vol-6.pdf) – (P.40) – (Adaptado)

Marque os “Princípios Metodológicos” que estão apresentados correta e adequadamente.