Questões de Concurso Público AGU 2019 para Técnico em Assuntos Educacionais

A respeito das ideias do texto, analise as afirmativas a seguir:

I. O confucionismo, em sua forma original, perdurou até o século XIX, quando se mesclou ao budismo, ao taoísmo e ao marxismo.

II. A noção de identidade chinesa se modificou no século XX, em função do impacto do nacionalismo e do comunismo. Entretanto, há uma retomada dos princípios de Confúcio no século XXI.

III. Segundo Confúcio, estado moral e posição social não se interdependiam, diferentemente da obrigatoriedade de cooperação mútua entre governantes e governados.

Assinale

Apenas centenas de anos depois, durante a dinastia Han (206 a.C. a 220 d.C.), o confucionismo, um sistema ético de comportamento e governo, tornou-se o norte que definiria a cultura chinesa nos dois milênios seguintes. O confucionismo não é uma religião como tal. Ainda que Confúcio não negasse a existência de um mundo espiritual, ele afirmou que era mais importante se concentrar neste mundo enquanto se estava nele. (linhas 10 a 13)  
O último período do trecho acima, em relação ao período imediatamente anterior, o 

“Ele achava que a sociedade deveria ser harmoniosa e as pessoas deveriam ser encorajadas em seu ‘autodesenvolvimento’ para que pudessem aproveitar ao máximo sua posição.” (linhas 16 a 18)

A respeito do período acima, analise as afirmativas a seguir: 

I. Há ocorrência de duas formas verbais em voz passiva.

II. Existem duas locuções verbais no período.

III. Há ocorrência de um QUE pronome relativo e um QUE conjunção subordinativa.

Assinale  

A representação gráfica do trecho “Os valores de ordem, hierarquia e obrigação mútua” (linhas 44 e 45) poderia ser feita da seguinte forma: X →(X+X+Xy). Tomando essa representação gráfica como modelo, assinale a alternativa que apresente a correta representação do segmento “O impacto do nacionalismo e do comunismo, e seu amor inerente pela novidade e pelo progresso”.  

Assinale a alternativa em que o termo indicado não exerça função sintática idêntica à de Confúcio (linha 4).