Questões de Concurso Sobre português
Foram encontradas 251.238 questões
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Secretário Escolar |
Q3772724
Português
Texto associado
Texto I
Quantas vezes você mudou de opinião sobre o
que quer ser quando crescer?
Luana Génot
Muitas vezes, perguntamos às crianças o
que querem ser quando crescer. E, por mais
inocente que pareça, essa pergunta carrega
muitas nuances: ela faz com que a gente projete
o futuro, mas também perceba o quanto os
nossos sonhos mudam com o tempo. Quanto
mais repertório acumulamos, mais atualizamos nossos desejos. O sonho de ontem pode não
fazer mais sentido hoje, e está tudo bem.
Um executivo, certa vez, me contou algo
que jamais esqueci. Ele saiu do interior da Bahia
sonhando em ser caminhoneiro, como o pai.
Achava que aquele era o topo. Não porque
faltasse ambição, mas porque faltavam
referências. Ao se mudar para estudar, porém,
descobriu outros mundos. Passou a almejar um
trabalho como auxiliar, depois, novos postos, e foi
galgando degraus até virar diretor. Hoje, mais do que cargos, sonha em ter tempo. Tempo para si,
para a família, para ver o sol se pôr.
Sonhos mudam de roupa conforme a
estação da vida. Às vezes, crescem; outras
vezes, se simplificam. Já quisemos o palco e,
depois, queremos o sossego. Já almejamos o
sucesso financeiro a todo custo e, em seguida,
queremos a saúde mental acima de tudo. E tudo
isso faz parte do mesmo caminho e pode até
coexistir em muitas medidas.
O que me intriga é que também há
aqueles que não se permitem sonhar. Gente que
aprendeu cedo que isso é luxo, coisa de quem
tem tempo ou dinheiro. Sonhar, porém, é
ferramenta de sobrevivência, especialmente para
quem sempre precisou lutar para existir. É uma
forma de hackear o sistema, de furar a bolha do
“impossível”, de encontrar brechas nas estruturas
que dizem “não”.
O sonho é ancestral. É herança das
nossas avós que sonhavam em liberdade
enquanto lavavam roupa no rio. É a centelha que
moveu quem veio antes, que acreditou num
amanhã que talvez nunca tenha visto, mas
plantou para que a gente colhesse. Por isso,
deixar o sonho morrer é como cortar o fio que liga
o passado ao futuro.
Manter os desejos em dia é um ato de
resistência. É como revisar um documento
importante da alma: precisa ser atualizado,
revisitado, cuidado. Porque o mundo muda, e a
gente muda junto. E, se há dias em que algo
almejado parece distante, que isso vire farol,
mesmo que fraquinho, para iluminar o caminho.
Às vezes, o sonho não é mais ser
astronauta, é só dormir melhor. Não é mais ser
presidente, mas conseguir pagar as contas e
sorrir. E está tudo certo. A beleza existe em
continuar sonhando, mesmo que isso varie
conforme o fôlego do momento.
O importante é não deixar que o peso do
real atropele a leveza do que parece impossível,
que nos projeta. Que a pressa não atropele o
propósito. Que o medo não atropele a esperança.
Então, se hoje você não souber responder “o que
quer ser quando crescer”, relaxa. Talvez o que
você precise é só se perguntar: o que ainda quero
sonhar?
Fonte: https://oglobo.globo.com/ela/luanagenot/coluna/2025/11/quantas-vezes-voce-mudou-deopiniao-sobre-o-que-quer-ser-quando-crescer.ghtml.
Acesso em 15/11/2025. Adaptado.
“Gente que aprendeu cedo que isso é luxo, coisa
de quem tem tempo ou dinheiro” (4º parágrafo).
Nesse trecho, os termos em destaque são classificados, respectivamente, como:
Nesse trecho, os termos em destaque são classificados, respectivamente, como:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Secretário Escolar |
Q3772723
Português
Texto associado
Texto I
Quantas vezes você mudou de opinião sobre o
que quer ser quando crescer?
Luana Génot
Muitas vezes, perguntamos às crianças o
que querem ser quando crescer. E, por mais
inocente que pareça, essa pergunta carrega
muitas nuances: ela faz com que a gente projete
o futuro, mas também perceba o quanto os
nossos sonhos mudam com o tempo. Quanto
mais repertório acumulamos, mais atualizamos nossos desejos. O sonho de ontem pode não
fazer mais sentido hoje, e está tudo bem.
Um executivo, certa vez, me contou algo
que jamais esqueci. Ele saiu do interior da Bahia
sonhando em ser caminhoneiro, como o pai.
Achava que aquele era o topo. Não porque
faltasse ambição, mas porque faltavam
referências. Ao se mudar para estudar, porém,
descobriu outros mundos. Passou a almejar um
trabalho como auxiliar, depois, novos postos, e foi
galgando degraus até virar diretor. Hoje, mais do que cargos, sonha em ter tempo. Tempo para si,
para a família, para ver o sol se pôr.
Sonhos mudam de roupa conforme a
estação da vida. Às vezes, crescem; outras
vezes, se simplificam. Já quisemos o palco e,
depois, queremos o sossego. Já almejamos o
sucesso financeiro a todo custo e, em seguida,
queremos a saúde mental acima de tudo. E tudo
isso faz parte do mesmo caminho e pode até
coexistir em muitas medidas.
O que me intriga é que também há
aqueles que não se permitem sonhar. Gente que
aprendeu cedo que isso é luxo, coisa de quem
tem tempo ou dinheiro. Sonhar, porém, é
ferramenta de sobrevivência, especialmente para
quem sempre precisou lutar para existir. É uma
forma de hackear o sistema, de furar a bolha do
“impossível”, de encontrar brechas nas estruturas
que dizem “não”.
O sonho é ancestral. É herança das
nossas avós que sonhavam em liberdade
enquanto lavavam roupa no rio. É a centelha que
moveu quem veio antes, que acreditou num
amanhã que talvez nunca tenha visto, mas
plantou para que a gente colhesse. Por isso,
deixar o sonho morrer é como cortar o fio que liga
o passado ao futuro.
Manter os desejos em dia é um ato de
resistência. É como revisar um documento
importante da alma: precisa ser atualizado,
revisitado, cuidado. Porque o mundo muda, e a
gente muda junto. E, se há dias em que algo
almejado parece distante, que isso vire farol,
mesmo que fraquinho, para iluminar o caminho.
Às vezes, o sonho não é mais ser
astronauta, é só dormir melhor. Não é mais ser
presidente, mas conseguir pagar as contas e
sorrir. E está tudo certo. A beleza existe em
continuar sonhando, mesmo que isso varie
conforme o fôlego do momento.
O importante é não deixar que o peso do
real atropele a leveza do que parece impossível,
que nos projeta. Que a pressa não atropele o
propósito. Que o medo não atropele a esperança.
Então, se hoje você não souber responder “o que
quer ser quando crescer”, relaxa. Talvez o que
você precise é só se perguntar: o que ainda quero
sonhar?
Fonte: https://oglobo.globo.com/ela/luanagenot/coluna/2025/11/quantas-vezes-voce-mudou-deopiniao-sobre-o-que-quer-ser-quando-crescer.ghtml.
