Questões de Concurso
Comentadas sobre teorias e práticas para o ensino religioso em pedagogia
Foram encontradas 2.051 questões
Ano: 2026
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Nova Floresta - PB
Prova:
CPCON - 2026 - Prefeitura de Nova Floresta - PB - Professor Magistério - Classe B (Ensino Religioso) |
Q3990526
Pedagogia
“A história das religiões afro-brasileiras pode ser dividida em três momentos: 1) Sincretização, durante a formação das modalidades
tradicionais; 2) Branqueamento, na formação da umbanda; e 3) Africanização, na transformação do candomblé em religião universal,
isto é, aberta a todos, sem barreiras de cor ou origem racial.” (PRANDI, 1998).
Na esteira de Prandi (1998), considere as proposições sobre as tradições religiosas afro-brasileiras a seguir.
I- Em seus primórdios, as religiões afro-brasileiras se formaram em sincretismo com o catolicismo e em grau menor com religiões indígenas. O culto católico aos santos, assimilado de um catolicismo popular, ajustou-se como uma luva ao culto dos panteões africanos.
II- A Umbanda é fruto de um processo por meio do qual se realiza uma síntese criativa entre o Candomblé, o Espiritismo kardecista, o Catolicismo popular e elementos da tradição indígena, cultuando diversas entidades espirituais como orixás, caboclos, pretos velhos e crianças.
III- O novo Candomblé empreende um movimento de distanciamento dos elementos do sincretismo, buscando por elementos mais ligados às origens negras, deixando para trás a religião da Igreja, seus ritos e santos, deixando de ser religião subalterna, religião dos escravizados, para se transformar em religião para todos, num processo que inclui africanização e dessincretização, em prol de sua autonomia em relação ao catolicismo.
IV- As religiões de tradições afro-brasileiras, contemporaneamente, empreendem um movimento no sentido de apagar as características de origem africana, buscando um sistemático ajustamento à cultura nacional de preponderância europeia, razão pela qual o número dos seus adeptos vem diminuindo.
É CORRETO o que se afirma em:
Na esteira de Prandi (1998), considere as proposições sobre as tradições religiosas afro-brasileiras a seguir.
I- Em seus primórdios, as religiões afro-brasileiras se formaram em sincretismo com o catolicismo e em grau menor com religiões indígenas. O culto católico aos santos, assimilado de um catolicismo popular, ajustou-se como uma luva ao culto dos panteões africanos.
II- A Umbanda é fruto de um processo por meio do qual se realiza uma síntese criativa entre o Candomblé, o Espiritismo kardecista, o Catolicismo popular e elementos da tradição indígena, cultuando diversas entidades espirituais como orixás, caboclos, pretos velhos e crianças.
III- O novo Candomblé empreende um movimento de distanciamento dos elementos do sincretismo, buscando por elementos mais ligados às origens negras, deixando para trás a religião da Igreja, seus ritos e santos, deixando de ser religião subalterna, religião dos escravizados, para se transformar em religião para todos, num processo que inclui africanização e dessincretização, em prol de sua autonomia em relação ao catolicismo.
IV- As religiões de tradições afro-brasileiras, contemporaneamente, empreendem um movimento no sentido de apagar as características de origem africana, buscando um sistemático ajustamento à cultura nacional de preponderância europeia, razão pela qual o número dos seus adeptos vem diminuindo.
É CORRETO o que se afirma em:
Ano: 2026
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Nova Floresta - PB
Prova:
CPCON - 2026 - Prefeitura de Nova Floresta - PB - Professor Magistério - Classe B (Ensino Religioso) |
Q3990524
Pedagogia
O Catecismo Católico , em sua Terceira Parte – A Vida em Cristo, na Primeira Secção, Capítulo Primeiro, Art. 7, II, trata das “Virtudes”
Catecismo Católico
e distingue três “Virtudes Teologais”, as quais “se referem diretamente a Deus e dispõem os cristãos para viverem em relação com a
Santíssima Trindade, tendo “Deus Uno e Trino por origem, motivo e objeto.”
