Questões Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB 2025 para Professor - Ensino Religioso

Q3824972

Q3824972 Pedagogia

Analise as proposições a seguir, tomando como referência o conteúdo da educação inclusiva, particularmente, da acessibilidade das pessoas com deficiências.

I. A função da tecnologia assistiva é garantir: autonomia, independência, qualidade de vida e inclusão social para as pessoas com deficiência.
II. Piso tátil é uma tecnologia de acessibilidade para pessoa com deficiência física.
III. É através da eliminação de barreiras arquitetônicas que a inclusão escolar é garantida.

Após análise, é correto o que se afirma em:

A

II e III.

B

I e III.

C

I, apenas.

D

II, apenas.

E

III, apenas.

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Q3824973

Q3824973 Pedagogia

A respeito do Plano Nacional de Educação (PNE), analise as assertivas a seguir.

I. Para implantação do PNE se envolveu o regime de colaboração entre os Estados, os municípios e a sociedade civil.
II. O PNE é um plano estratégico que orienta e promove a melhoria da qualidade da educação em todos os níveis e modalidades do ensino.
III. O PNE em vigor teve início em 2014 e o seu exercício será até dezembro de 2025.

Após análise, é correto o que se afirma em:

A

I, apenas.

B

II, apenas.

C

III, apenas.

D

II e III.

E

I e III.

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Q3824974

Q3824974 Pedagogia

Analise as assertivas a seguir, tendo como referencial a formação do professor no contexto atual.

I. A formação do professor, na atualidade, pressupõe a superação da lógica de conhecimento linear.
II. O contexto educativo atual demanda um professor com formação multidimensional, englobando saberes tecnológicos e científicos da profissão.
III. O professor precisa atualizar-se constantemente e pesquisar a sua prática, buscando compreender sua ação pedagógica e realizar a mudança necessária em sala de aula, estimulando o pensar crítico dos alunos.

Após análise, conclui-se que está correto o que se afirma em:

A

I e III.

B

II e III.

C

II, apenas.

D

III, apenas.

E

I, apenas.

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Q3824975

Q3824975 Pedagogia

Analise as assertivas a seguir, considerando o contexto da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional – Lei Nº 9.394/96.

I. Ao aluno que não pode realizar prova, ou aula marcada, em uma data específica por entrar em choque com os preceitos de sua religião ou crença, é assegurado o direito de realizá-la(s) em data alternativa, mediante requerimento prévio e motivado.
II. O ensino regular noturno é assegurado para a população jovem e adulta, com as mesmas características ofertadas ao público da educação básica obrigatória.
III. É assegurado atendimento educacional ao aluno da educação básica que se encontre internado para tratamento de saúde, em regime hospitalar ou domiciliar, por um período que não ultrapasse 30 dias.

Está CORRETO o que se afirma apenas em.

A

II e III.

B

I e II.

C

I, apenas.

D

II, apenas.

E

III, apenas.

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Q3824976

Q3824976 Pedagogia

A opção por um modelo de currículo não é neutra; pelo contrário, todo currículo é produzido mediante processos de disputa e conflito. Ao ser praticado em sala de aula, o currículo se submete a processos didáticos semelhantes, por parte dos professores, cujas escolhas são permeadas de relações de poder.
A partir desse contexto, analise as assertivas a seguir.

I. A metodologia de projetos é adequada ao trabalho dos conteúdos curriculares, pois aborda os conteúdos de forma disciplinar.
II. Aula expositiva é a forma mais eficaz para a desmistificação dos conteúdos por parte dos alunos.
III. Os conteúdos curriculares da educação básica devem ser trabalhados com ênfase na contextualização e na interdisciplinaridade.

Após análise, é correto o que se afirma em:

A

I e III.

B

II e III.

C

I, apenas.

D

II, apenas.

E

III, apenas.

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Q3826577

Ano: 2025 Banca: Ápice Consultoria Órgão: Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB Prova: Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Professor - Ensino Religioso |

Q3826577 Pedagogia

“A consciência do infinito não é nada mais que a consciência da infinitude da consciência. Ou ainda: na consciência do infinito é a infinitude da sua própria essência um objeto para o consciente. (…) A essência verdadeira é a que pensa, que ama, que deseja. (…) Razão, amor e vontade são perfeições, são os mais altos poderes, são a essência absoluta do homem enquanto homem e a finalidade da sua existência.”
FEUERBACH, Ludwig. A essência do cristianismo. Tradução e notas de José da Silva Brandão. Petrópolis, RJ: Vozes, 2007. p. 36.

