Sousa (2003) representa a proposta que tem o formato e o sentido de resistência à exclusão social, bem como o significado de integração de múltiplas formas de ação coletiva voltadas para a obtenção/ampliação do acesso a bens e serviços de consumo coletivo. A proposta é de

Segundo José Paulo Netto (2011), no que se refere à teoria social de Marx, a questão do método apresenta- -se como um conjunto de problemas. E, neste caso, problemas que não se devem apenas à natureza teórica e/ ou filosófica, mas a razões ideopolíticas, na medida que esta teoria se vincula a um projeto revolucionário.

Nesse sentido, é correto afirmar:

De acordo com Barroco (2009) a noção de direitos humanos está vinculada a ideia de que a sociedade é capaz de garantir justiça através das leis e do Estado, e vinculada aos princípios filosóficos e políticos: universalidade e o direito natural à vida, a liberdade e ao pensamento. Filha do Iluminismo e das teorias do direito natural, essa noção tornou os direitos humanos inerentes ao social e ao político. A configuração moderna dos direitos humanos representou um grande avanço no processo de desenvolvimento do gênero humano, pois ao retirar os direitos humanos do campo da transcendência, evidenciou sua inscrição na práxis sócio-histórica, ou seja, no lugar das ações humanas conscientes dirigidas à luta contra a desigualdade. Ao se apoiar em princípios e valores ético-político racionais, universais, dirigidos à liberdade e à justiça, a luta pelos direitos humanos incorporou conquistas que não pertencem exclusivamente à burguesia, pois são parte da riqueza humana produzida pelo gênero humano ao longo de seu desenvolvimento histórico, desde a antiguidade. Desta forma, na constituição da doutrina dos direitos humanos, assim como nós a conhecemos hoje, podemos identificar a confluência de várias correntes de pensamento e de ação, entre as quais as principais são:

É dever ético do profissional de Serviço Social entender e interpretar criticamente a realidade na qual atua, sem perder de vista que se trata de um processo dinâmico, que nada tem de estático ou linear. Dessa forma, poderemos alcançar uma prática profissional transformadora. Não há como desvendar a realidade sem compreender a categoria mediação. Sobre mediação, assinale a alternativa INCORRETA.

Uma importante discussão acerca dos fundamentos históricos, teóricos e metodológicos do Serviço Social é sobre a base teórica que dá feição à metodologia de intervenção do Serviço Social. Assinale a alternativa que contempla a denominação do método de compreensão da realidade que considera como categorias fundantes a totalidade e a historicidade, a contradição entre aparência e essência e caracteriza a teoria como reprodução, no plano do pensamento, do movimento real do objeto.

O capital sai da esfera da circulação e ingressa na esfera da produção, onde se processa o segundo momento do seu movimento: trabalhadores assalariados operam meios de produção e produzem novas mercadorias, criando valores excedentes. Esse segundo momento pode representar-se assim:

Para Gramsci, conforme exposto por Rubim (2005), as dimensões criativa, inovadora e inventiva do trabalho do produtor cultural manifestam-se na(s) esfera(s)

O cotidiano é o nível em que a reprodução social se realiza na reprodução dos indivíduos. As determinações fundamentais da cotidianidade são a heterogeneidade, a superficialidade extensiva e a:

O direito na sociedade capitalista ao conceder tratamento igual a todos, iguala todos os agentes da produção. Dessa relação decorre a:

Barroco (2006) aponta que “as escolhas nem sempre significam exercício de liberdade”.

A esse respeito, assinale a alternativa incorreta.

Considerando o materialismo histórico dialético como pressuposto teórico metodológico no processo de pesquisa em Serviço Social, assinale a alternativa INCORRETA.

No que concerne à abordagem sistêmica, passível de emprego em face das novas modalidades de família, assinale a alternativa correta:

Os elementos para a realização da atividade prática, segundo Karl Marx (SARMENTO, 2016, p. 36), são:

I. O projeto, isto é, a projeção pelo homem do produto do seu trabalho;

II. A atividade adequada a um fim, isto é, o próprio trabalho;

III. A matéria em que se aplica o trabalho, o objeto do trabalho;

IV. Os meios de trabalho, o instrumental de trabalho;

V. A mais valia, a produção de excedente pelo trabalhador que é apropriada pelo empregador.

A noção de cidadania não nasceu no mundo moderno, embora tenha encontrado nele sua máxima expressão, tanto teórica quanto prática. Segundo Coutinho (1999), as primeiras noções de cidadania, sobre o que significa ser cidadão, surgiram na Grécia Clássica, nos séculos V e IV a.C. No entanto, a teoria e a prática da cidadania entre os gregos clássicos estava longe de possuir uma dimensão universal . Sobre o desenvolvimento histórico da cidadania, é CORRETO afirmar:

O positivismo moderno, entendido enquanto tradição do pensamento e método científico, é filho legítimo da “filosofia das luzes”. Emerge contra o controle do conhecimento pela classe dominante da época e desenvolve-se no seio da modernidade. Atenciosamente, leia as seguintes assertivas sobre essa corrente do pensamento:

I. A hipótese fundamental do pensamento positivista é a de que a sociedade humana é regulada por leis naturais, ou por leis que têm todas as características de leis naturais, invariáveis, independentes da vontade e da ação humana.

II. Os métodos e os procedimentos para conhecer a realidade devem ser exatamente os mesmos utilizados para conhecer a natureza, com base na ideia de “harmonia natural”. Portanto, a metodologia das ciências sociais deve ser análoga à das ciências da natureza.

III. A concepção positivista é aquela que afirma a necessidade e a possibilidade de uma ciência social construir vínculos com as classes sociais, com as posições políticas, com os valores morais, ideologias e visões de mundo.

IV. Valores ou posições ideológicas, no pensamento positivista, são vistos como prejuízo à verdade científica.

Indique a alternativa que corresponde às afirmações CORRETAS: