Questões de Concurso Sobre não definido
Foram encontradas 23.687 questões
Ano: 2021
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
SEED-PR
Prova:
Instituto Consulplan - 2021 - SEED-PR - Professor - Área de Conhecimento: Língua Portuguesa |
Q4382832
Não definido
Texto associado
O texto contextualiza a questão. Leia-o atentamente.
A diversidade valorizada
Valorizar a realidade do outro é o movimento mais
revolucionário dos nossos tempos.
A humanidade, como um todo, às vezes parece um ébrio
que avança cambaleante, que titubeia à esquerda, deambula à
direta, retrocede meio passo e, aos poucos, avança imprecisamente. Talvez se assemelhe melhor a um infante, quiçá a um
bebê, que, inseguro, busca firmar seus passos e a quem a queda
se apresenta não como mandatária, mas como experiência.
Todos nós, relutantes e amedrontados, transformamos a
nossa realidade num lar, onde nos aconchegamos, repousamos
e alardeamos ser este o nosso espaço possível, o único seguro.
Fora deste “nosso lar” nada existe – e, se existir, é perigoso, é
uma ameaça que precisa ser eliminada.
Mas será que para trombetear que nosso lar é acolhedor
precisamos exorcizar os lares alheios? Quando guturalmente
explicitamos que nosso espaço é possível, estamos negando
que outros existam? Cada pessoa se depara com algo que
gostaria de negar, precisa ver o que não gostaria de reconhecer
e é colocada próxima daquilo de que gostaria de manter
distância: o outro, a outra.
O “outro” impõe sua existência, está às vistas, circula na
proximidade. Como vamos lidar com isso? Ou, ainda, como
estamos percebendo este outro, esta outra? A realidade do
outro e da outra não é mono, mas polissêmica; não é rotina, mas
festejo; não é única, mas diversa. Assim, a diversidade se introduz como hóspede inoportuna, com galhardia imprópria. Desfila
a si mesma, desarticulando nossa insegura e medrosa rotina.
O momento exige que o infante ébrio firme seus passos,
encare o percurso, sorria desafiante e acalente um sonho. Deve-
-se festejar a diversidade, não apenas suportar sua presença;
torná-la laudável, não um infortúnio imposto; anunciá-la abertamente, não a tratando como hóspede indesejada. Para isso,
uma transformação se impõe e é preciso pôr em prática um
vasto e generoso escambo, ir para a vida disposto a trocar o
resultado pela paz interior, o falo pelo afeto, o linear pelo cíclico,
a lógica pelo fenômeno, a colheita pelo plantio, a certeza pela
dúvida, a razão pela vivência.
A diversidade elogiada se revela sorrateira e cativante nas
suas múltiplas dobras, num convite claro para que a humanidade visualize a si mesma, encare-se como totalidade e não
exclua de si a sua essência: o diverso. Negar a diversidade é
impossível, por isso é que pessoas e povos com projetos de
dominação forjam teorias – com alcunha de ciência ou nome de
algum deus – que fazem classificações de “superiores” e
“inferiores”. Desta forma, o modo de lidar com a diversidade se
torna sutil e perverso. Seria, por acaso, tão difícil perceber que
dizer que o “outro” é inferior carrega a lógica da dominação?
O relato sobre a diversidade laudável se torna extenso, mas
também pode ser sucintamente apresentado, desde que sejam
abandonados esquemas mentais de negação do(a) outro(a). Se
esse passo for dado, a diversidade surge resplandecente, como
joia desejada, que contabiliza para o tesouro da humanidade.
Invertendo esse sonho, a pobreza se torna nosso legado,
pois, quando uma cultura desaparece, junto some uma maneira
de interpretar a realidade; quando um idioma para de ser
falado, cessa junto um jeito de expressar a palavra “mundo”;
quando uma religião finda, empobrecem as sendas da humanidade na busca pelo sagrado; quando uma etnia é ocultada, é o
olhar de todos que fica embaçado; quando uma expressão de
gênero é perseguida, a humanidade revela sua própria infelicidade. Por fim, quando um humano é discriminado por aqueles
que detêm o poder, todos correm riscos, pois o poder muda de
mãos, mas a sua lógica, nunca.
Passamos de uma pauta pessoal para uma pauta política e
coletiva, porque, quando se acalenta que um simples fragmento
de diversidade possa ser excluído, dá-se a dica e a permissão
para nossa própria exclusão. Sim, negar a diversidade é a mais
sutil e astuta agenda dos ditadores de plantão. Os regimes
autoritários não podem permitir que o diverso exista, já que
cultuam a si mesmos. Eles precisam suplantar o outro, para
fazer reluzir a própria egolatria. Preferem o espelho à janela e,
mesmo com olhos abertos, só enxergam a própria face.
Valorizar a diversidade é o movimento mais revolucionário
dos nossos tempos, o mais democrático dos impulsos, a
empreitada mais transformadora. Valorizar a diversidade é
raciocinar a partir da premissa de que todos contam. O pão
acumulado em uma mesa e que falta na mesa do outro é
injusto; o religioso que se apresenta como o único representante do sagrado é mentiroso; o modelo de família trazido como
o único verdadeiro é falso; o líder que se apregoa como a única
opção é um usurpador; a etnia que se infla de superior é insegura; o padrão de afeto que precisa se impor é decepcionante.
Que a diversidade ecoe em nossos ouvidos como a música
predileta. Que ela ocupe nossos pensamentos como nossos
melhores sonhos. E que, vigilantes, possamos escrutinar nosso
cotidiano, para que nunca, nem no menor aceno, possamos
afastá-la. Em última instância, a diversidade é o reflexo da vida,
que misteriosamente desliza à nossa frente em muitas formas,
desvelando seu mistério.
(SANCHES, Mário Antonio. A diversidade valorizada. O Estado de São
Paulo. Em: 18/09/2021. Disponível em: https://opiniao.estadao.com.br/
noticias/espaco-aberto,a-diversidade-valorizada,70003842411.)
A fim de construir sua argumentação, o autor utiliza, em
algumas passagens do texto, ideias opostas que, via de regra,
estabelecem-se exclusivamente no contexto. Qual passagem
transcrita a seguir NÃO apresenta ideia(s) oposta(s)?
Ano: 2021
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
SEED-PR
Prova:
Instituto Consulplan - 2021 - SEED-PR - Professor - Área de Conhecimento: Língua Portuguesa |
Q4382831
Não definido
Texto associado
O texto contextualiza a questão. Leia-o atentamente.
A diversidade valorizada
Valorizar a realidade do outro é o movimento mais
revolucionário dos nossos tempos.
A humanidade, como um todo, às vezes parece um ébrio
que avança cambaleante, que titubeia à esquerda, deambula à
direta, retrocede meio passo e, aos poucos, avança imprecisamente. Talvez se assemelhe melhor a um infante, quiçá a um
bebê, que, inseguro, busca firmar seus passos e a quem a queda
se apresenta não como mandatária, mas como experiência.
Todos nós, relutantes e amedrontados, transformamos a
nossa realidade num lar, onde nos aconchegamos, repousamos
e alardeamos ser este o nosso espaço possível, o único seguro.
Fora deste “nosso lar” nada existe – e, se existir, é perigoso, é
uma ameaça que precisa ser eliminada.
Mas será que para trombetear que nosso lar é acolhedor
precisamos exorcizar os lares alheios? Quando guturalmente
explicitamos que nosso espaço é possível, estamos negando
que outros existam? Cada pessoa se depara com algo que
gostaria de negar, precisa ver o que não gostaria de reconhecer
e é colocada próxima daquilo de que gostaria de manter
distância: o outro, a outra.
O “outro” impõe sua existência, está às vistas, circula na
proximidade. Como vamos lidar com isso? Ou, ainda, como
estamos percebendo este outro, esta outra? A realidade do
outro e da outra não é mono, mas polissêmica; não é rotina, mas
festejo; não é única, mas diversa. Assim, a diversidade se introduz como hóspede inoportuna, com galhardia imprópria. Desfila
a si mesma, desarticulando nossa insegura e medrosa rotina.