Com base na passagem acima e na concepção antropológica de Feuerbach, assinale a alternativa correta:

A

A experiência do infinito significa, para Feuerbach, que o homem apreende sua própria essência ampliada, projetando como “divino” aquilo que reconhece como potência ilimitada em si mesmo.

B

A consciência do infinito revela que o homem apenas projeta para fora de si suas próprias perfeições, de modo que o “infinito” não passa de um limite epistemológico inalcançável.

C

Para Feuerbach, a consciência do infinito é uma categoria exclusivamente metafísica que expressa a separação ontológica entre o humano e o divino.

D

Razão, amor e vontade são faculdades humanas incompletas que apontam para um ser absolutamente distinto do homem, razão pela qual a religião é necessária para suprir tais carências.

E

A infinitude da consciência, ao se tornar objeto para o consciente, estabelece a primazia do sujeito sobre o objeto, mas não implica a divinização da essência humana, que permanece finita em sua manifestação empírica.

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Q3826578

Ano: 2025 Banca: Ápice Consultoria Órgão: Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB Prova: Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Professor - Ensino Religioso |

Q3826578 Pedagogia

“A religião é a essência infantil da humanidade; mas a criança vê a sua essência, o ser humano, fora de si. (…) O progresso histórico das religiões é apenas que o que era considerado pelas religiões mais antigas como algo objetivo, é tido agora como algo subjetivo, i.e., o que foi considerado e adorado como Deus é agora conhecido como algo humano. (…) Todo progresso na religião é por isso um mais profundo conhecimento de si mesmo.”
FEUERBACH, Ludwig. A essência do cristianismo. Tradução e notas de José da Silva Brandão. Petrópolis, RJ: Vozes, 2007. p. 45.

A partir da leitura do trecho e considerando a crítica feuerbachiana, é correto afirmar que:

A

O progresso religioso consiste na passagem da subjetividade para a objetividade, na medida em que a humanidade aprende a separar definitivamente Deus da essência humana.

B

A autoconsciência religiosa amadurece quando o homem reconhece a existência objetiva de Deus e abandona interpretações antropomórficas consideradas primitivas.

C

A história das religiões representa, para Feuerbach, um processo de retorno progressivo do homem à sua própria essência, desfazendo a alienação produzida pela projeção do divino.

D

Para Feuerbach, quanto mais evoluída for uma religião, maior será sua capacidade de afirmar a transcendência absoluta de Deus frente à subjetividade humana.

E

O amadurecimento da consciência religiosa implica a passagem do “algo objetivo” para o “algo subjetivo”, o que culmina na substituição da teologia pela psicologia, e não pela antropologia, como forma de conhecimento de si.

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Q3826579

Ano: 2025 Banca: Ápice Consultoria Órgão: Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB Prova: Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Professor - Ensino Religioso |

Q3826579 Pedagogia

“Se duvidas da verdade objetiva dos predicados, deves também duvidar da verdade objetiva do sujeito desses predicados. (…) São amor, bondade, personalidade qualidades humanas; será também a essência fundamental delas (…) um antropomorfismo. (…) Tu crês que Deus existe porque tu existes, porque tu mesmo és um ser.”
FEUERBACH, Ludwig. A essência do cristianismo. Tradução e notas de José da Silva Brandão. Petrópolis, RJ: Vozes, 2007. p. 45.

Considerando o princípio de redução antropológica desenvolvido por Feuerbach, é correto afirmar:

A

A crítica de Feuerbach demonstra que a existência de Deus permanece intocada, ainda que os atributos divinos sejam antropomorfismos, pois o sujeito é logicamente anterior ao predicado.

B

A análise de Feuerbach conclui que a crença na existência de Deus deriva de uma necessidade lógica que ultrapassa a experiência humana, tornando impossível qualquer forma de crítica.

C

Para Feuerbach, embora os predicados sejam humanos, o sujeito divino não se reduz ao humano, pois representa uma realidade transcendental acessível apenas pela fé.

D

A crença na existência de Deus é uma inferência lógica válida, pois a existência do ser humano (o sujeito) serve como prova a posteriori da existência de um Ser Absoluto (o sujeito divino) que o criou.

E

Feuerbach evidencia que, ao negar os predicados humanos atribuídos a Deus, o indivíduo compromete simultaneamente a própria noção de sujeito divino, dissolvendo seu fundamento ontológico.

