Questões de Concurso Público Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB 2025 para Professor Classe B - Com Habilitação em História
Foram encontradas 26 questões
Ano: 2025
Banca:
FAPTO
Órgão:
Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB
Provas:
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Q4258317
Pedagogia
As concepções sobre o papel do professor e do aluno no processo de ensino e de aprendizagem refletem
diferentes tendências pedagógicas presentes na história da educação brasileira. Na perspectiva da
pedagogia progressista libertadora, o conhecimento é construído por meio
Ano: 2025
Banca:
FAPTO
Órgão:
Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB
Provas:
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Q4258318
Pedagogia
No contexto da Educação Básica, os documentos legais, como a Constituição Federal e a LDB (Lei n.º
9.394/1996), definem finalidades educacionais que orientam diretamente a prática pedagógica escolar.
No planejamento de suas aulas, o professor utiliza essas finalidades como referência para
Ano: 2025
Banca:
FAPTO
Órgão:
Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB
Provas:
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Q4258319
Pedagogia
De acordo com Luckesi (2005), avaliar a aprendizagem vai além de atribuir notas. Trata-se de um
processo contínuo de acompanhamento e ajuste das ações pedagógicas. Nesse contexto, no exercício
da docência, a avaliação deve ser entendida como
Ano: 2025
Banca:
FAPTO
Órgão:
Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB
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Q4258320
Pedagogia
No planejamento pedagógico, as técnicas de ensino representam os procedimentos específicos que o
professor utiliza para facilitar a aprendizagem, tornando os conteúdos acessíveis e significativos para os
alunos. Entre as técnicas de ensino, destacam-se aquelas que promovem a participação ativa dos
estudantes, a construção do conhecimento e a aplicação prática do conteúdo aprendido. Considerando
essa perspectiva, é possível afirmar que
Ano: 2025
Banca:
FAPTO
Órgão:
Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB
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Q4258321
Pedagogia
As metodologias, voltadas para a aprendizagem, consistem em uma série de técnicas, procedimentos e
processos utilizados pelos professores durante as aulas, com objetivos de auxiliar o aprendizado dos
estudantes. No contexto das metodologias ativas, a abordagem da sala de aula invertida
Ano: 2025
Banca:
FAPTO
Órgão:
Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB
Provas:
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Q4258322
Português
Texto associado
Sociedade do espetáculo
Maria Rita Kehl
Este texto toma emprestado o título de um dos livros mais conhecidos do filósofo e teórico marxista
francês Guy Debord (1931–1994). Passados mais de 30 anos de sua morte, o tema mostra-se cada vez mais
atual. Para o autor, a sociedade capitalista, em seu estágio avançado, transformou as relações sociais em
um grande espetáculo, no qual imagens e aparências se sobrepõem à vida real e às experiências autênticas.
Nesse contexto, os sujeitos buscam sempre apresentar-se em sua melhor performance: felizes,
endinheirados, desfrutando de viagens interessantes, festas incríveis etc.
Os “15 minutos de fama” que todos deveriam experimentar uma vez na vida, na visão idílica de Andy
Warhol, tornaram-se insuficientes para quem vive neste mundo hiperconectado do século XXI. É preciso
exibir-se constantemente, sempre na melhor pose possível. Não basta estar, eventualmente, feliz e
desfrutando férias, jantando em um bistrô em Paris ou viajando em um cruzeiro de luxo. É necessário que
muita gente saiba disso – e, de preferência, inveje tal privilégio. O espetáculo, escreve Debord, é uma relação
social mediada por imagens que, por sua circulação, acabam por “dominar a vida”. A qualidade da inserção
social do sujeito passa a ser medida pelas imagens que ele consegue produzir e divulgar.
Hoje, para o viajante, talvez importe menos o prazer de conhecer lugares novos do que o gostinho de
provocar inveja nos amigos. Daí a sanha de registrar, em fotografias e vídeos, momentos supostamente
maravilhosos e divulgá-los rapidamente nas redes sociais, ou enviá-los para incontáveis grupos de WhatsApp.
Debord não poderia prever o que viria a ser o poder dos telefones celulares nas novas configurações da
sociedade do espetáculo. Com um singelo aparelho de comunicação em mãos, as pessoas criam autoficções
que lhes conferem prestígio diante dos outros.
Podemos supor, além disso, uma relação entre a predominância da imagem sobre o pensamento e o
declínio das narrativas – tão caras ao meu filósofo favorito, Walter Benjamin. Quem ainda quer ouvir relatos
interessantes, se estes podem ser substituídos por fotos e vídeos? Penso que o interesse genuíno em adquirir
novos conhecimentos ao viajar, ou mesmo em ampliar a compreensão do mundo em que vivemos, tem sido
facilmente substituído pelos efeitos fetichistas de divulgar, o máximo possível, imagens de lugares
paradisíacos, restaurantes caríssimos, festas de arromba.
Outro aspecto que Debord não teria como prever é que essa hiperexposição de cenas banais do
cotidiano se transformaria em um grande negócio, à medida que as plataformas digitais passaram a monetizar
as publicações dos usuários com maior alcance. Hoje, grande parte dos jovens nutre a ilusão de alcançar
fama e fortuna por meio desse espetáculo. E não tardaram a surgir empresários inescrupulosos, dispostos a
explorar a imagem de crianças e adolescentes nas redes sociais. Como denunciou recentemente o youtuber
Felipe Bressanim Pereira, conhecido como Felca, há de tudo um pouco nesse terreno pantanoso: de
programas de entrevistas conduzidos por versões mirins de coaches de empreendedorismo a reality shows
protagonizados por menores, nos quais eles participam de festas com bebidas alcoólicas, usam roupas
provocativas e executam danças sensuais – um prato cheio para os pedófilos e predadores sexuais.
Nesse cenário, alguns pais talvez não se deem conta de que, ao buscar seus 15 minutos de fama e
alguns likes, acabam expondo seus bebês fofinhos a adultos perversos que habitam os ambientes digitais.
Outros, como denunciou Felca, parecem não se importar em ganhar alguns trocados com a exposição dos
próprios filhos – mesmo em contextos que violam a dignidade de crianças e adolescentes.
Observem o paradoxo: justamente ali, nas situações em que a vida parece, aos olhos dos outros,
mais vibrante e interessante, é onde ela acaba por ser mais aviltada. Sim, aviltada. Pois é quando o contato
com o mundo deixa de ser uma fonte de experiência e passa a ser apenas uma oportunidade de exibicionismo.
Perde-se, na acepção de Walter Benjamin, um elemento precioso em nossa tarefa de criar sentidos para a
vida. Perde-se a capacidade de transformar o fato em narrativa e a vivência em experiência. O vazio que
advém da sanha por vivências que não se convertem em experiência talvez ajude a explicar a violência que
constantemente ameaça o laço social.
Disponível em: https://www.cartacapital.com.br/. Acesso em; 02 set. 2025. (texto adaptado)
Em relação à sociedade do espetáculo, é propósito principal do texto
Ano: 2025
Banca:
FAPTO
Órgão:
Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB
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Q4258323
Português
Texto associado
Sociedade do espetáculo
Maria Rita Kehl
Este texto toma emprestado o título de um dos livros mais conhecidos do filósofo e teórico marxista
francês Guy Debord (1931–1994). Passados mais de 30 anos de sua morte, o tema mostra-se cada vez mais
atual. Para o autor, a sociedade capitalista, em seu estágio avançado, transformou as relações sociais em
um grande espetáculo, no qual imagens e aparências se sobrepõem à vida real e às experiências autênticas.
Nesse contexto, os sujeitos buscam sempre apresentar-se em sua melhor performance: felizes,
endinheirados, desfrutando de viagens interessantes, festas incríveis etc.
Os “15 minutos de fama” que todos deveriam experimentar uma vez na vida, na visão idílica de Andy
Warhol, tornaram-se insuficientes para quem vive neste mundo hiperconectado do século XXI. É preciso
exibir-se constantemente, sempre na melhor pose possível. Não basta estar, eventualmente, feliz e
desfrutando férias, jantando em um bistrô em Paris ou viajando em um cruzeiro de luxo. É necessário que
muita gente saiba disso – e, de preferência, inveje tal privilégio. O espetáculo, escreve Debord, é uma relação
social mediada por imagens que, por sua circulação, acabam por “dominar a vida”. A qualidade da inserção
social do sujeito passa a ser medida pelas imagens que ele consegue produzir e divulgar.
Hoje, para o viajante, talvez importe menos o prazer de conhecer lugares novos do que o gostinho de
provocar inveja nos amigos. Daí a sanha de registrar, em fotografias e vídeos, momentos supostamente
maravilhosos e divulgá-los rapidamente nas redes sociais, ou enviá-los para incontáveis grupos de WhatsApp.
Debord não poderia prever o que viria a ser o poder dos telefones celulares nas novas configurações da
sociedade do espetáculo. Com um singelo aparelho de comunicação em mãos, as pessoas criam autoficções
que lhes conferem prestígio diante dos outros.
Podemos supor, além disso, uma relação entre a predominância da imagem sobre o pensamento e o
declínio das narrativas – tão caras ao meu filósofo favorito, Walter Benjamin. Quem ainda quer ouvir relatos
interessantes, se estes podem ser substituídos por fotos e vídeos? Penso que o interesse genuíno em adquirir
novos conhecimentos ao viajar, ou mesmo em ampliar a compreensão do mundo em que vivemos, tem sido
facilmente substituído pelos efeitos fetichistas de divulgar, o máximo possível, imagens de lugares
paradisíacos, restaurantes caríssimos, festas de arromba.
Outro aspecto que Debord não teria como prever é que essa hiperexposição de cenas banais do
cotidiano se transformaria em um grande negócio, à medida que as plataformas digitais passaram a monetizar
as publicações dos usuários com maior alcance. Hoje, grande parte dos jovens nutre a ilusão de alcançar
fama e fortuna por meio desse espetáculo. E não tardaram a surgir empresários inescrupulosos, dispostos a
explorar a imagem de crianças e adolescentes nas redes sociais. Como denunciou recentemente o youtuber
Felipe Bressanim Pereira, conhecido como Felca, há de tudo um pouco nesse terreno pantanoso: de
programas de entrevistas conduzidos por versões mirins de coaches de empreendedorismo a reality shows
protagonizados por menores, nos quais eles participam de festas com bebidas alcoólicas, usam roupas
provocativas e executam danças sensuais – um prato cheio para os pedófilos e predadores sexuais.