O momento exige que o infante ébrio firme seus passos,
encare o percurso, sorria desafiante e acalente um sonho. Deve-
-se festejar a diversidade, não apenas suportar sua presença;
torná-la laudável, não um infortúnio imposto; anunciá-la abertamente, não a tratando como hóspede indesejada. Para isso,
uma transformação se impõe e é preciso pôr em prática um
vasto e generoso escambo, ir para a vida disposto a trocar o
resultado pela paz interior, o falo pelo afeto, o linear pelo cíclico,
a lógica pelo fenômeno, a colheita pelo plantio, a certeza pela
dúvida, a razão pela vivência.
A diversidade elogiada se revela sorrateira e cativante nas
suas múltiplas dobras, num convite claro para que a humanidade visualize a si mesma, encare-se como totalidade e não
exclua de si a sua essência: o diverso. Negar a diversidade é
impossível, por isso é que pessoas e povos com projetos de
dominação forjam teorias – com alcunha de ciência ou nome de
algum deus – que fazem classificações de “superiores” e
“inferiores”. Desta forma, o modo de lidar com a diversidade se
torna sutil e perverso. Seria, por acaso, tão difícil perceber que
dizer que o “outro” é inferior carrega a lógica da dominação?
O relato sobre a diversidade laudável se torna extenso, mas
também pode ser sucintamente apresentado, desde que sejam
abandonados esquemas mentais de negação do(a) outro(a). Se
esse passo for dado, a diversidade surge resplandecente, como
joia desejada, que contabiliza para o tesouro da humanidade.
Invertendo esse sonho, a pobreza se torna nosso legado,
pois, quando uma cultura desaparece, junto some uma maneira
de interpretar a realidade; quando um idioma para de ser
falado, cessa junto um jeito de expressar a palavra “mundo”;
quando uma religião finda, empobrecem as sendas da humanidade na busca pelo sagrado; quando uma etnia é ocultada, é o
olhar de todos que fica embaçado; quando uma expressão de
gênero é perseguida, a humanidade revela sua própria infelicidade. Por fim, quando um humano é discriminado por aqueles
que detêm o poder, todos correm riscos, pois o poder muda de
mãos, mas a sua lógica, nunca.
Passamos de uma pauta pessoal para uma pauta política e
coletiva, porque, quando se acalenta que um simples fragmento
de diversidade possa ser excluído, dá-se a dica e a permissão
para nossa própria exclusão. Sim, negar a diversidade é a mais
sutil e astuta agenda dos ditadores de plantão. Os regimes
autoritários não podem permitir que o diverso exista, já que
cultuam a si mesmos. Eles precisam suplantar o outro, para
fazer reluzir a própria egolatria. Preferem o espelho à janela e,
mesmo com olhos abertos, só enxergam a própria face.
Valorizar a diversidade é o movimento mais revolucionário
dos nossos tempos, o mais democrático dos impulsos, a
empreitada mais transformadora. Valorizar a diversidade é
raciocinar a partir da premissa de que todos contam. O pão
acumulado em uma mesa e que falta na mesa do outro é
injusto; o religioso que se apresenta como o único representante do sagrado é mentiroso; o modelo de família trazido como
o único verdadeiro é falso; o líder que se apregoa como a única
opção é um usurpador; a etnia que se infla de superior é insegura; o padrão de afeto que precisa se impor é decepcionante.
Que a diversidade ecoe em nossos ouvidos como a música
predileta. Que ela ocupe nossos pensamentos como nossos
melhores sonhos. E que, vigilantes, possamos escrutinar nosso
cotidiano, para que nunca, nem no menor aceno, possamos
afastá-la. Em última instância, a diversidade é o reflexo da vida,
que misteriosamente desliza à nossa frente em muitas formas,
desvelando seu mistério.
(SANCHES, Mário Antonio. A diversidade valorizada. O Estado de São
Paulo. Em: 18/09/2021. Disponível em: https://opiniao.estadao.com.br/
noticias/espaco-aberto,a-diversidade-valorizada,70003842411.)
Em alguns momentos do texto, foram lançados questionamentos. Releia-os.
I. “Mas será que para trombetear que nosso lar é acolhedor precisamos exorcizar os lares alheios? Quando guturalmente explicitamos que nosso espaço é possível, estamos negando que outros existam?” (3º§)
II. “Como vamos lidar com isso? Ou, ainda, como estamos percebendo este outro, esta outra?” (4º§)
III. “Seria, por acaso, tão difícil perceber que dizer que o ‘outro’ é inferior carrega a lógica da dominação?” (6º§)
Esses questionamentos foram utilizados como estratégia argumentativa e são conhecidos como perguntas retóricas. Sua função, no texto é, sobretudo, a de:
I. “Mas será que para trombetear que nosso lar é acolhedor precisamos exorcizar os lares alheios? Quando guturalmente explicitamos que nosso espaço é possível, estamos negando que outros existam?” (3º§)
II. “Como vamos lidar com isso? Ou, ainda, como estamos percebendo este outro, esta outra?” (4º§)
III. “Seria, por acaso, tão difícil perceber que dizer que o ‘outro’ é inferior carrega a lógica da dominação?” (6º§)
Esses questionamentos foram utilizados como estratégia argumentativa e são conhecidos como perguntas retóricas. Sua função, no texto é, sobretudo, a de:
Ano: 2021
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
SEED-PR
Prova:
Instituto Consulplan - 2021 - SEED-PR - Professor - Área de Conhecimento: Língua Portuguesa |
Q4382830
Não definido
Texto associado
O texto contextualiza a questão. Leia-o atentamente.
A diversidade valorizada
Valorizar a realidade do outro é o movimento mais
revolucionário dos nossos tempos.
A humanidade, como um todo, às vezes parece um ébrio
que avança cambaleante, que titubeia à esquerda, deambula à
direta, retrocede meio passo e, aos poucos, avança imprecisamente. Talvez se assemelhe melhor a um infante, quiçá a um
bebê, que, inseguro, busca firmar seus passos e a quem a queda
se apresenta não como mandatária, mas como experiência.
Todos nós, relutantes e amedrontados, transformamos a
nossa realidade num lar, onde nos aconchegamos, repousamos
e alardeamos ser este o nosso espaço possível, o único seguro.
Fora deste “nosso lar” nada existe – e, se existir, é perigoso, é
uma ameaça que precisa ser eliminada.
Mas será que para trombetear que nosso lar é acolhedor
precisamos exorcizar os lares alheios? Quando guturalmente
explicitamos que nosso espaço é possível, estamos negando
que outros existam? Cada pessoa se depara com algo que
gostaria de negar, precisa ver o que não gostaria de reconhecer
e é colocada próxima daquilo de que gostaria de manter
distância: o outro, a outra.
O “outro” impõe sua existência, está às vistas, circula na
proximidade. Como vamos lidar com isso? Ou, ainda, como
estamos percebendo este outro, esta outra? A realidade do
outro e da outra não é mono, mas polissêmica; não é rotina, mas
festejo; não é única, mas diversa. Assim, a diversidade se introduz como hóspede inoportuna, com galhardia imprópria. Desfila
a si mesma, desarticulando nossa insegura e medrosa rotina.
O momento exige que o infante ébrio firme seus passos,
encare o percurso, sorria desafiante e acalente um sonho. Deve-
-se festejar a diversidade, não apenas suportar sua presença;
torná-la laudável, não um infortúnio imposto; anunciá-la abertamente, não a tratando como hóspede indesejada. Para isso,
uma transformação se impõe e é preciso pôr em prática um
vasto e generoso escambo, ir para a vida disposto a trocar o
resultado pela paz interior, o falo pelo afeto, o linear pelo cíclico,
a lógica pelo fenômeno, a colheita pelo plantio, a certeza pela
dúvida, a razão pela vivência.
A diversidade elogiada se revela sorrateira e cativante nas
suas múltiplas dobras, num convite claro para que a humanidade visualize a si mesma, encare-se como totalidade e não
exclua de si a sua essência: o diverso. Negar a diversidade é
impossível, por isso é que pessoas e povos com projetos de
dominação forjam teorias – com alcunha de ciência ou nome de
algum deus – que fazem classificações de “superiores” e
“inferiores”. Desta forma, o modo de lidar com a diversidade se
torna sutil e perverso. Seria, por acaso, tão difícil perceber que
dizer que o “outro” é inferior carrega a lógica da dominação?