Acesso em 15/11/2025. Adaptado.
A forma verbal destacada (“varie”), em seu
contexto de uso, está flexionada no:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Secretário Escolar |
Q3772722
Português
Texto associado
Texto I
Quantas vezes você mudou de opinião sobre o
que quer ser quando crescer?
Luana Génot
Muitas vezes, perguntamos às crianças o
que querem ser quando crescer. E, por mais
inocente que pareça, essa pergunta carrega
muitas nuances: ela faz com que a gente projete
o futuro, mas também perceba o quanto os
nossos sonhos mudam com o tempo. Quanto
mais repertório acumulamos, mais atualizamos nossos desejos. O sonho de ontem pode não
fazer mais sentido hoje, e está tudo bem.
Um executivo, certa vez, me contou algo
que jamais esqueci. Ele saiu do interior da Bahia
sonhando em ser caminhoneiro, como o pai.
Achava que aquele era o topo. Não porque
faltasse ambição, mas porque faltavam
referências. Ao se mudar para estudar, porém,
descobriu outros mundos. Passou a almejar um
trabalho como auxiliar, depois, novos postos, e foi
galgando degraus até virar diretor. Hoje, mais do que cargos, sonha em ter tempo. Tempo para si,
para a família, para ver o sol se pôr.
Sonhos mudam de roupa conforme a
estação da vida. Às vezes, crescem; outras
vezes, se simplificam. Já quisemos o palco e,
depois, queremos o sossego. Já almejamos o
sucesso financeiro a todo custo e, em seguida,
queremos a saúde mental acima de tudo. E tudo
isso faz parte do mesmo caminho e pode até
coexistir em muitas medidas.
O que me intriga é que também há
aqueles que não se permitem sonhar. Gente que
aprendeu cedo que isso é luxo, coisa de quem
tem tempo ou dinheiro. Sonhar, porém, é
ferramenta de sobrevivência, especialmente para
quem sempre precisou lutar para existir. É uma
forma de hackear o sistema, de furar a bolha do
“impossível”, de encontrar brechas nas estruturas
que dizem “não”.
O sonho é ancestral. É herança das
nossas avós que sonhavam em liberdade
enquanto lavavam roupa no rio. É a centelha que
moveu quem veio antes, que acreditou num
amanhã que talvez nunca tenha visto, mas
plantou para que a gente colhesse. Por isso,
deixar o sonho morrer é como cortar o fio que liga
o passado ao futuro.
Manter os desejos em dia é um ato de
resistência. É como revisar um documento
importante da alma: precisa ser atualizado,
revisitado, cuidado. Porque o mundo muda, e a
gente muda junto. E, se há dias em que algo
almejado parece distante, que isso vire farol,
mesmo que fraquinho, para iluminar o caminho.
Às vezes, o sonho não é mais ser
astronauta, é só dormir melhor. Não é mais ser
presidente, mas conseguir pagar as contas e
sorrir. E está tudo certo. A beleza existe em
continuar sonhando, mesmo que isso varie
conforme o fôlego do momento.
O importante é não deixar que o peso do
real atropele a leveza do que parece impossível,
que nos projeta. Que a pressa não atropele o
propósito. Que o medo não atropele a esperança.
Então, se hoje você não souber responder “o que
quer ser quando crescer”, relaxa. Talvez o que
você precise é só se perguntar: o que ainda quero
sonhar?
Fonte: https://oglobo.globo.com/ela/luanagenot/coluna/2025/11/quantas-vezes-voce-mudou-deopiniao-sobre-o-que-quer-ser-quando-crescer.ghtml.
Acesso em 15/11/2025. Adaptado.
A frase a seguir serve de base para responder à questão:
“A beleza existe em continuar sonhando, mesmo que isso varie conforme o fôlego do momento” (7º parágrafo).
O conectivo em destaque (“mesmo que”) poderia ser substituído, sem prejuízo de sentido, por:
“A beleza existe em continuar sonhando, mesmo que isso varie conforme o fôlego do momento” (7º parágrafo).
O conectivo em destaque (“mesmo que”) poderia ser substituído, sem prejuízo de sentido, por:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Secretário Escolar |
Q3772721
Português
Texto associado
Texto I
Quantas vezes você mudou de opinião sobre o
que quer ser quando crescer?
Luana Génot
Muitas vezes, perguntamos às crianças o
que querem ser quando crescer. E, por mais
inocente que pareça, essa pergunta carrega
muitas nuances: ela faz com que a gente projete
o futuro, mas também perceba o quanto os
nossos sonhos mudam com o tempo. Quanto
mais repertório acumulamos, mais atualizamos nossos desejos. O sonho de ontem pode não
fazer mais sentido hoje, e está tudo bem.
Um executivo, certa vez, me contou algo
que jamais esqueci. Ele saiu do interior da Bahia
sonhando em ser caminhoneiro, como o pai.
Achava que aquele era o topo. Não porque
faltasse ambição, mas porque faltavam
referências. Ao se mudar para estudar, porém,
descobriu outros mundos. Passou a almejar um
trabalho como auxiliar, depois, novos postos, e foi
galgando degraus até virar diretor. Hoje, mais do que cargos, sonha em ter tempo. Tempo para si,
para a família, para ver o sol se pôr.
Sonhos mudam de roupa conforme a
estação da vida. Às vezes, crescem; outras
vezes, se simplificam. Já quisemos o palco e,
depois, queremos o sossego. Já almejamos o
sucesso financeiro a todo custo e, em seguida,
queremos a saúde mental acima de tudo. E tudo
isso faz parte do mesmo caminho e pode até
coexistir em muitas medidas.
O que me intriga é que também há
aqueles que não se permitem sonhar. Gente que
aprendeu cedo que isso é luxo, coisa de quem
tem tempo ou dinheiro. Sonhar, porém, é
ferramenta de sobrevivência, especialmente para
quem sempre precisou lutar para existir. É uma
forma de hackear o sistema, de furar a bolha do
“impossível”, de encontrar brechas nas estruturas
que dizem “não”.
O sonho é ancestral. É herança das
nossas avós que sonhavam em liberdade
enquanto lavavam roupa no rio. É a centelha que
moveu quem veio antes, que acreditou num
amanhã que talvez nunca tenha visto, mas
plantou para que a gente colhesse. Por isso,
deixar o sonho morrer é como cortar o fio que liga
o passado ao futuro.
Manter os desejos em dia é um ato de
resistência. É como revisar um documento
importante da alma: precisa ser atualizado,
revisitado, cuidado. Porque o mundo muda, e a
gente muda junto. E, se há dias em que algo
almejado parece distante, que isso vire farol,
mesmo que fraquinho, para iluminar o caminho.
Às vezes, o sonho não é mais ser
astronauta, é só dormir melhor. Não é mais ser
presidente, mas conseguir pagar as contas e
sorrir. E está tudo certo. A beleza existe em
continuar sonhando, mesmo que isso varie
conforme o fôlego do momento.
O importante é não deixar que o peso do
real atropele a leveza do que parece impossível,
que nos projeta. Que a pressa não atropele o
propósito. Que o medo não atropele a esperança.