Nesse cenário, alguns pais talvez não se deem conta de que, ao buscar seus 15 minutos de fama e
alguns likes, acabam expondo seus bebês fofinhos a adultos perversos que habitam os ambientes digitais.
Outros, como denunciou Felca, parecem não se importar em ganhar alguns trocados com a exposição dos
próprios filhos – mesmo em contextos que violam a dignidade de crianças e adolescentes.
Observem o paradoxo: justamente ali, nas situações em que a vida parece, aos olhos dos outros,
mais vibrante e interessante, é onde ela acaba por ser mais aviltada. Sim, aviltada. Pois é quando o contato
com o mundo deixa de ser uma fonte de experiência e passa a ser apenas uma oportunidade de exibicionismo.
Perde-se, na acepção de Walter Benjamin, um elemento precioso em nossa tarefa de criar sentidos para a
vida. Perde-se a capacidade de transformar o fato em narrativa e a vivência em experiência. O vazio que
advém da sanha por vivências que não se convertem em experiência talvez ajude a explicar a violência que
constantemente ameaça o laço social.
Disponível em: https://www.cartacapital.com.br/. Acesso em; 02 set. 2025. (texto adaptado)
Uma característica da sequência textual dominante no texto é
Ano: 2025
Banca:
FAPTO
Órgão:
Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB
Provas:
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Q4258324
Português
Texto associado
Sociedade do espetáculo
Maria Rita Kehl
Este texto toma emprestado o título de um dos livros mais conhecidos do filósofo e teórico marxista
francês Guy Debord (1931–1994). Passados mais de 30 anos de sua morte, o tema mostra-se cada vez mais
atual. Para o autor, a sociedade capitalista, em seu estágio avançado, transformou as relações sociais em
um grande espetáculo, no qual imagens e aparências se sobrepõem à vida real e às experiências autênticas.
Nesse contexto, os sujeitos buscam sempre apresentar-se em sua melhor performance: felizes,
endinheirados, desfrutando de viagens interessantes, festas incríveis etc.
Os “15 minutos de fama” que todos deveriam experimentar uma vez na vida, na visão idílica de Andy
Warhol, tornaram-se insuficientes para quem vive neste mundo hiperconectado do século XXI. É preciso
exibir-se constantemente, sempre na melhor pose possível. Não basta estar, eventualmente, feliz e
desfrutando férias, jantando em um bistrô em Paris ou viajando em um cruzeiro de luxo. É necessário que
muita gente saiba disso – e, de preferência, inveje tal privilégio. O espetáculo, escreve Debord, é uma relação
social mediada por imagens que, por sua circulação, acabam por “dominar a vida”. A qualidade da inserção
social do sujeito passa a ser medida pelas imagens que ele consegue produzir e divulgar.
Hoje, para o viajante, talvez importe menos o prazer de conhecer lugares novos do que o gostinho de
provocar inveja nos amigos. Daí a sanha de registrar, em fotografias e vídeos, momentos supostamente
maravilhosos e divulgá-los rapidamente nas redes sociais, ou enviá-los para incontáveis grupos de WhatsApp.
Debord não poderia prever o que viria a ser o poder dos telefones celulares nas novas configurações da
sociedade do espetáculo. Com um singelo aparelho de comunicação em mãos, as pessoas criam autoficções
que lhes conferem prestígio diante dos outros.
Podemos supor, além disso, uma relação entre a predominância da imagem sobre o pensamento e o
declínio das narrativas – tão caras ao meu filósofo favorito, Walter Benjamin. Quem ainda quer ouvir relatos
interessantes, se estes podem ser substituídos por fotos e vídeos? Penso que o interesse genuíno em adquirir
novos conhecimentos ao viajar, ou mesmo em ampliar a compreensão do mundo em que vivemos, tem sido
facilmente substituído pelos efeitos fetichistas de divulgar, o máximo possível, imagens de lugares
paradisíacos, restaurantes caríssimos, festas de arromba.
Outro aspecto que Debord não teria como prever é que essa hiperexposição de cenas banais do
cotidiano se transformaria em um grande negócio, à medida que as plataformas digitais passaram a monetizar
as publicações dos usuários com maior alcance. Hoje, grande parte dos jovens nutre a ilusão de alcançar
fama e fortuna por meio desse espetáculo. E não tardaram a surgir empresários inescrupulosos, dispostos a
explorar a imagem de crianças e adolescentes nas redes sociais. Como denunciou recentemente o youtuber
Felipe Bressanim Pereira, conhecido como Felca, há de tudo um pouco nesse terreno pantanoso: de
programas de entrevistas conduzidos por versões mirins de coaches de empreendedorismo a reality shows
protagonizados por menores, nos quais eles participam de festas com bebidas alcoólicas, usam roupas
provocativas e executam danças sensuais – um prato cheio para os pedófilos e predadores sexuais.
Nesse cenário, alguns pais talvez não se deem conta de que, ao buscar seus 15 minutos de fama e
alguns likes, acabam expondo seus bebês fofinhos a adultos perversos que habitam os ambientes digitais.
Outros, como denunciou Felca, parecem não se importar em ganhar alguns trocados com a exposição dos
próprios filhos – mesmo em contextos que violam a dignidade de crianças e adolescentes.
Observem o paradoxo: justamente ali, nas situações em que a vida parece, aos olhos dos outros,
mais vibrante e interessante, é onde ela acaba por ser mais aviltada. Sim, aviltada. Pois é quando o contato
com o mundo deixa de ser uma fonte de experiência e passa a ser apenas uma oportunidade de exibicionismo.
Perde-se, na acepção de Walter Benjamin, um elemento precioso em nossa tarefa de criar sentidos para a
vida. Perde-se a capacidade de transformar o fato em narrativa e a vivência em experiência. O vazio que
advém da sanha por vivências que não se convertem em experiência talvez ajude a explicar a violência que
constantemente ameaça o laço social.
Disponível em: https://www.cartacapital.com.br/. Acesso em; 02 set. 2025. (texto adaptado)
Um aspecto da coerência textual exigido para leitura do texto é
Ano: 2025
Banca:
FAPTO
Órgão:
Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB
Provas:
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Q4258325
Português
Texto associado
Daí a sanha de registrar, em fotografias e vídeos, momentos supostamente maravilhosos e divulgá-los
rapidamente nas redes sociais, ou enviá-los para incontáveis grupos de WhatsApp. Debord não poderia
prever o que viria a ser o poder dos telefones celulares nas novas configurações da sociedade do
espetáculo. Com um singelo aparelho de comunicação em mãos, as pessoas criam autoficções que lhes
conferem prestígio diante dos outros.
Sobre os elementos em destaque, é correto afirmar:
Ano: 2025
Banca:
FAPTO
Órgão:
Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB
Provas:
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Q4258326
Português
Texto associado
Daí a sanha de registrar, em fotografias e vídeos, momentos supostamente maravilhosos e divulgá-los
rapidamente nas redes sociais, ou enviá-los para incontáveis grupos de WhatsApp. Debord não poderia
prever o que viria a ser o poder dos telefones celulares nas novas configurações da sociedade do
espetáculo. Com um singelo aparelho de comunicação em mãos, as pessoas criam autoficções que lhes
conferem prestígio diante dos outros.
Sobre a pontuação do trecho, é correto afirmar:
Ano: 2025
Banca:
FAPTO
Órgão:
Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB
Provas:
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Q4258327
Português
Texto associado
Sociedade do espetáculo
Maria Rita Kehl
Este texto toma emprestado o título de um dos livros mais conhecidos do filósofo e teórico marxista
francês Guy Debord (1931–1994). Passados mais de 30 anos de sua morte, o tema mostra-se cada vez mais
atual. Para o autor, a sociedade capitalista, em seu estágio avançado, transformou as relações sociais em
um grande espetáculo, no qual imagens e aparências se sobrepõem à vida real e às experiências autênticas.
Nesse contexto, os sujeitos buscam sempre apresentar-se em sua melhor performance: felizes,
endinheirados, desfrutando de viagens interessantes, festas incríveis etc.
Os “15 minutos de fama” que todos deveriam experimentar uma vez na vida, na visão idílica de Andy
Warhol, tornaram-se insuficientes para quem vive neste mundo hiperconectado do século XXI. É preciso
exibir-se constantemente, sempre na melhor pose possível. Não basta estar, eventualmente, feliz e
desfrutando férias, jantando em um bistrô em Paris ou viajando em um cruzeiro de luxo. É necessário que
muita gente saiba disso – e, de preferência, inveje tal privilégio. O espetáculo, escreve Debord, é uma relação
social mediada por imagens que, por sua circulação, acabam por “dominar a vida”. A qualidade da inserção
social do sujeito passa a ser medida pelas imagens que ele consegue produzir e divulgar.
Hoje, para o viajante, talvez importe menos o prazer de conhecer lugares novos do que o gostinho de
provocar inveja nos amigos. Daí a sanha de registrar, em fotografias e vídeos, momentos supostamente
maravilhosos e divulgá-los rapidamente nas redes sociais, ou enviá-los para incontáveis grupos de WhatsApp.
Debord não poderia prever o que viria a ser o poder dos telefones celulares nas novas configurações da
sociedade do espetáculo. Com um singelo aparelho de comunicação em mãos, as pessoas criam autoficções
que lhes conferem prestígio diante dos outros.
Podemos supor, além disso, uma relação entre a predominância da imagem sobre o pensamento e o
declínio das narrativas – tão caras ao meu filósofo favorito, Walter Benjamin. Quem ainda quer ouvir relatos
interessantes, se estes podem ser substituídos por fotos e vídeos? Penso que o interesse genuíno em adquirir
novos conhecimentos ao viajar, ou mesmo em ampliar a compreensão do mundo em que vivemos, tem sido
facilmente substituído pelos efeitos fetichistas de divulgar, o máximo possível, imagens de lugares
paradisíacos, restaurantes caríssimos, festas de arromba.