Considerando as virtudes elencadas nos itens a seguir, assinale a alternativa que agrupa CORRETAMENTE as denominadas “Virtudes Teologais”:
Considerando as virtudes elencadas nos itens a seguir, assinale a alternativa que agrupa CORRETAMENTE as denominadas “Virtudes Teologais”:
Ano: 2026
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Nova Floresta - PB
Prova:
CPCON - 2026 - Prefeitura de Nova Floresta - PB - Professor Magistério - Classe B (Ensino Religioso) |
Q3990523
Pedagogia
O Catecismo Católico , em sua Terceira Parte – A Vida em Cristo, na Primeira Secção, Capítulo Primeiro, Art. 7, I, trata das “Virtudes
Catecismo Católico
Humanas”, distinguindo quatro “Virtudes Cardeais” que desempenham um papel de “charneira”, pelo que são chamadas de
“cardeais”, visto que todas as outras se agrupam em torno delas.
Considerando as virtudes elencadas nos itens a seguir, assinale a alternativa que agrupa CORRETAMENTE as denominadas “Virtudes Cardeais”.
Considerando as virtudes elencadas nos itens a seguir, assinale a alternativa que agrupa CORRETAMENTE as denominadas “Virtudes Cardeais”.
Ano: 2026
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Nova Floresta - PB
Prova:
CPCON - 2026 - Prefeitura de Nova Floresta - PB - Professor Magistério - Classe B (Ensino Religioso) |
Q3990520
Pedagogia
“Os mitos são outro elemento estruturante das tradições religiosas. Eles representam a tentativa de explicar como e por que a vida, a
natureza e o cosmos foram criados. Apresentam histórias dos deuses ou heróis divinos, relatando, por meio de uma linguagem rica em
simbolismo, acontecimentos nos quais as divindades agem ou se manifestam.” (BNCC, 2018)
Ano: 2026
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Nova Floresta - PB
Prova:
CPCON - 2026 - Prefeitura de Nova Floresta - PB - Professor Magistério - Classe B (Ensino Religioso) |
Q3990517
Pedagogia
“Não são apenas os pobres que gritam. A Terra também grita, convertida na Grande Pobre, despojada de seus bens e serviços naturais
limitados. O Papa Francisco falou recentemente sobre o grito da Terra e dos pobres. A maior agressão que se faz à Terra é não
reconhecê-la como a Grande Mãe, Casa Comum e Gaia, um superorganismo vivo que se autorregula e combina todos os elementos
necessários para se autogerar continuamente e produzir vidas, especialmente a vida humana, a maior flor do processo evolutivo. A
duras penas, ela ainda consegue dissolver os desequilíbrios e manter a capacidade de nos alimentar, assim como toda a comunidade de
vida”. (BOFF, 2025)
Leia atentamente as afirmações a seguir.
I- Ao empreender uma mudança no paradigma de sua teologia, passando a entendê-la como Ecoteologia, Boff abandona totalmente os princípios da Teologia da Libertação, visto que não lhe interessa mais a hermenêutica marxista.
II- Na opção pelos pobres contra a pobreza, a Terra deve ser considerada como a Grande Pobre, sendo a missão de todos nós retirá-la da cruz e ressuscitá-la para que sua vitalidade seja mantida.
III- “Face à urgência ecológica, a alternativa que se impõe é esta: ou cuidamos de nossa Mãe-Terra ou não haverá uma arca de Noé que nos salve. Bem disse o Papa Francisco em 2025 na encíclica Fratelli tutti (Todos irmãos e irmãs): ‘estamos no mesmo barco, ou nos salvamos todos ou ninguém se salva’” (BOFF, 2025).
