Questões de Concurso Público Prefeitura de Tailândia - PA 2019 para Professor de Ensino Religioso
Foram encontradas 50 questões
Ano: 2019
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Tailândia - PA
Prova:
CETAP - 2019 - Prefeitura de Tailândia - PA - Professor de Ensino Religioso |
Q4424127
Não definido
Leia o texto a seguir:
O ensino religioso, com a Base Nacional Comum Curricular (BNCC), ganhou o status de área de conhecimento e, consequentemente, passou por reformulações, agora, o componente curricular de ensino religioso deve garantir aos alunos o desenvolvimento de competências específicas, a saber:
• Conhecer os aspectos estruturantes das diferentes tradições/movimentos religiosos e filosofias de vida, a partir de pressupostos científicos, filosóficos, estéticos e éticos;
• Compreender, valorizar e respeitar as manifestations religiosas e filosofias de vida, suas experiências e saberes, em diferentes tempos, espaços e territórios; • Reconhecer e cuidar de si, do outro, da coletividade e da natureza, enquanto expressão de valor da vida;
• Conviver com a diversidade de crenças, pensamentos, convicções, modos de ser e viver;
• Analisar as relações entre as tradições religiosas e os campos da cultura, da política, da economia, da saúde, da ciência, da tecnologia e do meio ambiente;
• Debater, problematizar e posicionar-se frente aos discursos e práticas de intolerância, discriminação e violência de cunho religioso, de modo a assegurar os direitos humanos no constante exercício da cidadania e da cultura da paz.
BRASIL. Base Nacional Comum Curricular. Brasília, DF. Ministério da Educação, 2018. p. 437.
Ao ler as competências específicas para o ensino religioso, o professor deve ter como preocupação no seu planejamento de ensino:
O ensino religioso, com a Base Nacional Comum Curricular (BNCC), ganhou o status de área de conhecimento e, consequentemente, passou por reformulações, agora, o componente curricular de ensino religioso deve garantir aos alunos o desenvolvimento de competências específicas, a saber:
• Conhecer os aspectos estruturantes das diferentes tradições/movimentos religiosos e filosofias de vida, a partir de pressupostos científicos, filosóficos, estéticos e éticos;
• Compreender, valorizar e respeitar as manifestations religiosas e filosofias de vida, suas experiências e saberes, em diferentes tempos, espaços e territórios; • Reconhecer e cuidar de si, do outro, da coletividade e da natureza, enquanto expressão de valor da vida;
• Conviver com a diversidade de crenças, pensamentos, convicções, modos de ser e viver;
• Analisar as relações entre as tradições religiosas e os campos da cultura, da política, da economia, da saúde, da ciência, da tecnologia e do meio ambiente;
• Debater, problematizar e posicionar-se frente aos discursos e práticas de intolerância, discriminação e violência de cunho religioso, de modo a assegurar os direitos humanos no constante exercício da cidadania e da cultura da paz.
BRASIL. Base Nacional Comum Curricular. Brasília, DF. Ministério da Educação, 2018. p. 437.
Ao ler as competências específicas para o ensino religioso, o professor deve ter como preocupação no seu planejamento de ensino:
Ano: 2019
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Tailândia - PA
Prova:
CETAP - 2019 - Prefeitura de Tailândia - PA - Professor de Ensino Religioso |
Q4424128
Não definido
Leia a competência seguinte: "Debater, problematizar e posicionar-se frente aos discursos e práticas de intolerância, discriminação e violência de cunho religioso, de modo a assegurar os direitos humanos no constante exercício da cidadania e da cultura da paz". Essa competência destinada à formação do aluno não permite que:
I- o espaço da escola seja destinado às celebrações religiosas de um credo religioso, a fim de evitar o proselitismo em favor deste, como também, apologia defendendo ideologias que privilegiam uns, em detrimento de outros;
II- a comunidade escolar deva ser chamada para participar dos debates e palestras sobre a intolerância religiosa no espaço da escola, onde todos têm o direito de ser ouvidos e dar opiniões, a fim de se evitar preconceitos e discriminações;
III- a direção da escola e o corpo técnico tenham por obrigação chamar os responsáveis daqueles alunos, quando esses praticarem bullying comprometendo a autoestima de outros alunos por questões religiosas;
IV- quando surgirem problemas em sala de aula de alunos discriminando outros por não concordarem com suas convicções religiosas, o professor deve, imediatamente, evitar qualquer tipo de diálogo ou debate sobre o caso e, mandá-los à coordenação pedagógica.
I- o espaço da escola seja destinado às celebrações religiosas de um credo religioso, a fim de evitar o proselitismo em favor deste, como também, apologia defendendo ideologias que privilegiam uns, em detrimento de outros;
II- a comunidade escolar deva ser chamada para participar dos debates e palestras sobre a intolerância religiosa no espaço da escola, onde todos têm o direito de ser ouvidos e dar opiniões, a fim de se evitar preconceitos e discriminações;
III- a direção da escola e o corpo técnico tenham por obrigação chamar os responsáveis daqueles alunos, quando esses praticarem bullying comprometendo a autoestima de outros alunos por questões religiosas;
IV- quando surgirem problemas em sala de aula de alunos discriminando outros por não concordarem com suas convicções religiosas, o professor deve, imediatamente, evitar qualquer tipo de diálogo ou debate sobre o caso e, mandá-los à coordenação pedagógica.
Ano: 2019
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Tailândia - PA
Prova:
CETAP - 2019 - Prefeitura de Tailândia - PA - Professor de Ensino Religioso |
Q4424129
Não definido
Texto associado
Para algumas tradições religiosas, a natureza e sua espacialidade não se apresentam de maneira desordenada ou diferenciada. Entre tais tradições estão aquelas para as quais o universo, a terra e tudo o que nela contém resultam da obra criadora de deus, deuses, de entidades que, ao criarem, ordenarem os fenômenos naturais, de tal maneira que esses participam como receptáculos de suas forças naturais. Assim foi no passado e assim continua a ser no presente. Como lugares de convergência de forças sobrenaturais, guardam com elas relação de semelhança qualitativa e valorativa, isto é, trazem em si a potência e qualidade das forças ou entidades que os regem. Para muitas pessoas que participam dessa compreensão do mundo, a presença de tais forças é perceptível porque manifestada de várias maneiras. Pode ser por meio de uma sensação física de bem-estar, de restauração de energias perdidas, da visão, no local, de uma sinalização de caráter sobrenatural, de um sonho, uma espécie de arrepio que percorre o corpo, uma sensação íntima de estar em contato com outros planos da existência. Quando alguns desses fenômenos acontecem, as pessoas vão formando a convicção de estarem na presença de algo maior que elas, que as ultrapassa, engloba, contém e atua poderosamente em suas vidas. Os estudiosos dos fatos religiosos, quando querem designar tal processo, usam a palavra hierofania. A identificação desses lugares vai se transformando em conhecimento religioso que, transmitido de geração em geração, dá forma e conteúdo a várias tradições.
Leia o texto a seguir e responda a questão
Ritos na natureza
Para algumas tradições religiosas, a natureza e sua espacialidade não se apresentam de maneira desordenada ou diferenciada. Entre tais tradições estão aquelas para as quais o universo, a terra e tudo o que nela contém resultam da obra criadora de deus, deuses, de entidades que, ao criarem, ordenarem os fenômenos naturais, de tal maneira que esses participam como receptáculos de suas forças naturais. Assim foi no passado e assim continua a ser no presente. Como lugares de convergência de forças sobrenaturais, guardam com elas relação de semelhança qualitativa e valorativa, isto é, trazem em si a potência e qualidade das forças ou entidades que os regem. Para muitas pessoas que participam dessa compreensão do mundo, a presença de tais forças é perceptível porque manifestada de várias maneiras. Pode ser por meio de uma sensação física de bem-estar, de restauração de energias perdidas, da visão, no local, de uma sinalização de caráter sobrenatural, de um sonho, uma espécie de arrepio que percorre o corpo, uma sensação íntima de estar em contato com outros planos da existência. Quando alguns desses fenômenos acontecem, as pessoas vão formando a convicção de estarem na presença de algo maior que elas, que as ultrapassa, engloba, contém e atua poderosamente em suas vidas. Os estudiosos dos fatos religiosos, quando querem designar tal processo, usam a palavra hierofania. A identificação desses lugares vai se transformando em conhecimento religioso que, transmitido de geração em geração, dá forma e conteúdo a várias tradições.