Outro aspecto que Debord não teria como prever é que essa hiperexposição de cenas banais do
cotidiano se transformaria em um grande negócio, à medida que as plataformas digitais passaram a monetizar
as publicações dos usuários com maior alcance. Hoje, grande parte dos jovens nutre a ilusão de alcançar
fama e fortuna por meio desse espetáculo. E não tardaram a surgir empresários inescrupulosos, dispostos a
explorar a imagem de crianças e adolescentes nas redes sociais. Como denunciou recentemente o youtuber
Felipe Bressanim Pereira, conhecido como Felca, há de tudo um pouco nesse terreno pantanoso: de
programas de entrevistas conduzidos por versões mirins de coaches de empreendedorismo a reality shows
protagonizados por menores, nos quais eles participam de festas com bebidas alcoólicas, usam roupas
provocativas e executam danças sensuais – um prato cheio para os pedófilos e predadores sexuais.
Nesse cenário, alguns pais talvez não se deem conta de que, ao buscar seus 15 minutos de fama e
alguns likes, acabam expondo seus bebês fofinhos a adultos perversos que habitam os ambientes digitais.
Outros, como denunciou Felca, parecem não se importar em ganhar alguns trocados com a exposição dos
próprios filhos – mesmo em contextos que violam a dignidade de crianças e adolescentes.
Observem o paradoxo: justamente ali, nas situações em que a vida parece, aos olhos dos outros,
mais vibrante e interessante, é onde ela acaba por ser mais aviltada. Sim, aviltada. Pois é quando o contato
com o mundo deixa de ser uma fonte de experiência e passa a ser apenas uma oportunidade de exibicionismo.
Perde-se, na acepção de Walter Benjamin, um elemento precioso em nossa tarefa de criar sentidos para a
vida. Perde-se a capacidade de transformar o fato em narrativa e a vivência em experiência. O vazio que
advém da sanha por vivências que não se convertem em experiência talvez ajude a explicar a violência que
constantemente ameaça o laço social.
Disponível em: https://www.cartacapital.com.br/. Acesso em; 02 set. 2025. (texto adaptado)
Leia o período a seguir.
Sim, aviltada. Pois é quando o contato com o mundo deixa de ser uma fonte de experiência e passa a ser apenas uma oportunidade de exibicionismo.
A palavra em destaque foi empregada com valor de
Ano: 2025
Banca:
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Órgão:
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Q4258328
Português
Texto associado
Sociedade do espetáculo
Maria Rita Kehl
Este texto toma emprestado o título de um dos livros mais conhecidos do filósofo e teórico marxista
francês Guy Debord (1931–1994). Passados mais de 30 anos de sua morte, o tema mostra-se cada vez mais
atual. Para o autor, a sociedade capitalista, em seu estágio avançado, transformou as relações sociais em
um grande espetáculo, no qual imagens e aparências se sobrepõem à vida real e às experiências autênticas.
Nesse contexto, os sujeitos buscam sempre apresentar-se em sua melhor performance: felizes,
endinheirados, desfrutando de viagens interessantes, festas incríveis etc.
Os “15 minutos de fama” que todos deveriam experimentar uma vez na vida, na visão idílica de Andy
Warhol, tornaram-se insuficientes para quem vive neste mundo hiperconectado do século XXI. É preciso
exibir-se constantemente, sempre na melhor pose possível. Não basta estar, eventualmente, feliz e
desfrutando férias, jantando em um bistrô em Paris ou viajando em um cruzeiro de luxo. É necessário que
muita gente saiba disso – e, de preferência, inveje tal privilégio. O espetáculo, escreve Debord, é uma relação
social mediada por imagens que, por sua circulação, acabam por “dominar a vida”. A qualidade da inserção
social do sujeito passa a ser medida pelas imagens que ele consegue produzir e divulgar.
Hoje, para o viajante, talvez importe menos o prazer de conhecer lugares novos do que o gostinho de
provocar inveja nos amigos. Daí a sanha de registrar, em fotografias e vídeos, momentos supostamente
maravilhosos e divulgá-los rapidamente nas redes sociais, ou enviá-los para incontáveis grupos de WhatsApp.
Debord não poderia prever o que viria a ser o poder dos telefones celulares nas novas configurações da
sociedade do espetáculo. Com um singelo aparelho de comunicação em mãos, as pessoas criam autoficções
que lhes conferem prestígio diante dos outros.
Podemos supor, além disso, uma relação entre a predominância da imagem sobre o pensamento e o
declínio das narrativas – tão caras ao meu filósofo favorito, Walter Benjamin. Quem ainda quer ouvir relatos
interessantes, se estes podem ser substituídos por fotos e vídeos? Penso que o interesse genuíno em adquirir
novos conhecimentos ao viajar, ou mesmo em ampliar a compreensão do mundo em que vivemos, tem sido
facilmente substituído pelos efeitos fetichistas de divulgar, o máximo possível, imagens de lugares
paradisíacos, restaurantes caríssimos, festas de arromba.
