Questões de Concurso
Comentadas sobre surgimento e institucionalização do serviço social em serviço social
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I. Esse referencial vai permear as ações voltadas à formação de assistentes sociais na sociedade brasileira (o currículo de 1982 e as atuais diretrizes curriculares); os eventos acadêmicos e aqueles resultantes da experiência associativa dos profissionais, como suas Convenções, Congressos, Encontros e Seminários; está presente na regulamentação legal do exercício profissional e em seu Código de Ética.
II. Sob sua influência ganha visibilidade um novo momento e uma nova qualidade no processo de recriação da profissão na busca de sua ruptura com seu histórico conservadorismo e no avanço da produção de conhecimentos, nos quais a tradição marxista aparece hegemonicamente como uma das referências básicas.
III. Obviamente, este processo de construção da hegemonia de novos referenciais teórico‐ metodológicos e interventivos, a partir da tradição marxista, para a profissão ocorre em um amplo debate em diferentes fóruns de natureza acadêmica e/ou organizativa, além de permear a produção intelectual da área. Trata‐se de um debate plural, que implica na convivência e no diálogo de diferentes tendências, mas que supõe uma direção hegemônica.
I. A profissão assume as inquietações e insatisfações deste momento histórico e direciona seus questionamentos ao Serviço Social crítico através de um amplo movimento, de um processo de revisão global, em diferentes níveis: teórico, metodológico, operativo e político.
II. Este movimento de renovação que surge no Serviço Social na sociedade latino‐americana impõe aos assistentes sociais a necessidade de construção de um novo projeto comprometido com as demandas das classes subalternas, particularmente expressas em suas mobilizações.
III. É no bojo deste movimento, de questionamentos à profissão, não homogêneos e em conformidade com as realidades de cada país, que a interlocução com o marxismo vai configurar para o Serviço Social latino-americano a apropriação de outra matriz teórica: a teoria social de Marx, embora essa apropriação se efetive em tortuoso processo.
I. Em 1932, é criado o Centro de Estudos e Ação Social (CEAS), entidade que seria fundadora e mantenedora da primeira Escola de Serviço Social do país. O Centro surge após um curso intensivo de “formação social para moças”, organizado pelas Cônegas de Santo Agostinho de 1º de abril a 15 de maio de 1932.
II. Nesse momento, a "questão social" é vista a partir do pensamento social da Igreja, como questão econômica e cultural, como um conjunto de problemas sob a responsabilidade coletiva do Estado, embora situados dentro de relações capitalistas.
III. Os referenciais orientadores do pensamento e da ação do emergente Serviço Social brasileiro têm sua fonte na Doutrina Social da Igreja, no ideário francobelga de ação social e no pensamento de São Tomás de Aquino.
(NETTO, José Paulo. O Movimento da Reconceituação – 40 anos depois. In: Revista Serviço Social e Sociedade, 84, Ano XXVI, novembro de 2005, São Paulo: Cortez.)
Marque a alternativa com a expressão que completa adequadamente o sentido do texto.
Nenhum trabalho social está desvinculado da _____________ que sustenta todo processo de intervenção e este não pode ser compreendido fora realidade na qual se estabelece. Para o desenvolvimento do Trabalho Social com Famílias (TSF) é necessário ter claro a sociedade em que se vive, ou seja, os fundamentos do capitalismo, e _________________ com o qual se trabalha e também de marcar a diferença entre _______________ e __________________, que integra o tripé da seguridade social brasileira.
Os movimentos da realidade sócio-histórica, ao reproduzir-se, alteram diversos aspectos da vida social e, ao fazê-lo, incidem também sobre as demandas institucionais e socioprofissionais postas ao Serviço Social. Do exposto, avalie as afirmativas a seguir:
I- São cada vez mais diversificadas as refrações da questão social e suas complexas relações na medida em que universalizam aspectos da barbarização da vida social em função da crise na qual o capital está imerso nas últimas décadas.
II- São cada vez mais frágeis as bases universais das políticas sociais brasileiras em face da massificação da questão social e a sua implementação assume muitas vezes para os profissionais nela envolvidos a forma da eficiência e da eficácia nos resultados.