O relato sobre a diversidade laudável se torna extenso, mas
também pode ser sucintamente apresentado, desde que sejam
abandonados esquemas mentais de negação do(a) outro(a). Se
esse passo for dado, a diversidade surge resplandecente, como
joia desejada, que contabiliza para o tesouro da humanidade.
Invertendo esse sonho, a pobreza se torna nosso legado,
pois, quando uma cultura desaparece, junto some uma maneira
de interpretar a realidade; quando um idioma para de ser
falado, cessa junto um jeito de expressar a palavra “mundo”;
quando uma religião finda, empobrecem as sendas da humanidade na busca pelo sagrado; quando uma etnia é ocultada, é o
olhar de todos que fica embaçado; quando uma expressão de
gênero é perseguida, a humanidade revela sua própria infelicidade. Por fim, quando um humano é discriminado por aqueles
que detêm o poder, todos correm riscos, pois o poder muda de
mãos, mas a sua lógica, nunca.
Passamos de uma pauta pessoal para uma pauta política e
coletiva, porque, quando se acalenta que um simples fragmento
de diversidade possa ser excluído, dá-se a dica e a permissão
para nossa própria exclusão. Sim, negar a diversidade é a mais
sutil e astuta agenda dos ditadores de plantão. Os regimes
autoritários não podem permitir que o diverso exista, já que
cultuam a si mesmos. Eles precisam suplantar o outro, para
fazer reluzir a própria egolatria. Preferem o espelho à janela e,
mesmo com olhos abertos, só enxergam a própria face.
Valorizar a diversidade é o movimento mais revolucionário
dos nossos tempos, o mais democrático dos impulsos, a
empreitada mais transformadora. Valorizar a diversidade é
raciocinar a partir da premissa de que todos contam. O pão
acumulado em uma mesa e que falta na mesa do outro é
injusto; o religioso que se apresenta como o único representante do sagrado é mentiroso; o modelo de família trazido como
o único verdadeiro é falso; o líder que se apregoa como a única
opção é um usurpador; a etnia que se infla de superior é insegura; o padrão de afeto que precisa se impor é decepcionante.
Que a diversidade ecoe em nossos ouvidos como a música
predileta. Que ela ocupe nossos pensamentos como nossos
melhores sonhos. E que, vigilantes, possamos escrutinar nosso
cotidiano, para que nunca, nem no menor aceno, possamos
afastá-la. Em última instância, a diversidade é o reflexo da vida,
que misteriosamente desliza à nossa frente em muitas formas,
desvelando seu mistério.
(SANCHES, Mário Antonio. A diversidade valorizada. O Estado de São
Paulo. Em: 18/09/2021. Disponível em: https://opiniao.estadao.com.br/
noticias/espaco-aberto,a-diversidade-valorizada,70003842411.)
O editorial lido pode ser enquadrado na tipologia dos textos
argumentativos, uma vez que o autor apresenta seu ponto de
vista sobre determinado tema e procura fundamentá-lo,
utilizando, para isso, argumentos diversos, tais como fatos e
opiniões. Assinale a alternativa que contém um FATO apresentado pelo autor no texto.
Ano: 2021
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
SEED-PR
Prova:
Instituto Consulplan - 2021 - SEED-PR - Professor - Área de Conhecimento: Língua Portuguesa |
Q4382829
Não definido
Texto associado
O texto contextualiza a questão. Leia-o atentamente.
A diversidade valorizada
Valorizar a realidade do outro é o movimento mais
revolucionário dos nossos tempos.
A humanidade, como um todo, às vezes parece um ébrio
que avança cambaleante, que titubeia à esquerda, deambula à
direta, retrocede meio passo e, aos poucos, avança imprecisamente. Talvez se assemelhe melhor a um infante, quiçá a um
bebê, que, inseguro, busca firmar seus passos e a quem a queda
se apresenta não como mandatária, mas como experiência.
Todos nós, relutantes e amedrontados, transformamos a
nossa realidade num lar, onde nos aconchegamos, repousamos
e alardeamos ser este o nosso espaço possível, o único seguro.
Fora deste “nosso lar” nada existe – e, se existir, é perigoso, é
uma ameaça que precisa ser eliminada.
Mas será que para trombetear que nosso lar é acolhedor
precisamos exorcizar os lares alheios? Quando guturalmente
explicitamos que nosso espaço é possível, estamos negando
que outros existam? Cada pessoa se depara com algo que
gostaria de negar, precisa ver o que não gostaria de reconhecer
e é colocada próxima daquilo de que gostaria de manter
distância: o outro, a outra.
O “outro” impõe sua existência, está às vistas, circula na
proximidade. Como vamos lidar com isso? Ou, ainda, como
estamos percebendo este outro, esta outra? A realidade do
outro e da outra não é mono, mas polissêmica; não é rotina, mas
festejo; não é única, mas diversa. Assim, a diversidade se introduz como hóspede inoportuna, com galhardia imprópria. Desfila
a si mesma, desarticulando nossa insegura e medrosa rotina.
O momento exige que o infante ébrio firme seus passos,
encare o percurso, sorria desafiante e acalente um sonho. Deve-
-se festejar a diversidade, não apenas suportar sua presença;
torná-la laudável, não um infortúnio imposto; anunciá-la abertamente, não a tratando como hóspede indesejada. Para isso,
uma transformação se impõe e é preciso pôr em prática um
vasto e generoso escambo, ir para a vida disposto a trocar o
resultado pela paz interior, o falo pelo afeto, o linear pelo cíclico,
a lógica pelo fenômeno, a colheita pelo plantio, a certeza pela
dúvida, a razão pela vivência.
A diversidade elogiada se revela sorrateira e cativante nas
suas múltiplas dobras, num convite claro para que a humanidade visualize a si mesma, encare-se como totalidade e não
exclua de si a sua essência: o diverso. Negar a diversidade é
impossível, por isso é que pessoas e povos com projetos de
dominação forjam teorias – com alcunha de ciência ou nome de
algum deus – que fazem classificações de “superiores” e
“inferiores”. Desta forma, o modo de lidar com a diversidade se
torna sutil e perverso. Seria, por acaso, tão difícil perceber que
dizer que o “outro” é inferior carrega a lógica da dominação?
O relato sobre a diversidade laudável se torna extenso, mas
também pode ser sucintamente apresentado, desde que sejam
abandonados esquemas mentais de negação do(a) outro(a). Se
esse passo for dado, a diversidade surge resplandecente, como
joia desejada, que contabiliza para o tesouro da humanidade.
Invertendo esse sonho, a pobreza se torna nosso legado,
pois, quando uma cultura desaparece, junto some uma maneira
de interpretar a realidade; quando um idioma para de ser
falado, cessa junto um jeito de expressar a palavra “mundo”;
quando uma religião finda, empobrecem as sendas da humanidade na busca pelo sagrado; quando uma etnia é ocultada, é o
olhar de todos que fica embaçado; quando uma expressão de
gênero é perseguida, a humanidade revela sua própria infelicidade. Por fim, quando um humano é discriminado por aqueles
que detêm o poder, todos correm riscos, pois o poder muda de
mãos, mas a sua lógica, nunca.
Passamos de uma pauta pessoal para uma pauta política e
coletiva, porque, quando se acalenta que um simples fragmento
de diversidade possa ser excluído, dá-se a dica e a permissão
para nossa própria exclusão. Sim, negar a diversidade é a mais
sutil e astuta agenda dos ditadores de plantão. Os regimes
autoritários não podem permitir que o diverso exista, já que
cultuam a si mesmos. Eles precisam suplantar o outro, para
fazer reluzir a própria egolatria. Preferem o espelho à janela e,
mesmo com olhos abertos, só enxergam a própria face.
Valorizar a diversidade é o movimento mais revolucionário
dos nossos tempos, o mais democrático dos impulsos, a
empreitada mais transformadora. Valorizar a diversidade é
raciocinar a partir da premissa de que todos contam. O pão
acumulado em uma mesa e que falta na mesa do outro é
injusto; o religioso que se apresenta como o único representante do sagrado é mentiroso; o modelo de família trazido como
o único verdadeiro é falso; o líder que se apregoa como a única
opção é um usurpador; a etnia que se infla de superior é insegura; o padrão de afeto que precisa se impor é decepcionante.