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Q3826580

Ano: 2025 Banca: Ápice Consultoria Órgão: Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB Prova: Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Professor - Ensino Religioso |

Q3826580 Pedagogia

“O ‘sagrado’ é, em primeiro lugar, uma categoria de interpretação e avaliação que ocorre apenas no campo religioso (...). Ele é complexo e entre seus diversos componentes contém um elemento específico e singular que se subtrai da razão, no sentido indicado acima e que é um árreton, um inefável, ou seja, o completamente inacessível à compreensão através de conceitos (...) A palavra ‘sagrado’ inclui, sem dúvida, tudo isto, mas também contém, mesmo para nossos sentimentos, outra coisa: um claro excedente de significação, que é o que vamos especificar aqui.”
OTTO, Rudolf. O sagrado: O racional e o irracional na ideia de Deus. Tradução de E. L. de Souza Campos. Niterói, 2022. p. 7–8.

A partir do trecho e da concepção do numinoso, é correto afirmar:

A

Otto considera o sagrado como uma intensificação dos predicados morais presentes na tradição judaico-cristã, ampliados pela reflexão racional.

B

O sagrado, em Otto, é acessível pela razão conceitual, sendo o irracional apenas uma etapa preliminar do desenvolvimento religioso.

C

O excedente de significação do sagrado corresponde, para Otto, ao conjunto dos atributos éticos superiores que definem a perfeição divina.

D

O sagrado contém um núcleo de sentido que ultrapassa o domínio racional, constituindo uma categoria originária da experiência religiosa e não dedutível de conceitos morais ou lógicos.

E

O elemento árreton (inefável) do sagrado é idêntico ao conceito de sublime kantiano, pois ambos representam a incapacidade da imaginação de abarcar a totalidade, sendo, portanto, categorias estéticas e não religiosas.

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Q3826581

Ano: 2025 Banca: Ápice Consultoria Órgão: Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB Prova: Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Professor - Ensino Religioso |

Q3826581 Pedagogia

“Vamos acompanhá-lo com todo esforço de simpatia e intuição imaginativa (...). Se fizermos isso, descobriremos que estamos lidando com algo para o qual existe apenas uma expressão apropriada: mysterium tremendum. Trata-se de uma sensação que pode vir varrendo como uma maré suave (...) ou explodir em erupção repentina das profundezas da alma (...). Ele tem suas formas selvagens e demoníacas e pode afundar em um horror e estremecimento quase pavoroso. (...) Na presença daquilo que é um mistério inexprimível e acima de todas as criaturas.”
OTTO, Rudolf. O sagrado: O racional e o irracional na ideia de Deus. Tradução de E. L. de Souza Campos. Niterói, 2022. p. 17–18.

Com base no conceito de mysterium tremendum, assinale a alternativa correta:

A

A noção de tremendum representa, em Otto, um processo psicológico de sublimação moral, pelo qual o homem reconhece sua própria insuficiência ética diante do ideal divino.

B

O mysterium tremendum é uma categoria que, por ser irracional, é inacessível à intuição imaginativa e só pode ser apreendida por meio de uma revelação teológica.

C

A sensação ligada ao tremendum é explicada por Otto como resultado da tradição cultural judaico-cristã, não sendo universal à experiência religiosa humana.

D

No mysterium tremendum, o elemento do “terrível” é sempre negativo e incompatível com manifestações religiosas desenvolvidas.

E

O tremendum designa uma qualidade emocional primária, irredutível a processos morais ou racionais, e que compreende gradações que vão do pavor demoníaco à reverência mais elevada.

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Q3826582

Ano: 2025 Banca: Ápice Consultoria Órgão: Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB Prova: Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Professor - Ensino Religioso |

Q3826582 Pedagogia

“O ‘mistério’ religioso, o mirum autêntico, é (...) o heterogêneo em absoluto, o thateron, anyad, alienum, o estranho e chocante, o que resolutamente deixa o círculo do habitual. (...) Não há transição gradual do estupor natural para o estupor demoníaco. (...) O objeto realmente misterioso é inapreensível e incompreensível, não só porque meu conhecimento tem limites, mas porque me deparo com algo absolutamente heterogêneo, que, pelo seu gênero, é imensurável com a minha própria essência.”
OTTO, Rudolf. O sagrado: O racional e o irracional na ideia de Deus. Tradução de E. L. de Souza Campos. Niterói, 2022. p. 42–44.

Considerando o conceito de mysterium e sua distinção em relação ao tremendum, é correto afirmar que:

A

O caráter do mysterium está ligado à estrutura lógica do pensamento religioso, constituindo um conceito deduzido de reflexões metafísicas.

B

O mysterium surge apenas após o desenvolvimento de estruturas religiosas complexas, não se verificando nas religiões chamadas primitivas.

C

O mirum corresponde à percepção do absolutamente heterogêneo, que rompe com o familiar e provoca uma forma única de estupor, não redutível a emoções naturais.

D

O mirum é apenas um estágio mais fraco do tremendum, caracterizado por um temor de origem cultural.