IV- “A ciência nos ajuda a prevenir a chegada de eventos extremos e a mitigar seus danos. Mas ela sozinha não é suficiente. Precisamos de uma nova ética e de outra espiritualidade da Terra, que nos inspirem a encontrar uma forma mais benevolente e cuidadosa de estar aqui. Assim, a Terra ainda poderá nos querer sobre seu solo. Caso contrário, a humanidade, ou uma grande parte dela, pode desaparecer”. (BOFF, 2025)
Considerando apenas as afirmações coerentes com a ECOTEOLOGIA de Boff, são CORRETAS:
Leia atentamente as afirmações a seguir.
I- Ao empreender uma mudança no paradigma de sua teologia, passando a entendê-la como Ecoteologia, Boff abandona totalmente os princípios da Teologia da Libertação, visto que não lhe interessa mais a hermenêutica marxista.
II- Na opção pelos pobres contra a pobreza, a Terra deve ser considerada como a Grande Pobre, sendo a missão de todos nós retirá-la da cruz e ressuscitá-la para que sua vitalidade seja mantida.
III- “Face à urgência ecológica, a alternativa que se impõe é esta: ou cuidamos de nossa Mãe-Terra ou não haverá uma arca de Noé que nos salve. Bem disse o Papa Francisco em 2025 na encíclica Fratelli tutti (Todos irmãos e irmãs): ‘estamos no mesmo barco, ou nos salvamos todos ou ninguém se salva’” (BOFF, 2025).
IV- “A ciência nos ajuda a prevenir a chegada de eventos extremos e a mitigar seus danos. Mas ela sozinha não é suficiente. Precisamos de uma nova ética e de outra espiritualidade da Terra, que nos inspirem a encontrar uma forma mais benevolente e cuidadosa de estar aqui. Assim, a Terra ainda poderá nos querer sobre seu solo. Caso contrário, a humanidade, ou uma grande parte dela, pode desaparecer”. (BOFF, 2025)
Considerando apenas as afirmações coerentes com a ECOTEOLOGIA de Boff, são CORRETAS:
Ano: 2026
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Nova Floresta - PB
Prova:
CPCON - 2026 - Prefeitura de Nova Floresta - PB - Professor Magistério - Classe B (Ensino Religioso) |
Q3990516
Pedagogia
“O projeto de ética mundial, desenvolvido pelo teólogo ecumênico Hans Küng, propõe que somente por meio de um diálogo inter- religioso é possível estruturar princípios básicos que sejam válidos globalmente e que proporcionem a construção de uma cultura da
paz. Essa possibilidade no campo da ética estabelece um amplo diálogo com diferentes autores. No entanto, como o próprio autor
assume, o projeto possui limitações, sendo uma delas a exclusão de temas que envolvem questões de Bioética que são importantes para
as relações em sociedade”. (SANCHES, 2009, p.31)
Tendo em vista o diálogo inter-religioso em prol de uma cultura de paz, como proposto por Hans Küng, analise as proposições a seguir.
I- O diálogo inter-religioso, na esteira de Hans Küng, reconhece que há grandes desafios a serem encarados, exemplarmente, a realização de discussões em torno de temas atualmente avaliados como de difícil consenso na área de Bioética, dentre os quais, o aborto, o uso de embriões, a reprodução assistida e a questão de gênero.
II- Para o aprofundamento de um diálogo inter-religioso mais profícuo, Küng entende ser necessário encarar os desafios envolvendo, entre outras, questões relacionadas às ciências biológicas, ou seja, encarar a discussão em torno da relação entre religião e ciência e cultura e ciência;
III- Para Küng, “não haverá sobrevivência sem uma ética mundial. Não haverá paz no mundo sem paz entre as religiões. E sem a paz entre as religiões não haverá diálogo entre as religiões.”
IV- O diálogo inter-religioso, em prol de uma ética mundial e uma cultura de paz, para ser mais efetivo, deve envolver apenas as diversas ramificações da religião cristã e suas diferentes denominações. Considerando as proposições sobre o diálogo inter-religioso proposto por Küng, é CORRETO o que se afirma em:
Tendo em vista o diálogo inter-religioso em prol de uma cultura de paz, como proposto por Hans Küng, analise as proposições a seguir.