Que a diversidade ecoe em nossos ouvidos como a música
predileta. Que ela ocupe nossos pensamentos como nossos
melhores sonhos. E que, vigilantes, possamos escrutinar nosso
cotidiano, para que nunca, nem no menor aceno, possamos
afastá-la. Em última instância, a diversidade é o reflexo da vida,
que misteriosamente desliza à nossa frente em muitas formas,
desvelando seu mistério.
(SANCHES, Mário Antonio. A diversidade valorizada. O Estado de São
Paulo. Em: 18/09/2021. Disponível em: https://opiniao.estadao.com.br/
noticias/espaco-aberto,a-diversidade-valorizada,70003842411.)
A linguagem empregada nos textos frequentemente apresenta múltiplos sentidos, diferentes daqueles veiculados pelos
dicionários. Dependendo do contexto, as palavras ganham
novos sentidos, carregados de valores culturais, afetivos e
sociais. Com base nessas considerações, assinale a alternativa
que apresenta o termo destacado utilizado denotativamente,
ou seja, com seu sentido literal, mais usual.
Ano: 2021
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
SEED-PR
Prova:
Instituto Consulplan - 2021 - SEED-PR - Professor - Área de Conhecimento: Língua Portuguesa |
Q4382828
Não definido
Texto associado
O texto contextualiza a questão. Leia-o atentamente.
A diversidade valorizada
Valorizar a realidade do outro é o movimento mais
revolucionário dos nossos tempos.
A humanidade, como um todo, às vezes parece um ébrio
que avança cambaleante, que titubeia à esquerda, deambula à
direta, retrocede meio passo e, aos poucos, avança imprecisamente. Talvez se assemelhe melhor a um infante, quiçá a um
bebê, que, inseguro, busca firmar seus passos e a quem a queda
se apresenta não como mandatária, mas como experiência.
Todos nós, relutantes e amedrontados, transformamos a
nossa realidade num lar, onde nos aconchegamos, repousamos
e alardeamos ser este o nosso espaço possível, o único seguro.
Fora deste “nosso lar” nada existe – e, se existir, é perigoso, é
uma ameaça que precisa ser eliminada.
Mas será que para trombetear que nosso lar é acolhedor
precisamos exorcizar os lares alheios? Quando guturalmente
explicitamos que nosso espaço é possível, estamos negando
que outros existam? Cada pessoa se depara com algo que
gostaria de negar, precisa ver o que não gostaria de reconhecer
e é colocada próxima daquilo de que gostaria de manter
distância: o outro, a outra.
O “outro” impõe sua existência, está às vistas, circula na
proximidade. Como vamos lidar com isso? Ou, ainda, como
estamos percebendo este outro, esta outra? A realidade do
outro e da outra não é mono, mas polissêmica; não é rotina, mas
festejo; não é única, mas diversa. Assim, a diversidade se introduz como hóspede inoportuna, com galhardia imprópria. Desfila
a si mesma, desarticulando nossa insegura e medrosa rotina.
O momento exige que o infante ébrio firme seus passos,
encare o percurso, sorria desafiante e acalente um sonho. Deve-
-se festejar a diversidade, não apenas suportar sua presença;
torná-la laudável, não um infortúnio imposto; anunciá-la abertamente, não a tratando como hóspede indesejada. Para isso,
uma transformação se impõe e é preciso pôr em prática um
vasto e generoso escambo, ir para a vida disposto a trocar o
resultado pela paz interior, o falo pelo afeto, o linear pelo cíclico,
a lógica pelo fenômeno, a colheita pelo plantio, a certeza pela
dúvida, a razão pela vivência.
A diversidade elogiada se revela sorrateira e cativante nas
suas múltiplas dobras, num convite claro para que a humanidade visualize a si mesma, encare-se como totalidade e não
exclua de si a sua essência: o diverso. Negar a diversidade é
impossível, por isso é que pessoas e povos com projetos de
dominação forjam teorias – com alcunha de ciência ou nome de
algum deus – que fazem classificações de “superiores” e
“inferiores”. Desta forma, o modo de lidar com a diversidade se
torna sutil e perverso. Seria, por acaso, tão difícil perceber que
dizer que o “outro” é inferior carrega a lógica da dominação?
O relato sobre a diversidade laudável se torna extenso, mas
também pode ser sucintamente apresentado, desde que sejam
abandonados esquemas mentais de negação do(a) outro(a). Se
esse passo for dado, a diversidade surge resplandecente, como
joia desejada, que contabiliza para o tesouro da humanidade.
Invertendo esse sonho, a pobreza se torna nosso legado,
pois, quando uma cultura desaparece, junto some uma maneira
de interpretar a realidade; quando um idioma para de ser
falado, cessa junto um jeito de expressar a palavra “mundo”;
quando uma religião finda, empobrecem as sendas da humanidade na busca pelo sagrado; quando uma etnia é ocultada, é o
olhar de todos que fica embaçado; quando uma expressão de
gênero é perseguida, a humanidade revela sua própria infelicidade. Por fim, quando um humano é discriminado por aqueles
que detêm o poder, todos correm riscos, pois o poder muda de
mãos, mas a sua lógica, nunca.
Passamos de uma pauta pessoal para uma pauta política e
coletiva, porque, quando se acalenta que um simples fragmento
de diversidade possa ser excluído, dá-se a dica e a permissão
para nossa própria exclusão. Sim, negar a diversidade é a mais
sutil e astuta agenda dos ditadores de plantão. Os regimes
autoritários não podem permitir que o diverso exista, já que
cultuam a si mesmos. Eles precisam suplantar o outro, para
fazer reluzir a própria egolatria. Preferem o espelho à janela e,
mesmo com olhos abertos, só enxergam a própria face.
Valorizar a diversidade é o movimento mais revolucionário
dos nossos tempos, o mais democrático dos impulsos, a
empreitada mais transformadora. Valorizar a diversidade é
raciocinar a partir da premissa de que todos contam. O pão
acumulado em uma mesa e que falta na mesa do outro é
injusto; o religioso que se apresenta como o único representante do sagrado é mentiroso; o modelo de família trazido como
o único verdadeiro é falso; o líder que se apregoa como a única
opção é um usurpador; a etnia que se infla de superior é insegura; o padrão de afeto que precisa se impor é decepcionante.
Que a diversidade ecoe em nossos ouvidos como a música
predileta. Que ela ocupe nossos pensamentos como nossos
melhores sonhos. E que, vigilantes, possamos escrutinar nosso
cotidiano, para que nunca, nem no menor aceno, possamos
afastá-la. Em última instância, a diversidade é o reflexo da vida,
que misteriosamente desliza à nossa frente em muitas formas,
desvelando seu mistério.
(SANCHES, Mário Antonio. A diversidade valorizada. O Estado de São
Paulo. Em: 18/09/2021. Disponível em: https://opiniao.estadao.com.br/
noticias/espaco-aberto,a-diversidade-valorizada,70003842411.)
De acordo com o texto, a negação da diversidade ou a
negação do “outro” favorece a existência de:
Ano: 2021
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
SEED-PR
Prova:
Instituto Consulplan - 2021 - SEED-PR - Professor - Área de Conhecimento: Língua Portuguesa |
Q4382827
Não definido
Texto associado
O texto contextualiza a questão. Leia-o atentamente.
A diversidade valorizada
Valorizar a realidade do outro é o movimento mais
revolucionário dos nossos tempos.
A humanidade, como um todo, às vezes parece um ébrio
que avança cambaleante, que titubeia à esquerda, deambula à
direta, retrocede meio passo e, aos poucos, avança imprecisamente. Talvez se assemelhe melhor a um infante, quiçá a um
bebê, que, inseguro, busca firmar seus passos e a quem a queda
se apresenta não como mandatária, mas como experiência.
Todos nós, relutantes e amedrontados, transformamos a
nossa realidade num lar, onde nos aconchegamos, repousamos
e alardeamos ser este o nosso espaço possível, o único seguro.