Então, se hoje você não souber responder “o que
quer ser quando crescer”, relaxa. Talvez o que
você precise é só se perguntar: o que ainda quero
sonhar?
Fonte: https://oglobo.globo.com/ela/luanagenot/coluna/2025/11/quantas-vezes-voce-mudou-deopiniao-sobre-o-que-quer-ser-quando-crescer.ghtml.
Acesso em 15/11/2025. Adaptado.
“Quanto mais repertório acumulamos, mais
atualizamos nossos desejos” (1º parágrafo).
Nesse trecho, os conectivos em destaque indicam valor semântico de:
Nesse trecho, os conectivos em destaque indicam valor semântico de:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Secretário Escolar |
Q3772720
Português
Texto associado
Texto I
Quantas vezes você mudou de opinião sobre o
que quer ser quando crescer?
Luana Génot
Muitas vezes, perguntamos às crianças o
que querem ser quando crescer. E, por mais
inocente que pareça, essa pergunta carrega
muitas nuances: ela faz com que a gente projete
o futuro, mas também perceba o quanto os
nossos sonhos mudam com o tempo. Quanto
mais repertório acumulamos, mais atualizamos nossos desejos. O sonho de ontem pode não
fazer mais sentido hoje, e está tudo bem.
Um executivo, certa vez, me contou algo
que jamais esqueci. Ele saiu do interior da Bahia
sonhando em ser caminhoneiro, como o pai.
Achava que aquele era o topo. Não porque
faltasse ambição, mas porque faltavam
referências. Ao se mudar para estudar, porém,
descobriu outros mundos. Passou a almejar um
trabalho como auxiliar, depois, novos postos, e foi
galgando degraus até virar diretor. Hoje, mais do que cargos, sonha em ter tempo. Tempo para si,
para a família, para ver o sol se pôr.
Sonhos mudam de roupa conforme a
estação da vida. Às vezes, crescem; outras
vezes, se simplificam. Já quisemos o palco e,
depois, queremos o sossego. Já almejamos o
sucesso financeiro a todo custo e, em seguida,
queremos a saúde mental acima de tudo. E tudo
isso faz parte do mesmo caminho e pode até
coexistir em muitas medidas.
O que me intriga é que também há
aqueles que não se permitem sonhar. Gente que
aprendeu cedo que isso é luxo, coisa de quem
tem tempo ou dinheiro. Sonhar, porém, é
ferramenta de sobrevivência, especialmente para
quem sempre precisou lutar para existir. É uma
forma de hackear o sistema, de furar a bolha do
“impossível”, de encontrar brechas nas estruturas
que dizem “não”.
O sonho é ancestral. É herança das
nossas avós que sonhavam em liberdade
enquanto lavavam roupa no rio. É a centelha que
moveu quem veio antes, que acreditou num
amanhã que talvez nunca tenha visto, mas
plantou para que a gente colhesse. Por isso,
deixar o sonho morrer é como cortar o fio que liga
o passado ao futuro.
Manter os desejos em dia é um ato de
resistência. É como revisar um documento
importante da alma: precisa ser atualizado,
revisitado, cuidado. Porque o mundo muda, e a
gente muda junto. E, se há dias em que algo
almejado parece distante, que isso vire farol,
mesmo que fraquinho, para iluminar o caminho.
Às vezes, o sonho não é mais ser
astronauta, é só dormir melhor. Não é mais ser
presidente, mas conseguir pagar as contas e
sorrir. E está tudo certo. A beleza existe em
continuar sonhando, mesmo que isso varie
conforme o fôlego do momento.
O importante é não deixar que o peso do
real atropele a leveza do que parece impossível,
que nos projeta. Que a pressa não atropele o
propósito. Que o medo não atropele a esperança.
Então, se hoje você não souber responder “o que
quer ser quando crescer”, relaxa. Talvez o que
você precise é só se perguntar: o que ainda quero
sonhar?
Fonte: https://oglobo.globo.com/ela/luanagenot/coluna/2025/11/quantas-vezes-voce-mudou-deopiniao-sobre-o-que-quer-ser-quando-crescer.ghtml.
Acesso em 15/11/2025. Adaptado.
Com relação ao gênero do discurso, esse texto
caracteriza-se como:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Secretário Escolar |
Q3772719
Português
Texto associado
Texto I
Quantas vezes você mudou de opinião sobre o
que quer ser quando crescer?
Luana Génot
Muitas vezes, perguntamos às crianças o
que querem ser quando crescer. E, por mais
inocente que pareça, essa pergunta carrega
muitas nuances: ela faz com que a gente projete
o futuro, mas também perceba o quanto os
nossos sonhos mudam com o tempo. Quanto
mais repertório acumulamos, mais atualizamos nossos desejos. O sonho de ontem pode não
fazer mais sentido hoje, e está tudo bem.
Um executivo, certa vez, me contou algo
que jamais esqueci. Ele saiu do interior da Bahia
sonhando em ser caminhoneiro, como o pai.
Achava que aquele era o topo. Não porque
faltasse ambição, mas porque faltavam
referências. Ao se mudar para estudar, porém,
descobriu outros mundos. Passou a almejar um
trabalho como auxiliar, depois, novos postos, e foi
galgando degraus até virar diretor. Hoje, mais do que cargos, sonha em ter tempo. Tempo para si,
para a família, para ver o sol se pôr.
Sonhos mudam de roupa conforme a
estação da vida. Às vezes, crescem; outras
vezes, se simplificam. Já quisemos o palco e,
depois, queremos o sossego. Já almejamos o
sucesso financeiro a todo custo e, em seguida,
queremos a saúde mental acima de tudo. E tudo
isso faz parte do mesmo caminho e pode até
coexistir em muitas medidas.
O que me intriga é que também há
aqueles que não se permitem sonhar. Gente que
aprendeu cedo que isso é luxo, coisa de quem
tem tempo ou dinheiro. Sonhar, porém, é
ferramenta de sobrevivência, especialmente para
quem sempre precisou lutar para existir. É uma
forma de hackear o sistema, de furar a bolha do
“impossível”, de encontrar brechas nas estruturas
que dizem “não”.
O sonho é ancestral. É herança das
nossas avós que sonhavam em liberdade
enquanto lavavam roupa no rio. É a centelha que
moveu quem veio antes, que acreditou num
amanhã que talvez nunca tenha visto, mas
plantou para que a gente colhesse. Por isso,
deixar o sonho morrer é como cortar o fio que liga
o passado ao futuro.
Manter os desejos em dia é um ato de
resistência. É como revisar um documento
importante da alma: precisa ser atualizado,
revisitado, cuidado. Porque o mundo muda, e a
gente muda junto. E, se há dias em que algo
almejado parece distante, que isso vire farol,
mesmo que fraquinho, para iluminar o caminho.
Às vezes, o sonho não é mais ser
astronauta, é só dormir melhor. Não é mais ser
presidente, mas conseguir pagar as contas e
sorrir. E está tudo certo. A beleza existe em
continuar sonhando, mesmo que isso varie
conforme o fôlego do momento.
