TEXTO 01

01 As prisões

02 Diariamente, nossos lares (e mentes) são invadidos por imagens – às vezes – grotescas, do cenário

03 de muitas prisões espalhadas pelo Brasil. Nelas, vidas são trancafiadas; a liberdade parece pequena

04 demais. Mas, onde estão as verdadeiras prisões? Não raro, elas se encontram dentro de nós mesmos.

05 É no interior de cada um que as grades carcerárias da liberdade vão sendo erguidas, em formas de

06 sentimentos negativos, atitudes autodepreciativas e vícios acorrentadores. Portanto, somos

07 responsáveis tanto pela nossa liberdade como por sua privação.

08 Quem armazena ódio no coração e permite-se, ao longo dos anos, a companhia do ressentimento,

09 da amargura, da vingança, e da inveja, apenas está construindo muros dentro de si mesmo; na

10 verdade, muralhas. Não existe sistema penitenciário mais complexo e hermético do que o coração

11 humano, alimentado pelo veneno dos sentimentos mesquinhos, que aprisionam a liberdade e

12 oprimem a existência.

13 Existem pessoas que vivem se autodepreciando. Elas não se amam, deixam-se dominar pelos

14 outros, não se valorizam e têm uma péssima imagem de si mesmas. Alguns chegam até a mendigar

15 amor e atenção. Negociam a dignidade e, o que é pior, tornam-se reféns de quem procuram. Viver

16 assim é fechar-se atrás das grades opressoras da inferioridade, do aniquilamento e da autoflagelação

17 [...].

FERNANDES, Estevam. Quando vem a brisa... Rio de Janeiro: Editora Central, 2008, p. 183

EXCERTO 2- QUESTÕES 7 a 10

1. Talvez parte do que consideramos ativismo seja um novo tipo de passividade. Há
2. tanta informação disponível, mas talvez estejamos nos imbecilizando. Porque nos falta
3. contemplação, nos falta o vazio que impele à criação, nos falta silêncios. Nos falta até o tédio.
4. Sem experiência não há conhecimento. E talvez uma parcela do ativismo seja uma ilusão de
5. ativismo, porque sem o outro. Talvez parte do que acreditamos ser ativismo seja, ao
6. contrário, passividade. Um novo tipo de passividade, cheia de gritos, de certezas e de pontos
7. de exclamação. Os espasmos tornaram-se a rotina e, ao se viver aos espasmos, um
8. espasmo anula o outro espasmo que anula o outro espasmo. Quando tudo é grito não há
9. mais grito. Quando tudo é urgência nada é urgência. Ao final do dia que não acaba resta a
10. ilusão de ter lutado todas as lutas, intervindo em todos os processos, protestado contra todas
11. as injustiças. Os espasmos esgotam, exaurem, consomem. Mas não movem. Apaziguam,
12. mas não movem. Entorpecem, mas será que movem?
13. Sobre esse tema há um pequeno livro, precioso, chamado sugestivamente de
14. Sociedade do Cansaço. (...) Sobre nossa nova condição, Han diz: “A sociedade do trabalho e
15. a sociedade do desempenho não são sociedades livres. Elas geram novas coerções. A
16. dialética do senhor e escravo está, não em última instância, naquela sociedade na qual cada
17. um é livre e capaz também de ter tempo livre para o lazer. Leva, ao contrário, a uma
18. sociedade do trabalho, na qual o próprio senhor se transformou num escravo do trabalho.
19. Nessa sociedade coercitiva, cada um carrega consigo seu campo de trabalho. A
20. especificidade desse campo de trabalho é que somos ao mesmo tempo prisioneiro e vigia,
21. vítima e agressor. Assim, acabamos explorando a nós mesmos. Com isso, a exploração
22. é possível mesmo sem senhorio”.

Instrução: A questão refere-se ao texto abaixo. O destaque ao longo do texto está citado na questão.