Temas do Ensino Religioso. Ritos na natureza. pp. 107, 108.
No texto, o autor usa a palavra hierofania com o seguinte sentido:
Ano: 2019
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Tailândia - PA
Prova:
CETAP - 2019 - Prefeitura de Tailândia - PA - Professor de Ensino Religioso |
Q4424130
Não definido
Texto associado
Para algumas tradições religiosas, a natureza e sua espacialidade não se apresentam de maneira desordenada ou diferenciada. Entre tais tradições estão aquelas para as quais o universo, a terra e tudo o que nela contém resultam da obra criadora de deus, deuses, de entidades que, ao criarem, ordenarem os fenômenos naturais, de tal maneira que esses participam como receptáculos de suas forças naturais. Assim foi no passado e assim continua a ser no presente. Como lugares de convergência de forças sobrenaturais, guardam com elas relação de semelhança qualitativa e valorativa, isto é, trazem em si a potência e qualidade das forças ou entidades que os regem. Para muitas pessoas que participam dessa compreensão do mundo, a presença de tais forças é perceptível porque manifestada de várias maneiras. Pode ser por meio de uma sensação física de bem-estar, de restauração de energias perdidas, da visão, no local, de uma sinalização de caráter sobrenatural, de um sonho, uma espécie de arrepio que percorre o corpo, uma sensação íntima de estar em contato com outros planos da existência. Quando alguns desses fenômenos acontecem, as pessoas vão formando a convicção de estarem na presença de algo maior que elas, que as ultrapassa, engloba, contém e atua poderosamente em suas vidas. Os estudiosos dos fatos religiosos, quando querem designar tal processo, usam a palavra hierofania. A identificação desses lugares vai se transformando em conhecimento religioso que, transmitido de geração em geração, dá forma e conteúdo a várias tradições.
Leia o texto a seguir e responda a questão
Ritos na natureza
Para algumas tradições religiosas, a natureza e sua espacialidade não se apresentam de maneira desordenada ou diferenciada. Entre tais tradições estão aquelas para as quais o universo, a terra e tudo o que nela contém resultam da obra criadora de deus, deuses, de entidades que, ao criarem, ordenarem os fenômenos naturais, de tal maneira que esses participam como receptáculos de suas forças naturais. Assim foi no passado e assim continua a ser no presente. Como lugares de convergência de forças sobrenaturais, guardam com elas relação de semelhança qualitativa e valorativa, isto é, trazem em si a potência e qualidade das forças ou entidades que os regem. Para muitas pessoas que participam dessa compreensão do mundo, a presença de tais forças é perceptível porque manifestada de várias maneiras. Pode ser por meio de uma sensação física de bem-estar, de restauração de energias perdidas, da visão, no local, de uma sinalização de caráter sobrenatural, de um sonho, uma espécie de arrepio que percorre o corpo, uma sensação íntima de estar em contato com outros planos da existência. Quando alguns desses fenômenos acontecem, as pessoas vão formando a convicção de estarem na presença de algo maior que elas, que as ultrapassa, engloba, contém e atua poderosamente em suas vidas. Os estudiosos dos fatos religiosos, quando querem designar tal processo, usam a palavra hierofania. A identificação desses lugares vai se transformando em conhecimento religioso que, transmitido de geração em geração, dá forma e conteúdo a várias tradições.