I- O diálogo inter-religioso, na esteira de Hans Küng, reconhece que há grandes desafios a serem encarados, exemplarmente, a realização de discussões em torno de temas atualmente avaliados como de difícil consenso na área de Bioética, dentre os quais, o aborto, o uso de embriões, a reprodução assistida e a questão de gênero.
II- Para o aprofundamento de um diálogo inter-religioso mais profícuo, Küng entende ser necessário encarar os desafios envolvendo, entre outras, questões relacionadas às ciências biológicas, ou seja, encarar a discussão em torno da relação entre religião e ciência e cultura e ciência;
III- Para Küng, “não haverá sobrevivência sem uma ética mundial. Não haverá paz no mundo sem paz entre as religiões. E sem a paz entre as religiões não haverá diálogo entre as religiões.”
IV- O diálogo inter-religioso, em prol de uma ética mundial e uma cultura de paz, para ser mais efetivo, deve envolver apenas as diversas ramificações da religião cristã e suas diferentes denominações. Considerando as proposições sobre o diálogo inter-religioso proposto por Küng, é CORRETO o que se afirma em:
Ano: 2026
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Nova Floresta - PB
Prova:
CPCON - 2026 - Prefeitura de Nova Floresta - PB - Professor Magistério - Classe B (Ensino Religioso) |
Q3990515
Pedagogia
Os dados sobre as religiões da população brasileira, apresentados no Censo de 2022, mostram que o campo religioso do Brasil do século XXI prossegue muito dinâmico, diverso e plural.
Considerando os dados do CENSO 2022 sobre religiões, assinale a alternativa CORRETA.
Considerando os dados do CENSO 2022 sobre religiões, assinale a alternativa CORRETA.
Ano: 2026
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Nova Floresta - PB
Prova:
CPCON - 2026 - Prefeitura de Nova Floresta - PB - Professor Magistério - Classe B (Ensino Religioso) |
Q3990512
Pedagogia
Considerando que os fenômenos religiosos em suas múltiplas manifestações são parte integrante do substrato cultural da humanidade, a Base Nacional Curricular (BNCC) estabelece diretrizes gerais voltadas para o Ensino Religioso nas escolas de Ensino Fundamental
no Brasil.
I- Cabe ao Ensino Religioso tratar os conhecimentos religiosos a partir de pressupostos éticos e científicos, sem privilégio de nenhuma crença ou convicção.
II- No Ensino Religioso, os conhecimentos devem ser abordados com base nas diversas culturas e tradições religiosas, sem desconsiderar a existência de filosofias seculares de vida.
III- O Ensino Religioso adota a pesquisa e o diálogo como princípios mediadores e articuladores dos processos de observação, identificação, análise, apropriação e ressignificação de saberes, visando o desenvolvimento de competências específicas, nos âmbitos pessoais e da cidadania.
IV- O Ensino Religioso não deve problematizar representações sociais preconceituosas de uma a outra religião, visto que não compete à escola tratar de questões que envolvam o combate à intolerância, à discriminação e à exclusão.
É CORRETO o que se afirma em:
I- Cabe ao Ensino Religioso tratar os conhecimentos religiosos a partir de pressupostos éticos e científicos, sem privilégio de nenhuma crença ou convicção.
II- No Ensino Religioso, os conhecimentos devem ser abordados com base nas diversas culturas e tradições religiosas, sem desconsiderar a existência de filosofias seculares de vida.
III- O Ensino Religioso adota a pesquisa e o diálogo como princípios mediadores e articuladores dos processos de observação, identificação, análise, apropriação e ressignificação de saberes, visando o desenvolvimento de competências específicas, nos âmbitos pessoais e da cidadania.
IV- O Ensino Religioso não deve problematizar representações sociais preconceituosas de uma a outra religião, visto que não compete à escola tratar de questões que envolvam o combate à intolerância, à discriminação e à exclusão.
É CORRETO o que se afirma em:
Ano: 2026
Banca:
Prefeitura de Bombinhas - SC
Órgão:
Prefeitura de Bombinhas - SC
Prova:
Prefeitura de Bombinhas - SC - 2026 - Prefeitura de Bombinhas - SC - Professor de Ensino Fundamental I e Infantil - Ensino Religioso |
Q3968895
Pedagogia
Nos termos da BNCC, o foco do ensino religioso está
correto na alternativa:
Ano: 2026
Banca:
Prefeitura de Bombinhas - SC
Órgão:
Prefeitura de Bombinhas - SC
Prova:
Prefeitura de Bombinhas - SC - 2026 - Prefeitura de Bombinhas - SC - Professor de Ensino Fundamental I e Infantil - Ensino Religioso |
Q3968893
Pedagogia
Assinale a alternativa abaixo que não contém uma
religião:
Ano: 2026
Banca:
FUNDATEC
Órgão:
Prefeitura de Cordilheira Alta - SC
Prova:
FUNDATEC - 2026 - Prefeitura de Cordilheira Alta - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3947631
Pedagogia
Ao definir o Ensino Religioso como componente curricular do Ensino Fundamental, a
BNCC estabelece princípios que delimitam sua atuação pedagógica no contexto da escola pública.
Considerando esses princípios, assinale a alternativa correta.
Ano: 2026
Banca:
FUNDATEC
Órgão:
Prefeitura de Cordilheira Alta - SC
Prova:
FUNDATEC - 2026 - Prefeitura de Cordilheira Alta - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3947630
Pedagogia
Considerando a distinção entre fé antropológica e fé religiosa, são situações que
expressam exclusivamente a fé antropológica:
I. Uma pessoa orienta suas decisões cotidianas pela convicção de que suas escolhas e atitudes podem contribuir para a construção de uma sociedade mais justa e solidária.
II. Uma jovem, diante de dificuldades pessoais, confia que seus esforços, aliados à persistência, podem transformar sua realidade e orientar seu projeto de vida.
III. Um fiel participa regularmente de celebrações e práticas rituais por acreditar na ação de uma realidade transcendente que orienta sua existência.
IV. Um grupo organiza suas práticas coletivas com base em narrativas sagradas e em uma tradição que atribui sentido último à vida humana.
Quais estão corretas?
I. Uma pessoa orienta suas decisões cotidianas pela convicção de que suas escolhas e atitudes podem contribuir para a construção de uma sociedade mais justa e solidária.
II. Uma jovem, diante de dificuldades pessoais, confia que seus esforços, aliados à persistência, podem transformar sua realidade e orientar seu projeto de vida.
III. Um fiel participa regularmente de celebrações e práticas rituais por acreditar na ação de uma realidade transcendente que orienta sua existência.
IV. Um grupo organiza suas práticas coletivas com base em narrativas sagradas e em uma tradição que atribui sentido último à vida humana.
Quais estão corretas?
Ano: 2026
Banca:
FUNDATEC
Órgão:
Prefeitura de Cordilheira Alta - SC
Prova:
FUNDATEC - 2026 - Prefeitura de Cordilheira Alta - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3947629
Pedagogia
Nas sociedades contemporâneas, observa-se o crescimento do número de pessoas
que não se vinculam a tradições religiosas institucionalizadas, ao mesmo tempo em que permanecem
debates sobre crenças, valores e sentidos atribuídos à existência. Considerando a distinção entre
religião e fé nesse contexto, analise as assertivas a seguir e assinale V, se verdadeiras, ou F, se falsas.
( ) A inexistência de vínculo com instituições religiosas implica a ausência de fé, uma vez que crença, valores e transcendência dependem necessariamente de sistemas religiosos organizados.
( ) O aumento do número de pessoas sem religião indica, de forma direta, o enfraquecimento dos valores éticos e morais, decorrente da perda de referências transcendentes comuns.