E

A inapreensibilidade do objeto misterioso decorre unicamente dos limites do conhecimento humano (epistemológicos), e não de uma diferença de gênero (ontológica) entre a essência humana e o objeto.

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Q3826583

Ano: 2025 Banca: Ápice Consultoria Órgão: Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB Prova: Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Professor - Ensino Religioso |

Q3826583 Pedagogia

“Para o homem religioso, o espaço não é homogêneo: o espaço apresenta roturas, quebras; há porções de espaço qualitativamente diferentes das outras. [...] A experiência religiosa da não homogeneidade do espaço constitui uma experiência primordial, que corresponde a uma ‘fundação do mundo’. [...] A hierofania revela um ‘ponto fixo’ absoluto, um ‘Centro’.”

ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano. Tradução: Rogério Fernandes. São Paulo: Martins Fontes, 1992. p. 17.

De acordo com Eliade, a experiência religiosa do espaço sagrado implica que:

A

A hierofania rompe a homogeneidade do espaço profano e instaura um ponto central que funda o mundo.

B

O espaço sagrado é homogêneo e neutro, diferenciando-se apenas pela ação ritual humana.

C

O espaço sagrado é uma construção cultural posterior, sem relação com atos divinos primordiais.

D

A homogeneidade espacial é mantida mesmo após a manifestação do sagrado.

E

O centro do mundo é uma metáfora literária sem correspondência com a experiência religiosa concreta.

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Q3826584

Ano: 2025 Banca: Ápice Consultoria Órgão: Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB Prova: Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Professor - Ensino Religioso |

Q3826584 Pedagogia

“O Tempo sagrado é por sua própria natureza reversível, no sentido em que é, propriamente falando, um Tempo mítico primordial tornado presente. Toda festa religiosa [...] representa a reatualização de um evento sagrado que teve lugar num passado mítico, ‘nos primórdios’.”

ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano. Tradução: Rogério Fernandes. São Paulo: Martins Fontes, 1992. p. 38.
Segundo Eliade, o tempo sagrado nas religiões arcaicas caracteriza-se por:

A

Ser linear e irreversível, marcado pela historicidade dos eventos.

B

Não possuir relação com ritos ou festas periódicas.

C

Fundir-se completamente ao tempo profano, sem descontinuidade.

D

Ser uma invenção moderna das religiões institucionalizadas.

E

Ser cíclico e recuperável, reatualizando o tempo primordial mítico.

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Q3826585

Ano: 2025 Banca: Ápice Consultoria Órgão: Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB Prova: Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Professor - Ensino Religioso |

Q3826585 Pedagogia

“O mito conta uma história sagrada, quer dizer, um acontecimento primordial que teve lugar no começo do Tempo, ab initio. [...] O mito é pois a história do que se passou in illo tempore, a narração daquilo que os deuses ou os Seres divinos fizeram no começo do Tempo.”
ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano. Tradução: Rogério Fernandes. São Paulo: Martins Fontes, 1992. p. 50.

Para Eliade, a função principal do mito é:

A

Registrar eventos históricos precisos para fins de preservação cultural.

B

Oferecer entretenimento narrativo desprovido de conteúdo religioso.

C

Servir como modelo exemplar para ritos, comportamentos e atividades humanas significativas.

D

Substituir a filosofia na explicação racional do mundo.

E

Refutar a validade dos ritos por meio da alegoria.

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Q3826586

Ano: 2025 Banca: Ápice Consultoria Órgão: Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB Prova: Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Professor - Ensino Religioso |

Q3826586 Pedagogia

“A maioria destas recuperações do sagrado aponta para um tipo de religião cósmica que desapareceu após o triunfo do Cristianismo, sobrevivendo apenas entre os camponeses europeus. Redescobrir o caráter sagrado da Vida e da Natureza não implica necessariamente um regresso ao ‘paganismo’ ou à ‘idolatria’.”

ELIADE, Mircea. Origens: História e Sentido na Religião. Lisboa: Edições 70, s/d. p. 8. No trecho, Eliade discute manifestações contemporâneas do sagrado.

Qual é sua posição em relação a essas “recuperações”?

A

Elas são irrelevantes para o estudo histórico-religioso por serem secularizadas.

B

Elas representam um retrocesso supersticioso e devem ser criticadas.

C

Elas comprovam a superioridade da visão judaico-cristã sobre o sagrado.

D

Elas expressam uma religiosidade cósmica que pode ser compreendida como continuação de formas pré-cristãs, sem ser necessariamente pagã.

E

Elas são meras projeções psicológicas individuais, sem valor cultural.

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Questões de Concurso Público Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB 2025 para Professor - Ensino Religioso

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