O importante é não deixar que o peso do
real atropele a leveza do que parece impossível,
que nos projeta. Que a pressa não atropele o
propósito. Que o medo não atropele a esperança.
Então, se hoje você não souber responder “o que
quer ser quando crescer”, relaxa. Talvez o que
você precise é só se perguntar: o que ainda quero
sonhar?
Fonte: https://oglobo.globo.com/ela/luanagenot/coluna/2025/11/quantas-vezes-voce-mudou-deopiniao-sobre-o-que-quer-ser-quando-crescer.ghtml.
Acesso em 15/11/2025. Adaptado.
Considerando o conjunto do texto, pode-se
afirmar que o eixo argumentativo central consiste
em uma:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Secretário Escolar |
Q3772718
Português
Texto associado
Texto I
Quantas vezes você mudou de opinião sobre o
que quer ser quando crescer?
Luana Génot
Muitas vezes, perguntamos às crianças o
que querem ser quando crescer. E, por mais
inocente que pareça, essa pergunta carrega
muitas nuances: ela faz com que a gente projete
o futuro, mas também perceba o quanto os
nossos sonhos mudam com o tempo. Quanto
mais repertório acumulamos, mais atualizamos nossos desejos. O sonho de ontem pode não
fazer mais sentido hoje, e está tudo bem.
Um executivo, certa vez, me contou algo
que jamais esqueci. Ele saiu do interior da Bahia
sonhando em ser caminhoneiro, como o pai.
Achava que aquele era o topo. Não porque
faltasse ambição, mas porque faltavam
referências. Ao se mudar para estudar, porém,
descobriu outros mundos. Passou a almejar um
trabalho como auxiliar, depois, novos postos, e foi
galgando degraus até virar diretor. Hoje, mais do que cargos, sonha em ter tempo. Tempo para si,
para a família, para ver o sol se pôr.
Sonhos mudam de roupa conforme a
estação da vida. Às vezes, crescem; outras
vezes, se simplificam. Já quisemos o palco e,
depois, queremos o sossego. Já almejamos o
sucesso financeiro a todo custo e, em seguida,
queremos a saúde mental acima de tudo. E tudo
isso faz parte do mesmo caminho e pode até
coexistir em muitas medidas.
O que me intriga é que também há
aqueles que não se permitem sonhar. Gente que
aprendeu cedo que isso é luxo, coisa de quem
tem tempo ou dinheiro. Sonhar, porém, é
ferramenta de sobrevivência, especialmente para
quem sempre precisou lutar para existir. É uma
forma de hackear o sistema, de furar a bolha do
“impossível”, de encontrar brechas nas estruturas
que dizem “não”.
O sonho é ancestral. É herança das
nossas avós que sonhavam em liberdade
enquanto lavavam roupa no rio. É a centelha que
moveu quem veio antes, que acreditou num
amanhã que talvez nunca tenha visto, mas
plantou para que a gente colhesse. Por isso,
deixar o sonho morrer é como cortar o fio que liga
o passado ao futuro.
Manter os desejos em dia é um ato de
resistência. É como revisar um documento
importante da alma: precisa ser atualizado,
revisitado, cuidado. Porque o mundo muda, e a
gente muda junto. E, se há dias em que algo
almejado parece distante, que isso vire farol,
mesmo que fraquinho, para iluminar o caminho.
Às vezes, o sonho não é mais ser
astronauta, é só dormir melhor. Não é mais ser
presidente, mas conseguir pagar as contas e
sorrir. E está tudo certo. A beleza existe em
continuar sonhando, mesmo que isso varie
conforme o fôlego do momento.
O importante é não deixar que o peso do
real atropele a leveza do que parece impossível,
que nos projeta. Que a pressa não atropele o
propósito. Que o medo não atropele a esperança.
Então, se hoje você não souber responder “o que
quer ser quando crescer”, relaxa. Talvez o que
você precise é só se perguntar: o que ainda quero
sonhar?
Fonte: https://oglobo.globo.com/ela/luanagenot/coluna/2025/11/quantas-vezes-voce-mudou-deopiniao-sobre-o-que-quer-ser-quando-crescer.ghtml.
Acesso em 15/11/2025. Adaptado.
A expressão “uma forma de hackear o sistema”
(4º parágrafo) apresenta um tom:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Secretário Escolar |
Q3772717
Português
Texto associado
Texto I
Quantas vezes você mudou de opinião sobre o
que quer ser quando crescer?
Luana Génot
Muitas vezes, perguntamos às crianças o
que querem ser quando crescer. E, por mais
inocente que pareça, essa pergunta carrega
muitas nuances: ela faz com que a gente projete
o futuro, mas também perceba o quanto os
nossos sonhos mudam com o tempo. Quanto
mais repertório acumulamos, mais atualizamos nossos desejos. O sonho de ontem pode não
fazer mais sentido hoje, e está tudo bem.
Um executivo, certa vez, me contou algo
que jamais esqueci. Ele saiu do interior da Bahia
sonhando em ser caminhoneiro, como o pai.
Achava que aquele era o topo. Não porque
faltasse ambição, mas porque faltavam
referências. Ao se mudar para estudar, porém,
descobriu outros mundos. Passou a almejar um
trabalho como auxiliar, depois, novos postos, e foi
galgando degraus até virar diretor. Hoje, mais do que cargos, sonha em ter tempo. Tempo para si,
para a família, para ver o sol se pôr.
Sonhos mudam de roupa conforme a
estação da vida. Às vezes, crescem; outras
vezes, se simplificam. Já quisemos o palco e,
depois, queremos o sossego. Já almejamos o
sucesso financeiro a todo custo e, em seguida,
queremos a saúde mental acima de tudo. E tudo
isso faz parte do mesmo caminho e pode até
coexistir em muitas medidas.
O que me intriga é que também há
aqueles que não se permitem sonhar. Gente que
aprendeu cedo que isso é luxo, coisa de quem
tem tempo ou dinheiro. Sonhar, porém, é
ferramenta de sobrevivência, especialmente para
quem sempre precisou lutar para existir. É uma
forma de hackear o sistema, de furar a bolha do
“impossível”, de encontrar brechas nas estruturas
que dizem “não”.
O sonho é ancestral. É herança das
nossas avós que sonhavam em liberdade
enquanto lavavam roupa no rio. É a centelha que
moveu quem veio antes, que acreditou num
amanhã que talvez nunca tenha visto, mas
plantou para que a gente colhesse. Por isso,
deixar o sonho morrer é como cortar o fio que liga
o passado ao futuro.
Manter os desejos em dia é um ato de
resistência. É como revisar um documento
importante da alma: precisa ser atualizado,
revisitado, cuidado. Porque o mundo muda, e a
gente muda junto. E, se há dias em que algo
almejado parece distante, que isso vire farol,
mesmo que fraquinho, para iluminar o caminho.
Às vezes, o sonho não é mais ser
astronauta, é só dormir melhor. Não é mais ser
presidente, mas conseguir pagar as contas e
sorrir. E está tudo certo. A beleza existe em
continuar sonhando, mesmo que isso varie
conforme o fôlego do momento.