III- As expressões da questão social acabam por ser subjetivamente internalizadas e consequentemente atribuídas à capacidade técnica ndividual da profissão em lidar com a dinâmica e os limites institucionais.
Assinale a alternativa CORRETA:
Não obstante os avanços observados na profissão, decorrentes de um processo de construção coletiva, determinado pelo amadurecimento das condições objetivas da realidade brasileira e da categoria profissional dos(as) assistentes sociais, verifica-se a presença da racionalidade formal-abstrata enquanto uma mediação teórico-cultural e ideopolítica que historicamente vem exercendo influência na profissão. Sobre o tema, analise as afirmativas a seguir e assinale V para verdadeira e F para falsa.
(__)O paradigma de interpretação da realidade não é exclusivo, mas se manifesta de maneira monolítica no interior da profissão.
(__)O racionalismo formal-abstrato encontra-se subjacente às correntes de pensamento vinculados à tradição positivista que a sociedade capitalista adota como axioma.
(__)Por ser consumida e transformada em atividade, a racionalidade formal-abstrata exige meios ou instrumentos de trabalho e um objeto de trabalho que sofrerá alterações mediante ação da práxis.
“Nas condições do capitalismo retardatário do Brasil nos anos 80, o capital procurava seguir a linha de menor resistência, promovendo uma estratégia de _______________, que articulava elementos do arcaico e do moderno (o que possuía, com certeza, vantagens concorrenciais no plano do mercado mundial).” A expressão que completa adequadamente a proposição encontra-se na alternativa:
A constituição de uma novo e precário mundo do trabalho sob a mundialização do capital contribuiu para a debilitação estrutural do poder sindical e político da classe dos trabalhadores assalariados. Esta é uma das principais causalidades da crise do sindicalismo moderno nos países capitalistas centrais a partir dos anos 1990, com diversas amplitudes vinculadas a particularidades sócio-históricas nacionais. Acerca do tema, avalie as afirmativas a seguir:
I- O novo complexo social do mundo do trabalho, permeado pela fragmentação de classe – seja na dimensão subjetiva, seja na objetiva – é cada vez mais recalcitrante à intervenção organizacional e política do sindicalismo de massas, tal como ele se constituiu no decorrer do século XX.
II- O complexo de reestruturação produtiva, cujo momento predominante é o fordismo, tende a instaurar uma nova hegemonia do capital na produção, promovendo a captura da subjetividade operária pela lógica do capital, debilitando o potencial das estratégias de classe.
III- A própria capacidade de negociação e organização que o sindicato adquire, principalmente no campo da reestruturação produtiva, pressupõe o abandono de estratégias sindicais de classe e da crítica do controle do capital na produção, assumindo, ao contrário, estratégias sindicais proativas à lógica do capital.
Assinale a alternativa CORRETA:
De acordo com o artigo “Direitos humanos, neoconservadorismo e neofascismo no Brasil contemporâneo”, de Barroco (2022), assinale a alternativa INCORRETA.
De acordo com o “Curso para Agentes de Multiplicação (Caderno 3 - Ética e Direitos Humanos)”, analise as assertivas abaixo e assinale V, se verdadeiras, e F, se falsas.
( ) A defesa dos direitos humanos supõe a construção de possibilidades concretas para sua realização. As desigualdades da sociabilidade burguesa exigem dos grupos e segmentos profissionais comprometidos com os direitos humanos estratégias concretas e cotidianas que contribuam para o aprofundamento da democracia.
( ) A teoria social de Marx enfatiza a concepção de que o direito à propriedade privada (posse exclusiva) constitui a base dos direitos humanos, tendo em vista que a propriedade, apesar de suas contradições inerentes à sociabilidade capitalista, é a base ontológica da produção da riqueza social.
( ) Do ponto de vista da totalidade na análise da vida social: a luta pelos chamados Direitos Humanos só adquire seu pleno e mais progressista sentido se tiver como fim último a extinção dos próprios Direitos Humanos. Portanto, não se estiver voltada para o aperfeiçoamento da cidadania e da democracia, mas para a superação radical da ordem social capitalista, da qual as dimensões jurídicas e política – onde se encontram a cidadania e a democracia – são parte intimamente integrante.
A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
Sobre a história da profissão de Serviço Social, é correto afirmar: