Questões de Concurso Público SEDUC-GO 2022 para Professor - Filosofia

As relações do ser humano com a natureza são de trabalho. Por meio delas, surgem as primeiras instituições sociais.

A materialidade da existência é resultado do movimento dialético do Espírito Absoluto.

As relações sociais e as ideias, os valores e os símbolos produzidos são resultados da liberdade do ser humano.

As condições transcendentais traduzem as relações de trabalho.

O movimento dialético traduz a relação entre os seres humanos, a natureza e os símbolos comunicativos.

Maquiavel afirma que há um fundamento anterior e exterior à política. É esse fundamento que deve guiar o príncipe, se seu objetivo for a unificação da cidade.

A cidade é uma comunidade homogênea, nascida da vontade divina.

O príncipe, se quiser conquistar e conservar o poder, deve aliar-se aos grandes e desfazer-se da máscara que encobre a real intenção política: colocar limites ao desejo do povo.

Há dois desejos opostos que dividem a cidade: de um lado, o desejo de oprimir; de outro, o desejo de não ser oprimido. É a luta, expressa nessa oposição, que revela a necessidade de um poder político que possa unificar e dar identidade à cidade.

Segundo Maquiavel, a finalidade da política é a justiça e o bem comum, somente possível mediante o uso correto da razão humana

Conforme a filosofia racionalista de Descartes, o homem é um animal racional.

O homem, em Descartes, é definido como uma máquina composta de ossos e carne, fato que o aproxima do empirismo.

De todas as coisas que podem ser ditas acerca do ser do homem, há uma delas que não pode ser separada dele: o pensar. Assim, o homem é definido como uma coisa que pensa.

Descartes afirma que o homem é um ser de ação. Por isso, sua filosofia inspirou as vertentes políticas do século 17.

Descartes, inspirado pela filosofia inatista de Santo Agostinho, afirma que o homem não é uma coisa e, somente por isso, a ideia de Deus pode ser posta em seu espírito.

A ideia de que o ser humano nasce como uma folha em branco, na qual nada está inicialmente escrito, motiva a filosofia analítica de Locke.

Para defender a ideia de que a experiência fornece o material que preenche a alma humana de conteúdo, Locke divide o conhecimento em dois momentos, a saber: a sensibilidade e o entendimento.

Ainda que Locke afirme que o ser humano é uma tabula rasa, isto é, que não há nada em seu espírito que não passe antes pelos sentidos, defende que as ideias provindas da reflexão, ao não serem originadas pela experiência, decorrem da atividade espontânea do entendimento humano.

Para Locke, a experiência sensível e a reflexão, por não serem processos que munem o ser humano de ideias simples, constituem propriamente o conhecimento.

A ideia de que o ser humano nasce como uma folha em branco, na qual nada está inicialmente escrito, motiva a filosofia empirista de Locke.