A obra Arte como Experiência (1934), de John Dewey, rompe com o paradigma dualista entre arte e vida cotidiana, propondo uma concepção estética situada no fluxo da experiência humana. A estética, para Dewey, torna-se uma forma de reorganização significativa da experiência vivida, articulada à democracia e à reconstrução crítica do sensível. Considerando esse referencial filosófico-pedagógico, assinale a alternativa que expressa uma interpretação distorcida da proposta de Dewey.

A pedagogia crítica da música, influenciada por Paulo Freire, Ghedini e Del-Ben, entende o fazer musical como prática cultural situada, histórica e dialógica, comprometida com a emancipação dos sujeitos e a escuta ativa do mundo. No entanto, práticas escolares ainda incorporam concepções formalistas e eurocentradas. Considerando esse cenário, qual alternativa revela um descompasso teórico-pedagógico com a abordagem crítica da educação musical?

As manifestações culturais pernambucanas, como o maracatu, a ciranda e o caboclinho, são marcadas por processos históricos de resistência, reinvenção estética e pertencimento. A pedagogia da cultura, conforme Stuart Hall e Fernando Hernández, propõe abordagens que enfrentem a lógica folclorizante e valorizem a produção simbólica viva. Qual alternativa representa uma prática pedagógica que reduz essas manifestações a um exotismo funcional?