O importante é não deixar que o peso do
real atropele a leveza do que parece impossível,
que nos projeta. Que a pressa não atropele o
propósito. Que o medo não atropele a esperança.
Então, se hoje você não souber responder “o que
quer ser quando crescer”, relaxa. Talvez o que
você precise é só se perguntar: o que ainda quero
sonhar?
Fonte: https://oglobo.globo.com/ela/luanagenot/coluna/2025/11/quantas-vezes-voce-mudou-deopiniao-sobre-o-que-quer-ser-quando-crescer.ghtml.
Acesso em 15/11/2025. Adaptado.
Na afirmação “Sonhos mudam de roupa
conforme a estação da vida” (3º parágrafo), a
expressão em destaque indica um recurso de
linguagem caracterizado pelo uso de:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Secretário Escolar |
Q3772716
Português
Texto associado
Texto I
Quantas vezes você mudou de opinião sobre o
que quer ser quando crescer?
Luana Génot
Muitas vezes, perguntamos às crianças o
que querem ser quando crescer. E, por mais
inocente que pareça, essa pergunta carrega
muitas nuances: ela faz com que a gente projete
o futuro, mas também perceba o quanto os
nossos sonhos mudam com o tempo. Quanto
mais repertório acumulamos, mais atualizamos nossos desejos. O sonho de ontem pode não
fazer mais sentido hoje, e está tudo bem.
Um executivo, certa vez, me contou algo
que jamais esqueci. Ele saiu do interior da Bahia
sonhando em ser caminhoneiro, como o pai.
Achava que aquele era o topo. Não porque
faltasse ambição, mas porque faltavam
referências. Ao se mudar para estudar, porém,
descobriu outros mundos. Passou a almejar um
trabalho como auxiliar, depois, novos postos, e foi
galgando degraus até virar diretor. Hoje, mais do que cargos, sonha em ter tempo. Tempo para si,
para a família, para ver o sol se pôr.
Sonhos mudam de roupa conforme a
estação da vida. Às vezes, crescem; outras
vezes, se simplificam. Já quisemos o palco e,
depois, queremos o sossego. Já almejamos o
sucesso financeiro a todo custo e, em seguida,
queremos a saúde mental acima de tudo. E tudo
isso faz parte do mesmo caminho e pode até
coexistir em muitas medidas.
O que me intriga é que também há
aqueles que não se permitem sonhar. Gente que
aprendeu cedo que isso é luxo, coisa de quem
tem tempo ou dinheiro. Sonhar, porém, é
ferramenta de sobrevivência, especialmente para
quem sempre precisou lutar para existir. É uma
forma de hackear o sistema, de furar a bolha do
“impossível”, de encontrar brechas nas estruturas
que dizem “não”.
O sonho é ancestral. É herança das
nossas avós que sonhavam em liberdade
enquanto lavavam roupa no rio. É a centelha que
moveu quem veio antes, que acreditou num
amanhã que talvez nunca tenha visto, mas
plantou para que a gente colhesse. Por isso,
deixar o sonho morrer é como cortar o fio que liga
o passado ao futuro.
Manter os desejos em dia é um ato de
resistência. É como revisar um documento
importante da alma: precisa ser atualizado,
revisitado, cuidado. Porque o mundo muda, e a
gente muda junto. E, se há dias em que algo
almejado parece distante, que isso vire farol,
mesmo que fraquinho, para iluminar o caminho.
Às vezes, o sonho não é mais ser
astronauta, é só dormir melhor. Não é mais ser
presidente, mas conseguir pagar as contas e
sorrir. E está tudo certo. A beleza existe em
continuar sonhando, mesmo que isso varie
conforme o fôlego do momento.
O importante é não deixar que o peso do
real atropele a leveza do que parece impossível,
que nos projeta. Que a pressa não atropele o
propósito. Que o medo não atropele a esperança.
Então, se hoje você não souber responder “o que
quer ser quando crescer”, relaxa. Talvez o que
você precise é só se perguntar: o que ainda quero
sonhar?
Fonte: https://oglobo.globo.com/ela/luanagenot/coluna/2025/11/quantas-vezes-voce-mudou-deopiniao-sobre-o-que-quer-ser-quando-crescer.ghtml.
Acesso em 15/11/2025. Adaptado.
No trecho em que a autora menciona “O sonho de
ontem pode não fazer mais sentido hoje, e está
tudo bem” (1º parágrafo), o emprego da
expressão em destaque cumpre a função de:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Assistente Administrativo Educacional |
Q3772675
Português
Texto associado
Texto I
LER O BRASIL PARA AS CRIANÇAS
O mercado editorial está cheio de títulos
infantis disputando prateleiras e olhares de
crianças curiosas e pais preocupados em estimular
o hábito da leitura nos pequenos. Vale tudo na luta
desleal entre as imagens e sons fáceis que saltam
das telas e o delicado exercício de imaginar o que
a literatura conta e, por vezes, apenas sugere.
Entre os livros que recebo, um me chamou
especial atenção: A onça esfomeada e os bichos
espertos (2025), de Ugise Kalapalo, com
ilustrações de Babette Costa e Greta Comolatti. É
a adaptação de uma narrativa tradicional do povo
kalapalo que habita o Alto Xingu, às margens do
rio Kuluene, uma das mais de 305 etnias presentes
no território nacional. A edição caprichada da
editora Escuta Aqui Bem-Te-Vi é um exemplo a ser
seguido no trato com a cultura indígena. O texto é
bilíngue, em português-karib, língua falada pelos
kalapalos (há em torno de 270
línguas indígenas faladas no Brasil).
A informação da multiplicidade cultural
presente em nosso país dá um bom começo de
conversa com a criançada que tiver acesso ao
livro, seja nas escolas, seja nas livrarias que ainda
prezam o contato direto com seus leitores mirins,
por meio de contação de histórias e da presença
dos autores. Não é de menos importância o fato de
que um indígena kalapalo possa ver sua língua
estampada em espaços culturais que costumam
ignorar sua existência. Parabenizo os envolvidos
pela escolha político-editorial.
A segunda quebra de paradigma está na
ideia de que entre animais e pessoas não há a
hierarquia que o povo ocidental insiste em
defender e que faz de nós os maiores predadores
do ambiente do qual fazemos parte. É essa
empáfia supostamente evolutiva que nos mantém
na enrascada que deixará as próximas gerações
sem água potável, temperaturas suportáveis e
alimentos saudáveis. Como disse Nêgo Bispo, o
que chamamos de des-envolvimento é falta de
envolvimento. Para culturas em paz com o planeta
onde habitam, animais são “pessoas não
humanas”.
Não se trata do antropomorfismo das
fábulas de Esopo, com suas mensagens
carregadas de moral a ser incutida nas crianças
que, como nós, aprenderam horrorizadas que a
Cigarra artista merecia ser deixada à míngua pela
Formiga trabalhadeira. Entre os kalapalos, cada
pessoa tem seu valor, seu truque e ensinamento,
fazendo da onça – a maior caçadora da floresta –
um animal a ser respeitado, mas não onipotente.