Outro aspecto que Debord não teria como prever é que essa hiperexposição de cenas banais do
cotidiano se transformaria em um grande negócio, à medida que as plataformas digitais passaram a monetizar
as publicações dos usuários com maior alcance. Hoje, grande parte dos jovens nutre a ilusão de alcançar
fama e fortuna por meio desse espetáculo. E não tardaram a surgir empresários inescrupulosos, dispostos a
explorar a imagem de crianças e adolescentes nas redes sociais. Como denunciou recentemente o youtuber
Felipe Bressanim Pereira, conhecido como Felca, há de tudo um pouco nesse terreno pantanoso: de
programas de entrevistas conduzidos por versões mirins de coaches de empreendedorismo a reality shows
protagonizados por menores, nos quais eles participam de festas com bebidas alcoólicas, usam roupas
provocativas e executam danças sensuais – um prato cheio para os pedófilos e predadores sexuais.
Nesse cenário, alguns pais talvez não se deem conta de que, ao buscar seus 15 minutos de fama e
alguns likes, acabam expondo seus bebês fofinhos a adultos perversos que habitam os ambientes digitais.
Outros, como denunciou Felca, parecem não se importar em ganhar alguns trocados com a exposição dos
próprios filhos – mesmo em contextos que violam a dignidade de crianças e adolescentes.
Observem o paradoxo: justamente ali, nas situações em que a vida parece, aos olhos dos outros,
mais vibrante e interessante, é onde ela acaba por ser mais aviltada. Sim, aviltada. Pois é quando o contato
com o mundo deixa de ser uma fonte de experiência e passa a ser apenas uma oportunidade de exibicionismo.
Perde-se, na acepção de Walter Benjamin, um elemento precioso em nossa tarefa de criar sentidos para a
vida. Perde-se a capacidade de transformar o fato em narrativa e a vivência em experiência. O vazio que
advém da sanha por vivências que não se convertem em experiência talvez ajude a explicar a violência que
constantemente ameaça o laço social.
Disponível em: https://www.cartacapital.com.br/. Acesso em; 02 set. 2025. (texto adaptado)
Sobre os discursos presentes no texto, é correto afirmar que, além da voz da autora, percebe-se, de forma
explícita,
Ano: 2025
Banca:
FAPTO
Órgão:
Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB
Provas:
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em Ciências
|
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em Educação Física |
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em Geografia |
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em História |
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em Matemática |
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em Português |
Q4258329
Português
Texto associado
Sociedade do espetáculo
Maria Rita Kehl
Este texto toma emprestado o título de um dos livros mais conhecidos do filósofo e teórico marxista
francês Guy Debord (1931–1994). Passados mais de 30 anos de sua morte, o tema mostra-se cada vez mais
atual. Para o autor, a sociedade capitalista, em seu estágio avançado, transformou as relações sociais em
um grande espetáculo, no qual imagens e aparências se sobrepõem à vida real e às experiências autênticas.
Nesse contexto, os sujeitos buscam sempre apresentar-se em sua melhor performance: felizes,
endinheirados, desfrutando de viagens interessantes, festas incríveis etc.
Os “15 minutos de fama” que todos deveriam experimentar uma vez na vida, na visão idílica de Andy
Warhol, tornaram-se insuficientes para quem vive neste mundo hiperconectado do século XXI. É preciso
exibir-se constantemente, sempre na melhor pose possível. Não basta estar, eventualmente, feliz e
desfrutando férias, jantando em um bistrô em Paris ou viajando em um cruzeiro de luxo. É necessário que
muita gente saiba disso – e, de preferência, inveje tal privilégio. O espetáculo, escreve Debord, é uma relação
social mediada por imagens que, por sua circulação, acabam por “dominar a vida”. A qualidade da inserção
social do sujeito passa a ser medida pelas imagens que ele consegue produzir e divulgar.
Hoje, para o viajante, talvez importe menos o prazer de conhecer lugares novos do que o gostinho de
provocar inveja nos amigos. Daí a sanha de registrar, em fotografias e vídeos, momentos supostamente
maravilhosos e divulgá-los rapidamente nas redes sociais, ou enviá-los para incontáveis grupos de WhatsApp.
Debord não poderia prever o que viria a ser o poder dos telefones celulares nas novas configurações da
sociedade do espetáculo. Com um singelo aparelho de comunicação em mãos, as pessoas criam autoficções
que lhes conferem prestígio diante dos outros.
Podemos supor, além disso, uma relação entre a predominância da imagem sobre o pensamento e o
declínio das narrativas – tão caras ao meu filósofo favorito, Walter Benjamin. Quem ainda quer ouvir relatos
interessantes, se estes podem ser substituídos por fotos e vídeos? Penso que o interesse genuíno em adquirir
novos conhecimentos ao viajar, ou mesmo em ampliar a compreensão do mundo em que vivemos, tem sido
facilmente substituído pelos efeitos fetichistas de divulgar, o máximo possível, imagens de lugares
paradisíacos, restaurantes caríssimos, festas de arromba.