( ) A distinção entre religião e fé restringe-se ao campo teológico, não apresentando relevância analítica para a compreensão das transformações socioculturais contemporâneas.
A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
( ) A inexistência de vínculo com instituições religiosas implica a ausência de fé, uma vez que crença, valores e transcendência dependem necessariamente de sistemas religiosos organizados.
( ) O aumento do número de pessoas sem religião indica, de forma direta, o enfraquecimento dos valores éticos e morais, decorrente da perda de referências transcendentes comuns.
( ) A distinção entre religião e fé restringe-se ao campo teológico, não apresentando relevância analítica para a compreensão das transformações socioculturais contemporâneas.
A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
Ano: 2026
Banca:
FUNDATEC
Órgão:
Prefeitura de Cordilheira Alta - SC
Prova:
FUNDATEC - 2026 - Prefeitura de Cordilheira Alta - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3947628
Pedagogia
O Tanabata Matsuri (Festival das Estrelas), embora tenha origem em uma lenda
asiática anterior à consolidação do Japão, foi ressignificado no contexto japonês e incorporou
elementos da matriz ____________, especialmente no que se refere à sacralização da natureza, ao
uso simbólico do bambu e à realização de rituais de oferenda e purificação (Usarski, 2009;
Gonçalves, 2002). Conhecida no Brasil desde 1979, a celebração passou a ser realizada sobretudo em
espaços de forte presença da comunidade nipo-brasileira, como o bairro da Liberdade, na cidade de
São Paulo. Durante o festival, ramos de bambu são ornamentados com tanzakus, papéis coloridos nos
quais os participantes registram seus desejos e suas intenções. Ao término da celebração, os papéis
são recolhidos e submetidos a um rito simbólico, representando o envio dessas mensagens às estrelas.
Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do trecho acima.
Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do trecho acima.
Ano: 2026
Banca:
FUNDATEC
Órgão:
Prefeitura de Cordilheira Alta - SC
Prova:
FUNDATEC - 2026 - Prefeitura de Cordilheira Alta - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3947626
Pedagogia
Ao longo da história, as religiões elaboraram diferentes explicações e práticas relacionadas à vida, à morte e ao que se concebe como existência para além da vida terrena. Nesse contexto, os rituais funerários assumem papel relevante nas culturas humanas. Referente a essa temática, analise as assertivas abaixo e assinale V, se verdadeiras, ou F, se falsas.
( ) O enterro dos mortos, presente em diferentes culturas religiosas, expressa simbolicamente concepções sobre a continuidade da existência, o destino da alma e a relação entre vivos e o Transcendente.
( ) Os rituais funerários surgiram apenas como respostas sanitárias à decomposição dos corpos, sendo mais tarde incorporados pelas religiões, sem relação direta com crenças sobre a vida após a morte.
( ) As práticas religiosas relacionadas à morte apresentam significado uniforme entre as culturas, refletindo uma compreensão universal e homogênea acerca do que ocorre após o fim da vida biológica.
A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
( ) O enterro dos mortos, presente em diferentes culturas religiosas, expressa simbolicamente concepções sobre a continuidade da existência, o destino da alma e a relação entre vivos e o Transcendente.
( ) Os rituais funerários surgiram apenas como respostas sanitárias à decomposição dos corpos, sendo mais tarde incorporados pelas religiões, sem relação direta com crenças sobre a vida após a morte.
( ) As práticas religiosas relacionadas à morte apresentam significado uniforme entre as culturas, refletindo uma compreensão universal e homogênea acerca do que ocorre após o fim da vida biológica.