Fora deste “nosso lar” nada existe – e, se existir, é perigoso, é
uma ameaça que precisa ser eliminada.
Mas será que para trombetear que nosso lar é acolhedor
precisamos exorcizar os lares alheios? Quando guturalmente
explicitamos que nosso espaço é possível, estamos negando
que outros existam? Cada pessoa se depara com algo que
gostaria de negar, precisa ver o que não gostaria de reconhecer
e é colocada próxima daquilo de que gostaria de manter
distância: o outro, a outra.
O “outro” impõe sua existência, está às vistas, circula na
proximidade. Como vamos lidar com isso? Ou, ainda, como
estamos percebendo este outro, esta outra? A realidade do
outro e da outra não é mono, mas polissêmica; não é rotina, mas
festejo; não é única, mas diversa. Assim, a diversidade se introduz como hóspede inoportuna, com galhardia imprópria. Desfila
a si mesma, desarticulando nossa insegura e medrosa rotina.
O momento exige que o infante ébrio firme seus passos,
encare o percurso, sorria desafiante e acalente um sonho. Deve-
-se festejar a diversidade, não apenas suportar sua presença;
torná-la laudável, não um infortúnio imposto; anunciá-la abertamente, não a tratando como hóspede indesejada. Para isso,
uma transformação se impõe e é preciso pôr em prática um
vasto e generoso escambo, ir para a vida disposto a trocar o
resultado pela paz interior, o falo pelo afeto, o linear pelo cíclico,
a lógica pelo fenômeno, a colheita pelo plantio, a certeza pela
dúvida, a razão pela vivência.
A diversidade elogiada se revela sorrateira e cativante nas
suas múltiplas dobras, num convite claro para que a humanidade visualize a si mesma, encare-se como totalidade e não
exclua de si a sua essência: o diverso. Negar a diversidade é
impossível, por isso é que pessoas e povos com projetos de
dominação forjam teorias – com alcunha de ciência ou nome de
algum deus – que fazem classificações de “superiores” e
“inferiores”. Desta forma, o modo de lidar com a diversidade se
torna sutil e perverso. Seria, por acaso, tão difícil perceber que
dizer que o “outro” é inferior carrega a lógica da dominação?
O relato sobre a diversidade laudável se torna extenso, mas
também pode ser sucintamente apresentado, desde que sejam
abandonados esquemas mentais de negação do(a) outro(a). Se
esse passo for dado, a diversidade surge resplandecente, como
joia desejada, que contabiliza para o tesouro da humanidade.
Invertendo esse sonho, a pobreza se torna nosso legado,
pois, quando uma cultura desaparece, junto some uma maneira
de interpretar a realidade; quando um idioma para de ser
falado, cessa junto um jeito de expressar a palavra “mundo”;
quando uma religião finda, empobrecem as sendas da humanidade na busca pelo sagrado; quando uma etnia é ocultada, é o
olhar de todos que fica embaçado; quando uma expressão de
gênero é perseguida, a humanidade revela sua própria infelicidade. Por fim, quando um humano é discriminado por aqueles
que detêm o poder, todos correm riscos, pois o poder muda de
mãos, mas a sua lógica, nunca.
Passamos de uma pauta pessoal para uma pauta política e
coletiva, porque, quando se acalenta que um simples fragmento
de diversidade possa ser excluído, dá-se a dica e a permissão
para nossa própria exclusão. Sim, negar a diversidade é a mais
sutil e astuta agenda dos ditadores de plantão. Os regimes
autoritários não podem permitir que o diverso exista, já que
cultuam a si mesmos. Eles precisam suplantar o outro, para
fazer reluzir a própria egolatria. Preferem o espelho à janela e,
mesmo com olhos abertos, só enxergam a própria face.
Valorizar a diversidade é o movimento mais revolucionário
dos nossos tempos, o mais democrático dos impulsos, a
empreitada mais transformadora. Valorizar a diversidade é
raciocinar a partir da premissa de que todos contam. O pão
acumulado em uma mesa e que falta na mesa do outro é
injusto; o religioso que se apresenta como o único representante do sagrado é mentiroso; o modelo de família trazido como
o único verdadeiro é falso; o líder que se apregoa como a única
opção é um usurpador; a etnia que se infla de superior é insegura; o padrão de afeto que precisa se impor é decepcionante.
Que a diversidade ecoe em nossos ouvidos como a música
predileta. Que ela ocupe nossos pensamentos como nossos
melhores sonhos. E que, vigilantes, possamos escrutinar nosso
cotidiano, para que nunca, nem no menor aceno, possamos
afastá-la. Em última instância, a diversidade é o reflexo da vida,
que misteriosamente desliza à nossa frente em muitas formas,
desvelando seu mistério.
(SANCHES, Mário Antonio. A diversidade valorizada. O Estado de São
Paulo. Em: 18/09/2021. Disponível em: https://opiniao.estadao.com.br/
noticias/espaco-aberto,a-diversidade-valorizada,70003842411.)
A progressão temática de um texto é favorecida pela coesão
referencial, que é utilizada para garantir a articulação entre as
partes do texto e também para estabelecer relações entre as
informações. Esse tipo de coesão cria um sistema de relações
entre as palavras e expressões de um texto, permitindo ao
leitor identificar os termos a que se referem. Com base nessas
informações, analise as relações coesivas estabelecidas pelos
pronomes destacados nas passagens a seguir e assinale a
alternativa que apresenta o adequado referente apontado
nos parênteses.
Ano: 2021
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
SEED-PR
Prova:
Instituto Consulplan - 2021 - SEED-PR - Professor - Área de Conhecimento: Língua Portuguesa |
Q4382826
Não definido
Texto associado
O texto contextualiza a questão. Leia-o atentamente.
A diversidade valorizada
Valorizar a realidade do outro é o movimento mais
revolucionário dos nossos tempos.
A humanidade, como um todo, às vezes parece um ébrio
que avança cambaleante, que titubeia à esquerda, deambula à
direta, retrocede meio passo e, aos poucos, avança imprecisamente. Talvez se assemelhe melhor a um infante, quiçá a um
bebê, que, inseguro, busca firmar seus passos e a quem a queda
se apresenta não como mandatária, mas como experiência.
Todos nós, relutantes e amedrontados, transformamos a
nossa realidade num lar, onde nos aconchegamos, repousamos
e alardeamos ser este o nosso espaço possível, o único seguro.
Fora deste “nosso lar” nada existe – e, se existir, é perigoso, é
uma ameaça que precisa ser eliminada.
Mas será que para trombetear que nosso lar é acolhedor
precisamos exorcizar os lares alheios? Quando guturalmente
explicitamos que nosso espaço é possível, estamos negando
que outros existam? Cada pessoa se depara com algo que
gostaria de negar, precisa ver o que não gostaria de reconhecer
e é colocada próxima daquilo de que gostaria de manter
distância: o outro, a outra.
O “outro” impõe sua existência, está às vistas, circula na
proximidade. Como vamos lidar com isso? Ou, ainda, como
estamos percebendo este outro, esta outra? A realidade do
outro e da outra não é mono, mas polissêmica; não é rotina, mas
festejo; não é única, mas diversa. Assim, a diversidade se introduz como hóspede inoportuna, com galhardia imprópria. Desfila
a si mesma, desarticulando nossa insegura e medrosa rotina.
O momento exige que o infante ébrio firme seus passos,
encare o percurso, sorria desafiante e acalente um sonho. Deve-
-se festejar a diversidade, não apenas suportar sua presença;
torná-la laudável, não um infortúnio imposto; anunciá-la abertamente, não a tratando como hóspede indesejada. Para isso,
uma transformação se impõe e é preciso pôr em prática um
vasto e generoso escambo, ir para a vida disposto a trocar o
resultado pela paz interior, o falo pelo afeto, o linear pelo cíclico,
a lógica pelo fenômeno, a colheita pelo plantio, a certeza pela
dúvida, a razão pela vivência.
A diversidade elogiada se revela sorrateira e cativante nas
suas múltiplas dobras, num convite claro para que a humanidade visualize a si mesma, encare-se como totalidade e não
exclua de si a sua essência: o diverso. Negar a diversidade é
impossível, por isso é que pessoas e povos com projetos de
dominação forjam teorias – com alcunha de ciência ou nome de
algum deus – que fazem classificações de “superiores” e
“inferiores”. Desta forma, o modo de lidar com a diversidade se
torna sutil e perverso. Seria, por acaso, tão difícil perceber que
dizer que o “outro” é inferior carrega a lógica da dominação?
O relato sobre a diversidade laudável se torna extenso, mas
também pode ser sucintamente apresentado, desde que sejam
abandonados esquemas mentais de negação do(a) outro(a). Se
esse passo for dado, a diversidade surge resplandecente, como
joia desejada, que contabiliza para o tesouro da humanidade.
Invertendo esse sonho, a pobreza se torna nosso legado,
pois, quando uma cultura desaparece, junto some uma maneira
de interpretar a realidade; quando um idioma para de ser
falado, cessa junto um jeito de expressar a palavra “mundo”;
quando uma religião finda, empobrecem as sendas da humanidade na busca pelo sagrado; quando uma etnia é ocultada, é o
olhar de todos que fica embaçado; quando uma expressão de
gênero é perseguida, a humanidade revela sua própria infelicidade. Por fim, quando um humano é discriminado por aqueles
que detêm o poder, todos correm riscos, pois o poder muda de
mãos, mas a sua lógica, nunca.
Passamos de uma pauta pessoal para uma pauta política e
coletiva, porque, quando se acalenta que um simples fragmento
de diversidade possa ser excluído, dá-se a dica e a permissão
para nossa própria exclusão. Sim, negar a diversidade é a mais
sutil e astuta agenda dos ditadores de plantão. Os regimes
autoritários não podem permitir que o diverso exista, já que
cultuam a si mesmos. Eles precisam suplantar o outro, para
fazer reluzir a própria egolatria. Preferem o espelho à janela e,
mesmo com olhos abertos, só enxergam a própria face.
Valorizar a diversidade é o movimento mais revolucionário
dos nossos tempos, o mais democrático dos impulsos, a
empreitada mais transformadora. Valorizar a diversidade é
raciocinar a partir da premissa de que todos contam. O pão
acumulado em uma mesa e que falta na mesa do outro é
injusto; o religioso que se apresenta como o único representante do sagrado é mentiroso; o modelo de família trazido como
o único verdadeiro é falso; o líder que se apregoa como a única
opção é um usurpador; a etnia que se infla de superior é insegura; o padrão de afeto que precisa se impor é decepcionante.
Que a diversidade ecoe em nossos ouvidos como a música
predileta. Que ela ocupe nossos pensamentos como nossos
melhores sonhos. E que, vigilantes, possamos escrutinar nosso
cotidiano, para que nunca, nem no menor aceno, possamos
afastá-la. Em última instância, a diversidade é o reflexo da vida,
que misteriosamente desliza à nossa frente em muitas formas,
desvelando seu mistério.
(SANCHES, Mário Antonio. A diversidade valorizada. O Estado de São
Paulo. Em: 18/09/2021. Disponível em: https://opiniao.estadao.com.br/
noticias/espaco-aberto,a-diversidade-valorizada,70003842411.)
“Todos nós, relutantes e amedrontados, transformamos a
nossa realidade num lar, onde nos aconchegamos, repousamos e alardeamos ser este o nosso espaço possível, o único
seguro. Fora deste ‘nosso lar’ nada existe – e, se existir, é
perigoso, é uma ameaça que precisa ser eliminada.” (2º§)Que
passagem transcrita CONTRARIA essa afirmativa feita pelo
autor no texto?
Ano: 2021
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
SEED-PR
Prova:
Instituto Consulplan - 2021 - SEED-PR - Professor - Área de Conhecimento: Língua Portuguesa |
Q4382825
Não definido
Texto associado
O texto contextualiza a questão. Leia-o atentamente.
A diversidade valorizada
Valorizar a realidade do outro é o movimento mais
revolucionário dos nossos tempos.
A humanidade, como um todo, às vezes parece um ébrio
que avança cambaleante, que titubeia à esquerda, deambula à
direta, retrocede meio passo e, aos poucos, avança imprecisamente. Talvez se assemelhe melhor a um infante, quiçá a um
bebê, que, inseguro, busca firmar seus passos e a quem a queda
se apresenta não como mandatária, mas como experiência.
Todos nós, relutantes e amedrontados, transformamos a
nossa realidade num lar, onde nos aconchegamos, repousamos
e alardeamos ser este o nosso espaço possível, o único seguro.
Fora deste “nosso lar” nada existe – e, se existir, é perigoso, é
uma ameaça que precisa ser eliminada.
Mas será que para trombetear que nosso lar é acolhedor
precisamos exorcizar os lares alheios? Quando guturalmente
explicitamos que nosso espaço é possível, estamos negando
que outros existam? Cada pessoa se depara com algo que
gostaria de negar, precisa ver o que não gostaria de reconhecer
e é colocada próxima daquilo de que gostaria de manter
distância: o outro, a outra.
O “outro” impõe sua existência, está às vistas, circula na
proximidade. Como vamos lidar com isso? Ou, ainda, como
estamos percebendo este outro, esta outra? A realidade do
outro e da outra não é mono, mas polissêmica; não é rotina, mas
festejo; não é única, mas diversa. Assim, a diversidade se introduz como hóspede inoportuna, com galhardia imprópria. Desfila
a si mesma, desarticulando nossa insegura e medrosa rotina.
O momento exige que o infante ébrio firme seus passos,
encare o percurso, sorria desafiante e acalente um sonho. Deve-
-se festejar a diversidade, não apenas suportar sua presença;
torná-la laudável, não um infortúnio imposto; anunciá-la abertamente, não a tratando como hóspede indesejada. Para isso,
uma transformação se impõe e é preciso pôr em prática um
vasto e generoso escambo, ir para a vida disposto a trocar o
resultado pela paz interior, o falo pelo afeto, o linear pelo cíclico,
a lógica pelo fenômeno, a colheita pelo plantio, a certeza pela
dúvida, a razão pela vivência.
A diversidade elogiada se revela sorrateira e cativante nas
suas múltiplas dobras, num convite claro para que a humanidade visualize a si mesma, encare-se como totalidade e não
exclua de si a sua essência: o diverso. Negar a diversidade é
impossível, por isso é que pessoas e povos com projetos de
dominação forjam teorias – com alcunha de ciência ou nome de
algum deus – que fazem classificações de “superiores” e
“inferiores”. Desta forma, o modo de lidar com a diversidade se
torna sutil e perverso. Seria, por acaso, tão difícil perceber que
dizer que o “outro” é inferior carrega a lógica da dominação?
O relato sobre a diversidade laudável se torna extenso, mas
também pode ser sucintamente apresentado, desde que sejam
abandonados esquemas mentais de negação do(a) outro(a). Se
esse passo for dado, a diversidade surge resplandecente, como
joia desejada, que contabiliza para o tesouro da humanidade.
Invertendo esse sonho, a pobreza se torna nosso legado,
pois, quando uma cultura desaparece, junto some uma maneira
de interpretar a realidade; quando um idioma para de ser
falado, cessa junto um jeito de expressar a palavra “mundo”;
quando uma religião finda, empobrecem as sendas da humanidade na busca pelo sagrado; quando uma etnia é ocultada, é o
olhar de todos que fica embaçado; quando uma expressão de
gênero é perseguida, a humanidade revela sua própria infelicidade. Por fim, quando um humano é discriminado por aqueles
que detêm o poder, todos correm riscos, pois o poder muda de
mãos, mas a sua lógica, nunca.
Passamos de uma pauta pessoal para uma pauta política e
coletiva, porque, quando se acalenta que um simples fragmento
de diversidade possa ser excluído, dá-se a dica e a permissão
para nossa própria exclusão. Sim, negar a diversidade é a mais
sutil e astuta agenda dos ditadores de plantão. Os regimes
autoritários não podem permitir que o diverso exista, já que
cultuam a si mesmos. Eles precisam suplantar o outro, para
fazer reluzir a própria egolatria. Preferem o espelho à janela e,
mesmo com olhos abertos, só enxergam a própria face.