Outro aspecto que Debord não teria como prever é que essa hiperexposição de cenas banais do
cotidiano se transformaria em um grande negócio, à medida que as plataformas digitais passaram a monetizar
as publicações dos usuários com maior alcance. Hoje, grande parte dos jovens nutre a ilusão de alcançar
fama e fortuna por meio desse espetáculo. E não tardaram a surgir empresários inescrupulosos, dispostos a
explorar a imagem de crianças e adolescentes nas redes sociais. Como denunciou recentemente o youtuber
Felipe Bressanim Pereira, conhecido como Felca, há de tudo um pouco nesse terreno pantanoso: de
programas de entrevistas conduzidos por versões mirins de coaches de empreendedorismo a reality shows
protagonizados por menores, nos quais eles participam de festas com bebidas alcoólicas, usam roupas
provocativas e executam danças sensuais – um prato cheio para os pedófilos e predadores sexuais.
Nesse cenário, alguns pais talvez não se deem conta de que, ao buscar seus 15 minutos de fama e
alguns likes, acabam expondo seus bebês fofinhos a adultos perversos que habitam os ambientes digitais.
Outros, como denunciou Felca, parecem não se importar em ganhar alguns trocados com a exposição dos
próprios filhos – mesmo em contextos que violam a dignidade de crianças e adolescentes.
Observem o paradoxo: justamente ali, nas situações em que a vida parece, aos olhos dos outros,
mais vibrante e interessante, é onde ela acaba por ser mais aviltada. Sim, aviltada. Pois é quando o contato
com o mundo deixa de ser uma fonte de experiência e passa a ser apenas uma oportunidade de exibicionismo.
Perde-se, na acepção de Walter Benjamin, um elemento precioso em nossa tarefa de criar sentidos para a
vida. Perde-se a capacidade de transformar o fato em narrativa e a vivência em experiência. O vazio que
advém da sanha por vivências que não se convertem em experiência talvez ajude a explicar a violência que
constantemente ameaça o laço social.
Disponível em: https://www.cartacapital.com.br/. Acesso em; 02 set. 2025. (texto adaptado)
Considere o período a seguir.
Para o autor, a sociedade capitalista, em seu estágio avançado, transformou as relações sociais em um grande espetáculo, no qual imagens e aparências se sobrepõem à vida real e às experiências autênticas.
As ocorrências do acento grave justificam-se,
Ano: 2025
Banca:
FAPTO
Órgão:
Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB
Provas:
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em Ciências
|
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em Educação Física |
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em Geografia |
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em História |
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em Matemática |
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em Português |
Q4258330
Português
Texto associado
O vazio que advém da sanha por vivências que não se convertem em experiência talvez ajude a explicar
a violência que constantemente ameaça o laço social.
A palavra em destaque é
Ano: 2025
Banca:
FAPTO
Órgão:
Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB
Provas:
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em Ciências
|
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em Educação Física |
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em Geografia |
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em História |
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em Matemática |
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em Português |
Q4258331
Português
Texto associado
O vazio que advém da sanha por vivências que não se convertem em experiência talvez ajude a explicar
a violência que constantemente ameaça o laço social.
A palavra “que”, nas três ocorrências, introduzem estruturas de valor
Ano: 2025
Banca:
FAPTO
Órgão:
Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB
Prova:
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em História |
Q4292202
História
A utilização de fontes orais, nas aulas de História, como uma forma de torná-las mais atrativas para os
alunos, seria uma opção didática significativa se
Ano: 2025
Banca:
FAPTO
Órgão:
Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB
Prova:
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em História |
Q4292203
Pedagogia
Em 2002, o IPHAEP catalogou e tombou cerca de uma dezena de construções e, em 2003, delimitou o
Centro Histórico de Cajazeiras. Ação foi reconhecida e homologada pelo governo do Estado sob o Decreto
nº 25.140, de 28 de junho de 2004. Contudo, de acordo com membros da instituição, uma das dificuldades
para o não tombamento ou para a preservação de outras edificações antigas existentes se deve ao fato
de serem propriedades particulares e de heranças familiares, o que acarreta dificuldades por parte dessas
famílias em não preservar esses imóveis, sobretudo pelo valor financeiro que possuem e por estarem,
em sua maioria, localizados em área que coincide com o centro comercial da cidade.
ROLIM, Eliana de Souza. Patrimônio histórico, memória, história e construção de saberes. In: XXVII SIMPÓSIO DA AMPUH, 2025. Anais […]. s.l.: s.n., 2025.
A preservação do patrimônio histórico e cultural de uma localidade, como conteúdo a ser abordado nas aulas de História,
ROLIM, Eliana de Souza. Patrimônio histórico, memória, história e construção de saberes. In: XXVII SIMPÓSIO DA AMPUH, 2025. Anais […]. s.l.: s.n., 2025.
A preservação do patrimônio histórico e cultural de uma localidade, como conteúdo a ser abordado nas aulas de História,
Ano: 2025
Banca:
FAPTO
Órgão:
Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB
Prova:
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em História |
Q4292204
História
A admoestação de Vieira referia-se aos aldeamentos plenamente estabelecidos, o que não era o caso na
recente contatação de Gago junto aos Tabajara, mas o que nos interessa notar é que a prudência no
discurso vieiriano também emergira com cautela, “até 10 horas ou onze da noite” e “Para que os índios
fiquem capazes de assistir os ofícios divinos”. Mas o Superior da missão teria, tempos depois, a
oportunidade de cumprir a admoestação de Vieira em sua plenitude contextual. Em 1709, com o
estabelecimento do Aldeamento da Ibiapaba, houve uma festa comemorativa e a inauguração da Igreja,
no dia 15 de agosto, em homenagem à padroeira, Nossa Senhora da Assunção. As festividades, que
duraram três dias, incluíram procissão, missa, batismo de vinte e cinco catecúmenos e “prática aos
Índios”. Apesar de ter sido esta uma comemoração cristã e de fundação de uma nascente cristandade no
maior reduto jesuítico da Colônia, nem por um instante foi perdido o horizonte do realismo missionário,
pois os índios tiveram alguns aspectos comemorativos que lembrariam suas práticas guerreiras incluídas
nas comemorações.
MAIA, Lígio José de Oliveira. Milícia de Jesus Cristo nas serras de Ibiapaba durante os setecentos. In: XXVII SIMPÓSIO DA AMPUH, 2025. Anais […]. s.l.: s.n., 2025.
Para abordar o tema “resistência dos povos indígenas ao processo de colonização do Brasil”, o professor daria ênfase ao conceito de
MAIA, Lígio José de Oliveira. Milícia de Jesus Cristo nas serras de Ibiapaba durante os setecentos. In: XXVII SIMPÓSIO DA AMPUH, 2025. Anais […]. s.l.: s.n., 2025.
Para abordar o tema “resistência dos povos indígenas ao processo de colonização do Brasil”, o professor daria ênfase ao conceito de
Ano: 2025
Banca:
FAPTO
Órgão:
Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB
Prova:
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em História |
Q4292207
História
Não tenho a pretensão de verticalizar a discussão sobre o caráter burguês da Revolução Francesa e
mesmo a sua tão decantada falta de universalidade. Minha intenção é menos ambiciosa. Quero reter um
elemento da leitura da passagem acima. A noção de direitos do homem expressa na Declaração era
bastante abrangente. Como afirma o professor Meneguello, os revolucionários de 1789 tinham uma noção – embora difusa – que a ideia dos direitos do homem perpassava por muitos lugares do real. Liberdade,
igualdade, resistência à opressão, liberdade de consciência, direitos sociais, econômicos e culturais.
DA CRUZ PAIVA, Odair. Construção histórica dos direitos humanos: avanços, limites e desafios. Revista Interdisciplinar de Direitos Humanos, v. 1, n. 1, p. 38, 2013.
A relação entre Direitos Humanos e Revolução Francesa
DA CRUZ PAIVA, Odair. Construção histórica dos direitos humanos: avanços, limites e desafios. Revista Interdisciplinar de Direitos Humanos, v. 1, n. 1, p. 38, 2013.
A relação entre Direitos Humanos e Revolução Francesa
Ano: 2025
Banca:
FAPTO
Órgão:
Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB
Prova:
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em História |
Q4292208
História
Analisando o comércio exportador e importador brasileiro, não existiram dúvidas da tendência dos
ingleses de controlarem as importações de certas mercadorias, como as das “fazendas secas”, ou seja,
de fios e tecidos de algodão, lã e linho, oriundos da indústria têxtil revolucionária inglesa, como também
das exportações brasileiras de açúcar, café e outras commodities oitocentistas. Nesse comércio de “longo
curso”, destacaram-se firmas como Francis Le Breton & Co., Carruthers & Co., Phipps Brothers & Co.,
Edward Johnston & Co., muitas formadas ainda no período joanino (1808-1821), outras do I Reinado
(1822-1831) em diante. É importante ressaltar a presença de outras firmas e negociantes estrangeiros
como norte-americanos, hamburgueses e portugueses nesse comércio, tais como Maxwell, Wright & Co.,
James Birckhead, Schroeder & Co. e outras.
A INDEPENDÊNCIA DO BRASIL E A RELAÇÃO COM A INGLATERRA: uma colônia do imperialismo inglês?. Blog das Independências, ANPUH Nacional. Disponível em: https://anpuh.org.br/index.php/blog-das-independencias/item/7604-a-independencia-do-brasil-e-a-relacao-com-a-inglaterra-uma-colonia-do-imperialismo ingles.
Para que um professor de História desenvolva o tema Imperialismo inglês do século XIX, ele deverá aplicar, na sua aula,
A INDEPENDÊNCIA DO BRASIL E A RELAÇÃO COM A INGLATERRA: uma colônia do imperialismo inglês?. Blog das Independências, ANPUH Nacional. Disponível em: https://anpuh.org.br/index.php/blog-das-independencias/item/7604-a-independencia-do-brasil-e-a-relacao-com-a-inglaterra-uma-colonia-do-imperialismo ingles.
Para que um professor de História desenvolva o tema Imperialismo inglês do século XIX, ele deverá aplicar, na sua aula,
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