A escolha por retratar o cotidiano das
aldeias nas ilustrações ao longo do livro é de
extremo bom gosto e atiçará a curiosidade da
criançada branca atenta à jornada da dona Onça
em busca de comida. O detalhe final fica para a introdução dos antropólogos Veronica Monachini
(que assina a adaptação) e Antonio Guerreiro, que
nos explicam que não se trata de um mito ou de
um conto, mas daquilo que para os kalapalos é a
própria história com h.
É nesse ponto que se tem a oportunidade
de avaliar o que entendemos por ficção em nossa
cultura e aprender algo. As versões que fazemos
do mundo não só explicam quem somos como nos
orientam em como lidar com nossa existência
coletivamente. Faz 500 anos que esses povos nos
alertam para o perigo de nosso discurso
desenvolvimentista, cujos efeitos nefastos nossas
crianças já testemunham.
VERA IACONELLI
Adaptado de folha.uol.com.br, 25/08/2025.
Com base no último parágrafo, pode-se
compreender que, para a autora, as criações
ficcionais podem ter o papel de:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Assistente Administrativo Educacional |
Q3772674
Português
Texto associado
Texto I
LER O BRASIL PARA AS CRIANÇAS
O mercado editorial está cheio de títulos
infantis disputando prateleiras e olhares de
crianças curiosas e pais preocupados em estimular
o hábito da leitura nos pequenos. Vale tudo na luta
desleal entre as imagens e sons fáceis que saltam
das telas e o delicado exercício de imaginar o que
a literatura conta e, por vezes, apenas sugere.
Entre os livros que recebo, um me chamou
especial atenção: A onça esfomeada e os bichos
espertos (2025), de Ugise Kalapalo, com
ilustrações de Babette Costa e Greta Comolatti. É
a adaptação de uma narrativa tradicional do povo
kalapalo que habita o Alto Xingu, às margens do
rio Kuluene, uma das mais de 305 etnias presentes
no território nacional. A edição caprichada da
editora Escuta Aqui Bem-Te-Vi é um exemplo a ser
seguido no trato com a cultura indígena. O texto é
bilíngue, em português-karib, língua falada pelos
kalapalos (há em torno de 270
línguas indígenas faladas no Brasil).
A informação da multiplicidade cultural
presente em nosso país dá um bom começo de
conversa com a criançada que tiver acesso ao
livro, seja nas escolas, seja nas livrarias que ainda
prezam o contato direto com seus leitores mirins,
por meio de contação de histórias e da presença
dos autores. Não é de menos importância o fato de
que um indígena kalapalo possa ver sua língua
estampada em espaços culturais que costumam
ignorar sua existência. Parabenizo os envolvidos
pela escolha político-editorial.
A segunda quebra de paradigma está na
ideia de que entre animais e pessoas não há a
hierarquia que o povo ocidental insiste em
defender e que faz de nós os maiores predadores
do ambiente do qual fazemos parte. É essa
empáfia supostamente evolutiva que nos mantém
na enrascada que deixará as próximas gerações
sem água potável, temperaturas suportáveis e
alimentos saudáveis. Como disse Nêgo Bispo, o
que chamamos de des-envolvimento é falta de
envolvimento. Para culturas em paz com o planeta
onde habitam, animais são “pessoas não
humanas”.
Não se trata do antropomorfismo das
fábulas de Esopo, com suas mensagens
carregadas de moral a ser incutida nas crianças
que, como nós, aprenderam horrorizadas que a
Cigarra artista merecia ser deixada à míngua pela
Formiga trabalhadeira. Entre os kalapalos, cada
pessoa tem seu valor, seu truque e ensinamento,
fazendo da onça – a maior caçadora da floresta –
um animal a ser respeitado, mas não onipotente.
A escolha por retratar o cotidiano das
aldeias nas ilustrações ao longo do livro é de
extremo bom gosto e atiçará a curiosidade da
criançada branca atenta à jornada da dona Onça
em busca de comida. O detalhe final fica para a introdução dos antropólogos Veronica Monachini
(que assina a adaptação) e Antonio Guerreiro, que
nos explicam que não se trata de um mito ou de
um conto, mas daquilo que para os kalapalos é a
própria história com h.
É nesse ponto que se tem a oportunidade
de avaliar o que entendemos por ficção em nossa
cultura e aprender algo. As versões que fazemos
do mundo não só explicam quem somos como nos
orientam em como lidar com nossa existência
coletivamente. Faz 500 anos que esses povos nos
alertam para o perigo de nosso discurso
desenvolvimentista, cujos efeitos nefastos nossas
crianças já testemunham.
VERA IACONELLI
Adaptado de folha.uol.com.br, 25/08/2025.
“O detalhe final fica para a introdução dos
antropólogos Veronica Monachini (que assina a
adaptação)” (6º parágrafo)
Sem prejuízo para o sentido original do trecho acima, o verbo contido na oração entre parênteses também poderia ser conjugado no seguinte tempo do modo indicativo:
Sem prejuízo para o sentido original do trecho acima, o verbo contido na oração entre parênteses também poderia ser conjugado no seguinte tempo do modo indicativo:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Assistente Administrativo Educacional |
Q3772673
Português
Texto associado
Texto I
LER O BRASIL PARA AS CRIANÇAS
O mercado editorial está cheio de títulos
infantis disputando prateleiras e olhares de
crianças curiosas e pais preocupados em estimular
o hábito da leitura nos pequenos. Vale tudo na luta
desleal entre as imagens e sons fáceis que saltam
das telas e o delicado exercício de imaginar o que
a literatura conta e, por vezes, apenas sugere.
Entre os livros que recebo, um me chamou
especial atenção: A onça esfomeada e os bichos
espertos (2025), de Ugise Kalapalo, com
ilustrações de Babette Costa e Greta Comolatti. É
a adaptação de uma narrativa tradicional do povo
kalapalo que habita o Alto Xingu, às margens do
rio Kuluene, uma das mais de 305 etnias presentes
no território nacional. A edição caprichada da
editora Escuta Aqui Bem-Te-Vi é um exemplo a ser
seguido no trato com a cultura indígena. O texto é
bilíngue, em português-karib, língua falada pelos
kalapalos (há em torno de 270
línguas indígenas faladas no Brasil).
A informação da multiplicidade cultural
presente em nosso país dá um bom começo de
conversa com a criançada que tiver acesso ao
livro, seja nas escolas, seja nas livrarias que ainda
prezam o contato direto com seus leitores mirins,
por meio de contação de histórias e da presença
dos autores. Não é de menos importância o fato de
que um indígena kalapalo possa ver sua língua
estampada em espaços culturais que costumam
ignorar sua existência. Parabenizo os envolvidos
pela escolha político-editorial.
A segunda quebra de paradigma está na
ideia de que entre animais e pessoas não há a
hierarquia que o povo ocidental insiste em
defender e que faz de nós os maiores predadores
do ambiente do qual fazemos parte. É essa
empáfia supostamente evolutiva que nos mantém
na enrascada que deixará as próximas gerações
sem água potável, temperaturas suportáveis e
alimentos saudáveis. Como disse Nêgo Bispo, o
que chamamos de des-envolvimento é falta de
envolvimento. Para culturas em paz com o planeta
onde habitam, animais são “pessoas não
humanas”.