Valorizar a diversidade é o movimento mais revolucionário
dos nossos tempos, o mais democrático dos impulsos, a
empreitada mais transformadora. Valorizar a diversidade é
raciocinar a partir da premissa de que todos contam. O pão
acumulado em uma mesa e que falta na mesa do outro é
injusto; o religioso que se apresenta como o único representante do sagrado é mentiroso; o modelo de família trazido como
o único verdadeiro é falso; o líder que se apregoa como a única
opção é um usurpador; a etnia que se infla de superior é insegura; o padrão de afeto que precisa se impor é decepcionante.
Que a diversidade ecoe em nossos ouvidos como a música
predileta. Que ela ocupe nossos pensamentos como nossos
melhores sonhos. E que, vigilantes, possamos escrutinar nosso
cotidiano, para que nunca, nem no menor aceno, possamos
afastá-la. Em última instância, a diversidade é o reflexo da vida,
que misteriosamente desliza à nossa frente em muitas formas,
desvelando seu mistério.
(SANCHES, Mário Antonio. A diversidade valorizada. O Estado de São
Paulo. Em: 18/09/2021. Disponível em: https://opiniao.estadao.com.br/
noticias/espaco-aberto,a-diversidade-valorizada,70003842411.)
A principal ideia defendida pelo autor no texto é que:
Ano: 2021
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
SEED-PR
Prova:
Instituto Consulplan - 2021 - SEED-PR - Professor - Área de Conhecimento: Língua Portuguesa |
Q4382824
Não definido
Texto associado
O texto contextualiza a questão. Leia-o atentamente.
A diversidade valorizada
Valorizar a realidade do outro é o movimento mais
revolucionário dos nossos tempos.
A humanidade, como um todo, às vezes parece um ébrio
que avança cambaleante, que titubeia à esquerda, deambula à
direta, retrocede meio passo e, aos poucos, avança imprecisamente. Talvez se assemelhe melhor a um infante, quiçá a um
bebê, que, inseguro, busca firmar seus passos e a quem a queda
se apresenta não como mandatária, mas como experiência.
Todos nós, relutantes e amedrontados, transformamos a
nossa realidade num lar, onde nos aconchegamos, repousamos
e alardeamos ser este o nosso espaço possível, o único seguro.
Fora deste “nosso lar” nada existe – e, se existir, é perigoso, é
uma ameaça que precisa ser eliminada.
Mas será que para trombetear que nosso lar é acolhedor
precisamos exorcizar os lares alheios? Quando guturalmente
explicitamos que nosso espaço é possível, estamos negando
que outros existam? Cada pessoa se depara com algo que
gostaria de negar, precisa ver o que não gostaria de reconhecer
e é colocada próxima daquilo de que gostaria de manter
distância: o outro, a outra.
O “outro” impõe sua existência, está às vistas, circula na
proximidade. Como vamos lidar com isso? Ou, ainda, como
estamos percebendo este outro, esta outra? A realidade do
outro e da outra não é mono, mas polissêmica; não é rotina, mas
festejo; não é única, mas diversa. Assim, a diversidade se introduz como hóspede inoportuna, com galhardia imprópria. Desfila
a si mesma, desarticulando nossa insegura e medrosa rotina.
O momento exige que o infante ébrio firme seus passos,
encare o percurso, sorria desafiante e acalente um sonho. Deve-
-se festejar a diversidade, não apenas suportar sua presença;
torná-la laudável, não um infortúnio imposto; anunciá-la abertamente, não a tratando como hóspede indesejada. Para isso,
uma transformação se impõe e é preciso pôr em prática um
vasto e generoso escambo, ir para a vida disposto a trocar o
resultado pela paz interior, o falo pelo afeto, o linear pelo cíclico,
a lógica pelo fenômeno, a colheita pelo plantio, a certeza pela
dúvida, a razão pela vivência.
A diversidade elogiada se revela sorrateira e cativante nas
suas múltiplas dobras, num convite claro para que a humanidade visualize a si mesma, encare-se como totalidade e não
exclua de si a sua essência: o diverso. Negar a diversidade é
impossível, por isso é que pessoas e povos com projetos de
dominação forjam teorias – com alcunha de ciência ou nome de
algum deus – que fazem classificações de “superiores” e
“inferiores”. Desta forma, o modo de lidar com a diversidade se
torna sutil e perverso. Seria, por acaso, tão difícil perceber que
dizer que o “outro” é inferior carrega a lógica da dominação?
O relato sobre a diversidade laudável se torna extenso, mas
também pode ser sucintamente apresentado, desde que sejam
abandonados esquemas mentais de negação do(a) outro(a). Se
esse passo for dado, a diversidade surge resplandecente, como
joia desejada, que contabiliza para o tesouro da humanidade.
Invertendo esse sonho, a pobreza se torna nosso legado,
pois, quando uma cultura desaparece, junto some uma maneira
de interpretar a realidade; quando um idioma para de ser
falado, cessa junto um jeito de expressar a palavra “mundo”;
quando uma religião finda, empobrecem as sendas da humanidade na busca pelo sagrado; quando uma etnia é ocultada, é o
olhar de todos que fica embaçado; quando uma expressão de
gênero é perseguida, a humanidade revela sua própria infelicidade. Por fim, quando um humano é discriminado por aqueles
que detêm o poder, todos correm riscos, pois o poder muda de
mãos, mas a sua lógica, nunca.
Passamos de uma pauta pessoal para uma pauta política e
coletiva, porque, quando se acalenta que um simples fragmento
de diversidade possa ser excluído, dá-se a dica e a permissão
para nossa própria exclusão. Sim, negar a diversidade é a mais
sutil e astuta agenda dos ditadores de plantão. Os regimes
autoritários não podem permitir que o diverso exista, já que
cultuam a si mesmos. Eles precisam suplantar o outro, para
fazer reluzir a própria egolatria. Preferem o espelho à janela e,
mesmo com olhos abertos, só enxergam a própria face.
Valorizar a diversidade é o movimento mais revolucionário
dos nossos tempos, o mais democrático dos impulsos, a
empreitada mais transformadora. Valorizar a diversidade é
raciocinar a partir da premissa de que todos contam. O pão
acumulado em uma mesa e que falta na mesa do outro é
injusto; o religioso que se apresenta como o único representante do sagrado é mentiroso; o modelo de família trazido como
o único verdadeiro é falso; o líder que se apregoa como a única
opção é um usurpador; a etnia que se infla de superior é insegura; o padrão de afeto que precisa se impor é decepcionante.
Que a diversidade ecoe em nossos ouvidos como a música
predileta. Que ela ocupe nossos pensamentos como nossos
melhores sonhos. E que, vigilantes, possamos escrutinar nosso
cotidiano, para que nunca, nem no menor aceno, possamos
afastá-la. Em última instância, a diversidade é o reflexo da vida,
que misteriosamente desliza à nossa frente em muitas formas,
desvelando seu mistério.
(SANCHES, Mário Antonio. A diversidade valorizada. O Estado de São
Paulo. Em: 18/09/2021. Disponível em: https://opiniao.estadao.com.br/
noticias/espaco-aberto,a-diversidade-valorizada,70003842411.)
O tema central do texto é a:
Ano: 2021
Banca:
BRB
Órgão:
Prefeitura de Porto Feliz - SP
Prova:
BRB - 2021 - Prefeitura de Porto Feliz - SP - Merendeira |
Q4382384
Não definido
Assinale a alternativa que apresenta um equipamento para
circulação de ar e que elimina grande parte dos odores:
Ano: 2021
Banca:
BRB
Órgão:
Prefeitura de Porto Feliz - SP
Prova:
BRB - 2021 - Prefeitura de Porto Feliz - SP - Merendeira |
Q4382383
Não definido
São equipamentos de cozinha, exceto:
Ano: 2021
Banca:
AMAUC
Órgão:
Prefeitura de Ipira - SC
Prova:
AMAUC - 2021 - Prefeitura de Ipira - SC - Professor de Educação Infantil |
Q4382133
Não definido
A imagem abaixo representa o tampo de uma mesa que será cortado de uma chapa de madeira quadrada, conforme indicado.
Fazendo π = 3,14, qual será a área da região redonda?
Ano: 2021
Banca:
AMAUC
Órgão:
Prefeitura de Ipira - SC
Prova:
AMAUC - 2021 - Prefeitura de Ipira - SC - Professor de Educação Infantil |
Q4382132
Não definido
Silvia tirou 3,5 em uma prova que terá peso 2 no cálculo
da média, 2,2 em uma que terá peso 3 e 2,4 em uma
que terá peso 5. Qual será a média de Silvia com essas
notas?
Ano: 2021
Banca:
AMAUC
Órgão:
Prefeitura de Ipira - SC
Prova:
AMAUC - 2021 - Prefeitura de Ipira - SC - Professor de Educação Infantil |
Q4382131
Não definido
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Todo mundo, alguém, qualquer um e ninguém
Esta é uma história de quatro pessoas: TODO MUNDO,
ALGUÉM, QUALQUER UM e NINGUÉM.
Havia um trabalho importante a ser feito e TODO
MUNDO tinha certeza de que ALGUÉM o faria.
QUALQUER UM poderia tê-lo feito, mas NINGUÉM o
fez.
ALGUÉM se zangou pois era um trabalho de TODO
MUNDO.
TODO MUNDO pensou que QUALQUER UM poderia
fazê-lo, mas NINGUÉM imaginou que TODO MUNDO
deixasse de fazê-lo.
Ao final, TODO MUNDO culpou ALGUÉM quando
NINGUÉM fez o que QUALQUER UM poderia ter feito.
Disponível em: https://www.contandohistorias.com.br/html/contandohistorias.html - Adaptado
Em "Havia um trabalho importante a ser feito e TODO
MUNDO tinha certeza de que ALGUÉM o faria" a oração
"de que ALGUÉM o faria" é classificada como:
Ano: 2021
Banca:
AMAUC
Órgão:
Prefeitura de Ipira - SC
Prova:
AMAUC - 2021 - Prefeitura de Ipira - SC - Professor de Educação Infantil |
Q4382130
Não definido
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Todo mundo, alguém, qualquer um e ninguém
Esta é uma história de quatro pessoas: TODO MUNDO,
ALGUÉM, QUALQUER UM e NINGUÉM.
Havia um trabalho importante a ser feito e TODO
MUNDO tinha certeza de que ALGUÉM o faria.
QUALQUER UM poderia tê-lo feito, mas NINGUÉM o
fez.
ALGUÉM se zangou pois era um trabalho de TODO
MUNDO.
TODO MUNDO pensou que QUALQUER UM poderia
fazê-lo, mas NINGUÉM imaginou que TODO MUNDO
deixasse de fazê-lo.
Ao final, TODO MUNDO culpou ALGUÉM quando
NINGUÉM fez o que QUALQUER UM poderia ter feito.
Disponível em: https://www.contandohistorias.com.br/html/contandohistorias.html - Adaptado
Assinale a alternativa que justifica corretamente o uso
das vírgulas no trecho "QUALQUER UM poderia tê-lo
feito, mas NINGUÉM o fez":
Ano: 2021
Banca:
AMAUC
Órgão:
Prefeitura de Ipira - SC
Prova:
AMAUC - 2021 - Prefeitura de Ipira - SC - Professor de Educação Infantil |
Q4382129
Não definido
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Todo mundo, alguém, qualquer um e ninguém
Esta é uma história de quatro pessoas: TODO MUNDO,
ALGUÉM, QUALQUER UM e NINGUÉM.
Havia um trabalho importante a ser feito e TODO
MUNDO tinha certeza de que ALGUÉM o faria.
QUALQUER UM poderia tê-lo feito, mas NINGUÉM o
fez.
ALGUÉM se zangou pois era um trabalho de TODO
MUNDO.
TODO MUNDO pensou que QUALQUER UM poderia
fazê-lo, mas NINGUÉM imaginou que TODO MUNDO
deixasse de fazê-lo.
Ao final, TODO MUNDO culpou ALGUÉM quando
NINGUÉM fez o que QUALQUER UM poderia ter feito.
Disponível em: https://www.contandohistorias.com.br/html/contandohistorias.html - Adaptado
Quanto à colocação pronominal em "ALGUÉM se
zangou pois era um trabalho de TODO MUNDO"
pode-se afirmar que:
Ano: 2021
Banca:
AMAUC
Órgão:
Prefeitura de Ipira - SC
Prova:
AMAUC - 2021 - Prefeitura de Ipira - SC - Professor de Educação Infantil |
Q4382128
Não definido
A Educação Especial, no decorrer da História da
Educação, passou por muitas transformações, dentre as
quais se destaca:
Ano: 2021
Banca:
AMAUC
Órgão:
Prefeitura de Ipira - SC
Prova:
AMAUC - 2021 - Prefeitura de Ipira - SC - Professor de Educação Infantil |
Q4382127
Não definido
Em relação às concepções sobre a forma como se dá a
aquisição de conhecimentos relacione a primeira coluna
com a segunda.
1ª coluna:
(1)A criança é uma tábula rasa, um local vazio a ser completado e é pelos sentidos que irá conhecer o mundo.
(2)O aluno já possui certos talentos e o papel da escola é apenas guiá-lo para que ele se torne aquilo que nasceu para ser.
(3)A relação homem/mundo é uma relação mediada por instrumentos, e a linguagem tem uma função central no desenvolvimento cognitivo, sendo fator de interação social.
(4)O conhecimento se forma pela interação do indivíduo com o meio físico e social, com o simbolismo humano e com o mundo das relações sociais.
(5)A aprendizagem é um processo de produção de modificações no comportamento.
2ª coluna:
(__)Construtivismo.
(__)Behaviorismo.
(__)Inatismo.
(__)Interacionismo.
(__)Empirismo.
Assinale a alternativa que apresenta a CORRETA associação entre as colunas:
1ª coluna:
(1)A criança é uma tábula rasa, um local vazio a ser completado e é pelos sentidos que irá conhecer o mundo.
(2)O aluno já possui certos talentos e o papel da escola é apenas guiá-lo para que ele se torne aquilo que nasceu para ser.
(3)A relação homem/mundo é uma relação mediada por instrumentos, e a linguagem tem uma função central no desenvolvimento cognitivo, sendo fator de interação social.
(4)O conhecimento se forma pela interação do indivíduo com o meio físico e social, com o simbolismo humano e com o mundo das relações sociais.
(5)A aprendizagem é um processo de produção de modificações no comportamento.
2ª coluna:
(__)Construtivismo.
(__)Behaviorismo.
(__)Inatismo.
(__)Interacionismo.
(__)Empirismo.
Assinale a alternativa que apresenta a CORRETA associação entre as colunas:
Ano: 2021
Banca:
AMAUC
Órgão:
Prefeitura de Ipira - SC
Prova:
AMAUC - 2021 - Prefeitura de Ipira - SC - Professor de Educação Infantil |
Q4382126
Não definido
Constitui-se de um conjunto de fundamentos e
indicações de ação pedagógica que tem como referência
as crianças e as múltiplas concepções de infância em
diferentes espaços educacionais. Essa perspectiva
pedagógica consolida-se, na contemporaneidade, a
partir de uma crítica histórica, política, sociológica e
antropológica aos conceitos de criança e infância.
Esse excerto traz a definição de:
Esse excerto traz a definição de:
Ano: 2021
Banca:
AMAUC
Órgão:
Prefeitura de Ipira - SC
Prova:
AMAUC - 2021 - Prefeitura de Ipira - SC - Professor de Educação Infantil |
Q4382125
Não definido
Conforme o art. 3º do Estatuto da Criança e do
Adolescente, a criança e o adolescente gozam de todos os direitos fundamentais inerentes à pessoa, sem
prejuízo da proteção integral de que trata esta Lei,
assegurando-se lhes, por Lei ou por outros meios, todas
as oportunidades e facilidades, a fim de lhes facultar o
desenvolvimento físico, mental, moral, espiritual e social,
em condições de liberdade e de dignidade.
Em relação ao que se afirma no fragmento, marque a alternativa que apresenta a sequência CORRETA sobre as dimensões desses direitos:
Em relação ao que se afirma no fragmento, marque a alternativa que apresenta a sequência CORRETA sobre as dimensões desses direitos:
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