A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
Ano: 2026
Banca:
FUNDATEC
Órgão:
Prefeitura de Cordilheira Alta - SC
Prova:
FUNDATEC - 2026 - Prefeitura de Cordilheira Alta - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3947625
Pedagogia
Nos estudos contemporâneos sobre religião e hermenêutica, as formas de
interpretação dos textos sagrados produzem efeitos distintos sobre a compreensão do sagrado e sobre
a organização da vida social. Considerando os riscos associados a uma leitura fundamentalista desses
textos, analise as assertivas abaixo:
I. A leitura fundamentalista, ao priorizar a literalidade textual como critério interpretativo central, busca preservar a autenticidade das tradições religiosas, ainda que reduza a incorporação de mediações históricas e simbólicas na interpretação dos textos.
II. A interpretação fundamentalista tende a tratar os textos sagrados como portadores de um sentido único e normativo, limitando a pluralidade hermenêutica e podendo converter prescrições religiosas em parâmetros absolutos para a vida social.
III. A leitura literal dos textos sagrados, embora restritiva no plano interpretativo, não implica necessariamente consequências sociais amplas, pois seus efeitos permanecem circunscritos à experiência religiosa individual.
Quais estão corretas?
I. A leitura fundamentalista, ao priorizar a literalidade textual como critério interpretativo central, busca preservar a autenticidade das tradições religiosas, ainda que reduza a incorporação de mediações históricas e simbólicas na interpretação dos textos.
II. A interpretação fundamentalista tende a tratar os textos sagrados como portadores de um sentido único e normativo, limitando a pluralidade hermenêutica e podendo converter prescrições religiosas em parâmetros absolutos para a vida social.
III. A leitura literal dos textos sagrados, embora restritiva no plano interpretativo, não implica necessariamente consequências sociais amplas, pois seus efeitos permanecem circunscritos à experiência religiosa individual.
Quais estão corretas?
Ano: 2026
Banca:
FUNDATEC
Órgão:
Prefeitura de Cordilheira Alta - SC
Prova:
FUNDATEC - 2026 - Prefeitura de Cordilheira Alta - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3947624
Pedagogia
No estudo do fenômeno religioso, diferentes tradições e abordagens teóricas buscam
compreender como os seres humanos atribuem sentido à existência e se relacionam com dimensões
que transcendem a experiência imediata. Considerando essas perspectivas, assinale a alternativa
correta.
Ano: 2026
Banca:
FUNDATEC
Órgão:
Prefeitura de Cordilheira Alta - SC
Prova:
FUNDATEC - 2026 - Prefeitura de Cordilheira Alta - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3947623
Pedagogia
Em diferentes tradições religiosas, as concepções sobre a natureza influenciam
práticas sociais, econômicas e simbólicas. No caso do hinduísmo, essa relação assume contornos
específicos quando analisada à luz das transformações contemporâneas vivenciadas pela Índia.
Considerando essa temática, assinale a alternativa correta.
Ano: 2026
Banca:
IBADE
Órgão:
SEDUC-RO
Prova:
IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Ensino Religioso |
Q3940670
Pedagogia
As tradições religiosas apresentam diferentes concepções sobre divindade, transcendência e libertação humana, o que demanda abordagens conceituais cuidadosas no Ensino Religioso escolar.
Considerando essas tradições, assinale a alternativa correta.
Ano: 2026
Banca:
IBADE
Órgão:
SEDUC-RO
Prova:
IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Ensino Religioso |
Q3940669
Pedagogia
As religiões afro-brasileiras e as tradições indígenas constituem parte relevante da diversidade religiosa e cultural brasileira. Considerando suas características no contexto do Ensino Religioso, analise as afirmativas a seguir.
I. As religiões afro-brasileiras resultam de processos históricos de resistência cultural e ressignificação religiosa.
II. As tradições indígenas compreendem práticas religiosas integradas à relação com a natureza, o território e a coletividade.
III. As religiões afro-brasileiras possuem origem exclusivamente africana, sem qualquer influência europeia no contexto brasileiro.
IV. O estudo das tradições indígenas e afro-brasileiras contribui para o reconhecimento da diversidade cultural e para o enfrentamento do preconceito religioso.
Estão corretas as afirmativas:
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