Não se trata do antropomorfismo das
fábulas de Esopo, com suas mensagens
carregadas de moral a ser incutida nas crianças
que, como nós, aprenderam horrorizadas que a
Cigarra artista merecia ser deixada à míngua pela
Formiga trabalhadeira. Entre os kalapalos, cada
pessoa tem seu valor, seu truque e ensinamento,
fazendo da onça – a maior caçadora da floresta –
um animal a ser respeitado, mas não onipotente.
A escolha por retratar o cotidiano das
aldeias nas ilustrações ao longo do livro é de
extremo bom gosto e atiçará a curiosidade da
criançada branca atenta à jornada da dona Onça
em busca de comida. O detalhe final fica para a introdução dos antropólogos Veronica Monachini
(que assina a adaptação) e Antonio Guerreiro, que
nos explicam que não se trata de um mito ou de
um conto, mas daquilo que para os kalapalos é a
própria história com h.
É nesse ponto que se tem a oportunidade
de avaliar o que entendemos por ficção em nossa
cultura e aprender algo. As versões que fazemos
do mundo não só explicam quem somos como nos
orientam em como lidar com nossa existência
coletivamente. Faz 500 anos que esses povos nos
alertam para o perigo de nosso discurso
desenvolvimentista, cujos efeitos nefastos nossas
crianças já testemunham.
VERA IACONELLI
Adaptado de folha.uol.com.br, 25/08/2025.
A ideia central contida no 5º parágrafo é
articulada por meio do procedimento principal
chamado de:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Assistente Administrativo Educacional |
Q3772672
Português
Texto associado
Texto I
LER O BRASIL PARA AS CRIANÇAS
O mercado editorial está cheio de títulos
infantis disputando prateleiras e olhares de
crianças curiosas e pais preocupados em estimular
o hábito da leitura nos pequenos. Vale tudo na luta
desleal entre as imagens e sons fáceis que saltam
das telas e o delicado exercício de imaginar o que
a literatura conta e, por vezes, apenas sugere.
Entre os livros que recebo, um me chamou
especial atenção: A onça esfomeada e os bichos
espertos (2025), de Ugise Kalapalo, com
ilustrações de Babette Costa e Greta Comolatti. É
a adaptação de uma narrativa tradicional do povo
kalapalo que habita o Alto Xingu, às margens do
rio Kuluene, uma das mais de 305 etnias presentes
no território nacional. A edição caprichada da
editora Escuta Aqui Bem-Te-Vi é um exemplo a ser
seguido no trato com a cultura indígena. O texto é
bilíngue, em português-karib, língua falada pelos
kalapalos (há em torno de 270
línguas indígenas faladas no Brasil).
A informação da multiplicidade cultural
presente em nosso país dá um bom começo de
conversa com a criançada que tiver acesso ao
livro, seja nas escolas, seja nas livrarias que ainda
prezam o contato direto com seus leitores mirins,
por meio de contação de histórias e da presença
dos autores. Não é de menos importância o fato de
que um indígena kalapalo possa ver sua língua
estampada em espaços culturais que costumam
ignorar sua existência. Parabenizo os envolvidos
pela escolha político-editorial.
A segunda quebra de paradigma está na
ideia de que entre animais e pessoas não há a
hierarquia que o povo ocidental insiste em
defender e que faz de nós os maiores predadores
do ambiente do qual fazemos parte. É essa
empáfia supostamente evolutiva que nos mantém
na enrascada que deixará as próximas gerações
sem água potável, temperaturas suportáveis e
alimentos saudáveis. Como disse Nêgo Bispo, o
que chamamos de des-envolvimento é falta de
envolvimento. Para culturas em paz com o planeta
onde habitam, animais são “pessoas não
humanas”.
Não se trata do antropomorfismo das
fábulas de Esopo, com suas mensagens
carregadas de moral a ser incutida nas crianças
que, como nós, aprenderam horrorizadas que a
Cigarra artista merecia ser deixada à míngua pela
Formiga trabalhadeira. Entre os kalapalos, cada
pessoa tem seu valor, seu truque e ensinamento,
fazendo da onça – a maior caçadora da floresta –
um animal a ser respeitado, mas não onipotente.
A escolha por retratar o cotidiano das
aldeias nas ilustrações ao longo do livro é de
extremo bom gosto e atiçará a curiosidade da
criançada branca atenta à jornada da dona Onça
em busca de comida. O detalhe final fica para a introdução dos antropólogos Veronica Monachini
(que assina a adaptação) e Antonio Guerreiro, que
nos explicam que não se trata de um mito ou de
um conto, mas daquilo que para os kalapalos é a
própria história com h.
É nesse ponto que se tem a oportunidade
de avaliar o que entendemos por ficção em nossa
cultura e aprender algo. As versões que fazemos
do mundo não só explicam quem somos como nos
orientam em como lidar com nossa existência
coletivamente. Faz 500 anos que esses povos nos
alertam para o perigo de nosso discurso
desenvolvimentista, cujos efeitos nefastos nossas
crianças já testemunham.
VERA IACONELLI
Adaptado de folha.uol.com.br, 25/08/2025.
“Como disse Nêgo Bispo, o que chamamos de
des-envolvimento é falta de envolvimento.” (4º
parágrafo)
No relato do líder e intelectual quilombola Antônio Bispo dos Santos, conhecido como Nêgo Bispo, emprega-se um processo linguístico que pode ser denominado:
No relato do líder e intelectual quilombola Antônio Bispo dos Santos, conhecido como Nêgo Bispo, emprega-se um processo linguístico que pode ser denominado:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Assistente Administrativo Educacional |
Q3772671
Português
Texto associado
Texto I
LER O BRASIL PARA AS CRIANÇAS
O mercado editorial está cheio de títulos
infantis disputando prateleiras e olhares de
crianças curiosas e pais preocupados em estimular
o hábito da leitura nos pequenos. Vale tudo na luta
desleal entre as imagens e sons fáceis que saltam
das telas e o delicado exercício de imaginar o que
a literatura conta e, por vezes, apenas sugere.
Entre os livros que recebo, um me chamou
especial atenção: A onça esfomeada e os bichos
espertos (2025), de Ugise Kalapalo, com
ilustrações de Babette Costa e Greta Comolatti. É
a adaptação de uma narrativa tradicional do povo
kalapalo que habita o Alto Xingu, às margens do
rio Kuluene, uma das mais de 305 etnias presentes
no território nacional. A edição caprichada da
editora Escuta Aqui Bem-Te-Vi é um exemplo a ser
seguido no trato com a cultura indígena. O texto é
bilíngue, em português-karib, língua falada pelos
kalapalos (há em torno de 270
línguas indígenas faladas no Brasil).
A informação da multiplicidade cultural
presente em nosso país dá um bom começo de
conversa com a criançada que tiver acesso ao
livro, seja nas escolas, seja nas livrarias que ainda
prezam o contato direto com seus leitores mirins,
por meio de contação de histórias e da presença
dos autores. Não é de menos importância o fato de
que um indígena kalapalo possa ver sua língua
estampada em espaços culturais que costumam
ignorar sua existência. Parabenizo os envolvidos
pela escolha político-editorial.