Temas do Ensino Religioso. Ritos na natureza. pp. 107, 108.
No texto, o rito tem uma especificidade quanto à espacialidade, sobre este tema, é correto afirmar que:
Ano: 2019
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Tailândia - PA
Prova:
CETAP - 2019 - Prefeitura de Tailândia - PA - Professor de Ensino Religioso |
Q4424131
Não definido
Texto associado
Leia o texto a seguir e responda a questão:
A violência no mundo
Um dos problemas mais graves da sociedade moderna ainda é a violência. Ela existe sob várias formas: terrorismo, assaltos, sequestro, assassinatos, violência doméstica, urbana etc.
O problema da violência é crônico e atinge todas as classes sociais e todas as idades. No entanto, a violência não é algo apenas do cotidiano. Ao longo de toda a história humana a violência esteve presente; até mesmo o primeiro livro da Bíblia narra a violência com a qual Caim, filho primogênito de Adão e Eva, matou Abel, seu irmão mais novo. Segundo o relato do livro de Gênesis, em determinada ocasião, Caim e Abel apresentaram ofertas a Deus. Mas Deus se agradou mais da oferta de Abel, pelo fato de Abel ter oferecido com gratidão e fé. Cheio de ira, ciúmes e inveja, Caim convidou Abel para ir ao campo. Lá, Caim matou Abel, sendo este o primeiro homicídio narrado pela Bíblia.
Algumas guerras têm motivações religiosas, como as cruzadas (século XI ao XIV), Guerra dos Cem Anos (1337-1453) e, mais recente, a guerra entre católicos e protestantes na Irlanda do Norte. Geralmente, nesses conflitos centenas de pessoas morrem em nome da religião, que deveria pregar somente a paz, a harmonia entre os seres humanos. Por outro lado, os ataques terroristas praticados por fundamentalistas religiosos multiplicam-se na maior parte do planeta, mantendo constantemente a população mundial insegura e apavorada, a exemplo dos ataques de 11 de setembro de 2001.
Manual Compacto de Ensino Religioso. A violência no mundo. pp. 90 e 91
A oferta que os irmãos Caim e Abel fazem a Deus tem uma finalidade, qual é?
Ano: 2019
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Tailândia - PA
Prova:
CETAP - 2019 - Prefeitura de Tailândia - PA - Professor de Ensino Religioso |
Q4424132
Não definido
Texto associado
Leia o texto a seguir e responda a questão:
A violência no mundo
Um dos problemas mais graves da sociedade moderna ainda é a violência. Ela existe sob várias formas: terrorismo, assaltos, sequestro, assassinatos, violência doméstica, urbana etc.
O problema da violência é crônico e atinge todas as classes sociais e todas as idades. No entanto, a violência não é algo apenas do cotidiano. Ao longo de toda a história humana a violência esteve presente; até mesmo o primeiro livro da Bíblia narra a violência com a qual Caim, filho primogênito de Adão e Eva, matou Abel, seu irmão mais novo. Segundo o relato do livro de Gênesis, em determinada ocasião, Caim e Abel apresentaram ofertas a Deus. Mas Deus se agradou mais da oferta de Abel, pelo fato de Abel ter oferecido com gratidão e fé. Cheio de ira, ciúmes e inveja, Caim convidou Abel para ir ao campo. Lá, Caim matou Abel, sendo este o primeiro homicídio narrado pela Bíblia.
Algumas guerras têm motivações religiosas, como as cruzadas (século XI ao XIV), Guerra dos Cem Anos (1337-1453) e, mais recente, a guerra entre católicos e protestantes na Irlanda do Norte. Geralmente, nesses conflitos centenas de pessoas morrem em nome da religião, que deveria pregar somente a paz, a harmonia entre os seres humanos. Por outro lado, os ataques terroristas praticados por fundamentalistas religiosos multiplicam-se na maior parte do planeta, mantendo constantemente a população mundial insegura e apavorada, a exemplo dos ataques de 11 de setembro de 2001.
Manual Compacto de Ensino Religioso. A violência no mundo. pp. 90 e 91
"Geralmente, nesses conflitos centenas de pessoas morrem em nome da religião, que deveria pregar somente a paz, a harmonia entre os seres humanos.". Como se pode constatar, a religião está sendo usada:
Ano: 2019
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Tailândia - PA
Prova:
CETAP - 2019 - Prefeitura de Tailândia - PA - Professor de Ensino Religioso |
Q4424133
Não definido
Texto associado
Leia o texto a seguir e responda a questão
O Povo Bantu e a Aldeia de Deus.
Conta a tradição dos antepassados bantu da África que, em tempos remotos, Deus habitava em uma aldeia em Ruanda e tinha um pacto com o povo: jamais alguém tentaria vê-lo. Enquanto todos honravam com o combinado, trabalharam felizes e conseguiram alimentos abundantes para todos, dançaram e cantaram nas horas livres e viveram seguros, tendo Deus por vizinho.
Um dia, porém, uma pessoa curiosa deixou uma cabaça de água fresca na porta da cabana, na hora do sol mais quente e, escondeu-se para vigiar. De repente seu coração saltou no peito quando viu Deus estender o braço e recolher a água. A pessoa nada contou a ninguém. Mas ao cair da tarde, quando o sol sumiu atrás do lago, todos sentiram uma estranha saudade. Correram para a cabana de Deus, mas a encontraram vazia.
Houve escassez de caça, pesca e frutas, então, a sobrevivência tornou-se difícil e cansativa. Uma solidão enorme pousou sobre a aldeia e sobre o coração de cada um, e até hoje todos vivem com saudade de Deus.
Mas nem tudo foi perdido. O Povo bantu de Ruanda crê que as pessoas, após a morte, passam para o outro lado do lago, lá onde o sol desce todas as tardes. É a aldeia de Deus, onde os antepassados vivem com Ele em uma perene festa.
A religião no mundo. O povo bantu e a aldeia de Deus. pp. 60 e 61.
Leia o texto com atenção e marque a alternativa incorreta.
Ano: 2019
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Tailândia - PA
Prova:
CETAP - 2019 - Prefeitura de Tailândia - PA - Professor de Ensino Religioso |
Q4424134
Não definido
Texto associado
Leia o texto a seguir e responda a questão
O Povo Bantu e a Aldeia de Deus.
Conta a tradição dos antepassados bantu da África que, em tempos remotos, Deus habitava em uma aldeia em Ruanda e tinha um pacto com o povo: jamais alguém tentaria vê-lo. Enquanto todos honravam com o combinado, trabalharam felizes e conseguiram alimentos abundantes para todos, dançaram e cantaram nas horas livres e viveram seguros, tendo Deus por vizinho.
Um dia, porém, uma pessoa curiosa deixou uma cabaça de água fresca na porta da cabana, na hora do sol mais quente e, escondeu-se para vigiar. De repente seu coração saltou no peito quando viu Deus estender o braço e recolher a água. A pessoa nada contou a ninguém. Mas ao cair da tarde, quando o sol sumiu atrás do lago, todos sentiram uma estranha saudade. Correram para a cabana de Deus, mas a encontraram vazia.
Houve escassez de caça, pesca e frutas, então, a sobrevivência tornou-se difícil e cansativa. Uma solidão enorme pousou sobre a aldeia e sobre o coração de cada um, e até hoje todos vivem com saudade de Deus.
Mas nem tudo foi perdido. O Povo bantu de Ruanda crê que as pessoas, após a morte, passam para o outro lado do lago, lá onde o sol desce todas as tardes. É a aldeia de Deus, onde os antepassados vivem com Ele em uma perene festa.
A religião no mundo. O povo bantu e a aldeia de Deus. pp. 60 e 61.
Com base no texto "O povo bantu e a aldeia de Deus", conclui-se que:
Ano: 2019
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Tailândia - PA
Prova:
CETAP - 2019 - Prefeitura de Tailândia - PA - Professor de Ensino Religioso |
Q4424135
Não definido
Leia o poema "Prece Egípcia":
Salve, grande Deus, senhor da justiça.
Venho a ti, meu senhor, para ver tua perfeição.
Não cometi iniquidades contra os homens.
Não maltratei ninguém.
Não cometi pecados na praça da verdade.
Não tentei conhecer o que não é para conhecer.
Não comecei o dia recebendo uma comissão das pessoas que deviam trabalhar
para mim, e meu nome não chegou à função de chefe de escravos.
Não blasfemei contra Deus.
Não empobreci um pobre em seus bens.
Não fiz o abominável aos olhos de Deus.
Não causei aflição.
Não causei fome.
Não fiz chorar.
Não fiz mal a ninguém.
Não mandei matar.
Não diminuí as oferendas de alimentos nos templos.
Não adulterei o peso na balança.
Não tirei o leite da boca das crianças [...].
Livro dos mortos do Egito, século XVI a.C.
Na prece, o declarante se diz inocente diante do ser supremo que irá julgá-lo. Em comparação à religião cristã, essa prestação de contas do falecido diante do Deus cristão, é conhecida como:
Salve, grande Deus, senhor da justiça.
Venho a ti, meu senhor, para ver tua perfeição.
Não cometi iniquidades contra os homens.
Não maltratei ninguém.
Não cometi pecados na praça da verdade.
Não tentei conhecer o que não é para conhecer.
Não comecei o dia recebendo uma comissão das pessoas que deviam trabalhar
para mim, e meu nome não chegou à função de chefe de escravos.
Não blasfemei contra Deus.
Não empobreci um pobre em seus bens.
Não fiz o abominável aos olhos de Deus.
Não causei aflição.
Não causei fome.
Não fiz chorar.
Não fiz mal a ninguém.
Não mandei matar.
Não diminuí as oferendas de alimentos nos templos.
Não adulterei o peso na balança.
Não tirei o leite da boca das crianças [...].
Livro dos mortos do Egito, século XVI a.C.
Na prece, o declarante se diz inocente diante do ser supremo que irá julgá-lo. Em comparação à religião cristã, essa prestação de contas do falecido diante do Deus cristão, é conhecida como:
Ano: 2019
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Tailândia - PA
Prova:
CETAP - 2019 - Prefeitura de Tailândia - PA - Professor de Ensino Religioso |
Q4424136
Não definido
Leia o texto seguinte:
O ensino religioso e a educação para a transcendência
(...) Ao considerar a importância do ensino religioso, Cantão, entende que "na escola o mais importante é a educação da religiosidade", que deve ser assegurada em todas as práticas pedagógicas, através da construção de um projeto educativo que reconheça a importância da dimensão do transcendente na educação.
Para evitar a intolerância, o fanatismo, o radicalismo, o fundamentalismo e o proselitismo religioso, é imprescindível cultivar o respeito mútuo entre os seres humanos e entre as religiões. As sementes do respeito, do diálogo e da alteridade, quando semeadas ainda na infância, também pela escola, ajudam os adolescentes e jovens a, além de conhecerem melhor sua identidade, enfrentar e posicionar-se mais conscientemente diante de grandes desafios que a humanidade enfrenta. Ao levar em consideração a necessidade da formação integral do ser humano, a escola não pode menosprezar o ser homo religiosus. Destacando a religiosidade na sua dimensão (saber, fazer, conviver, ser, crer), o ser humano não é apenas homo sapiens e homo faber, mas também homo symbolicus.
Juventude: protagonismo e religiosidade. pp. 266 e 267
No texto, a educação da religiosidade é fundamental que haja na escola:
Conheça nossos planos