A segunda quebra de paradigma está na
ideia de que entre animais e pessoas não há a
hierarquia que o povo ocidental insiste em
defender e que faz de nós os maiores predadores
do ambiente do qual fazemos parte. É essa
empáfia supostamente evolutiva que nos mantém
na enrascada que deixará as próximas gerações
sem água potável, temperaturas suportáveis e
alimentos saudáveis. Como disse Nêgo Bispo, o
que chamamos de des-envolvimento é falta de
envolvimento. Para culturas em paz com o planeta
onde habitam, animais são “pessoas não
humanas”.
Não se trata do antropomorfismo das
fábulas de Esopo, com suas mensagens
carregadas de moral a ser incutida nas crianças
que, como nós, aprenderam horrorizadas que a
Cigarra artista merecia ser deixada à míngua pela
Formiga trabalhadeira. Entre os kalapalos, cada
pessoa tem seu valor, seu truque e ensinamento,
fazendo da onça – a maior caçadora da floresta –
um animal a ser respeitado, mas não onipotente.
A escolha por retratar o cotidiano das
aldeias nas ilustrações ao longo do livro é de
extremo bom gosto e atiçará a curiosidade da
criançada branca atenta à jornada da dona Onça
em busca de comida. O detalhe final fica para a introdução dos antropólogos Veronica Monachini
(que assina a adaptação) e Antonio Guerreiro, que
nos explicam que não se trata de um mito ou de
um conto, mas daquilo que para os kalapalos é a
própria história com h.
É nesse ponto que se tem a oportunidade
de avaliar o que entendemos por ficção em nossa
cultura e aprender algo. As versões que fazemos
do mundo não só explicam quem somos como nos
orientam em como lidar com nossa existência
coletivamente. Faz 500 anos que esses povos nos
alertam para o perigo de nosso discurso
desenvolvimentista, cujos efeitos nefastos nossas
crianças já testemunham.
VERA IACONELLI
Adaptado de folha.uol.com.br, 25/08/2025.
Com base na frase abaixo, responda à questão.
A segunda quebra de paradigma está na ideia de que entre animais e pessoas não há a hierarquia [1] que o povo ocidental insiste em defender e [2] que faz de nós os maiores predadores do ambiente [3] do qual fazemos parte. (4º parágrafo)
As três orações sublinhadas são todas subordinadas do seguinte tipo:
A segunda quebra de paradigma está na ideia de que entre animais e pessoas não há a hierarquia [1] que o povo ocidental insiste em defender e [2] que faz de nós os maiores predadores do ambiente [3] do qual fazemos parte. (4º parágrafo)
As três orações sublinhadas são todas subordinadas do seguinte tipo:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Assistente Administrativo Educacional |
Q3772670
Português
Texto associado
Texto I
LER O BRASIL PARA AS CRIANÇAS
O mercado editorial está cheio de títulos
infantis disputando prateleiras e olhares de
crianças curiosas e pais preocupados em estimular
o hábito da leitura nos pequenos. Vale tudo na luta
desleal entre as imagens e sons fáceis que saltam
das telas e o delicado exercício de imaginar o que
a literatura conta e, por vezes, apenas sugere.
Entre os livros que recebo, um me chamou
especial atenção: A onça esfomeada e os bichos
espertos (2025), de Ugise Kalapalo, com
ilustrações de Babette Costa e Greta Comolatti. É
a adaptação de uma narrativa tradicional do povo
kalapalo que habita o Alto Xingu, às margens do
rio Kuluene, uma das mais de 305 etnias presentes
no território nacional. A edição caprichada da
editora Escuta Aqui Bem-Te-Vi é um exemplo a ser
seguido no trato com a cultura indígena. O texto é
bilíngue, em português-karib, língua falada pelos
kalapalos (há em torno de 270
línguas indígenas faladas no Brasil).
A informação da multiplicidade cultural
presente em nosso país dá um bom começo de
conversa com a criançada que tiver acesso ao
livro, seja nas escolas, seja nas livrarias que ainda
prezam o contato direto com seus leitores mirins,
por meio de contação de histórias e da presença
dos autores. Não é de menos importância o fato de
que um indígena kalapalo possa ver sua língua
estampada em espaços culturais que costumam
ignorar sua existência. Parabenizo os envolvidos
pela escolha político-editorial.
A segunda quebra de paradigma está na
ideia de que entre animais e pessoas não há a
hierarquia que o povo ocidental insiste em
defender e que faz de nós os maiores predadores
do ambiente do qual fazemos parte. É essa
empáfia supostamente evolutiva que nos mantém
na enrascada que deixará as próximas gerações
sem água potável, temperaturas suportáveis e
alimentos saudáveis. Como disse Nêgo Bispo, o
que chamamos de des-envolvimento é falta de
envolvimento. Para culturas em paz com o planeta
onde habitam, animais são “pessoas não
humanas”.
Não se trata do antropomorfismo das
fábulas de Esopo, com suas mensagens
carregadas de moral a ser incutida nas crianças
que, como nós, aprenderam horrorizadas que a
Cigarra artista merecia ser deixada à míngua pela
Formiga trabalhadeira. Entre os kalapalos, cada
pessoa tem seu valor, seu truque e ensinamento,
fazendo da onça – a maior caçadora da floresta –
um animal a ser respeitado, mas não onipotente.
A escolha por retratar o cotidiano das
aldeias nas ilustrações ao longo do livro é de
extremo bom gosto e atiçará a curiosidade da
criançada branca atenta à jornada da dona Onça
em busca de comida. O detalhe final fica para a introdução dos antropólogos Veronica Monachini
(que assina a adaptação) e Antonio Guerreiro, que
nos explicam que não se trata de um mito ou de
um conto, mas daquilo que para os kalapalos é a
própria história com h.
É nesse ponto que se tem a oportunidade
de avaliar o que entendemos por ficção em nossa
cultura e aprender algo. As versões que fazemos
do mundo não só explicam quem somos como nos
orientam em como lidar com nossa existência
coletivamente. Faz 500 anos que esses povos nos
alertam para o perigo de nosso discurso
desenvolvimentista, cujos efeitos nefastos nossas
crianças já testemunham.
VERA IACONELLI
Adaptado de folha.uol.com.br, 25/08/2025.
Com base na frase abaixo, responda à questão.
A segunda quebra de paradigma está na ideia de que entre animais e pessoas não há a hierarquia [1] que o povo ocidental insiste em defender e [2] que faz de nós os maiores predadores do ambiente [3] do qual fazemos parte. (4º parágrafo)
A frase permite inferir que já foi mencionada uma primeira quebra de paradigma promovida pelo livro.
Essa primeira quebra de paradigma diz respeito ao seguinte tópico:
A segunda quebra de paradigma está na ideia de que entre animais e pessoas não há a hierarquia [1] que o povo ocidental insiste em defender e [2] que faz de nós os maiores predadores do ambiente [3] do qual fazemos parte. (4º parágrafo)
A frase permite inferir que já foi mencionada uma primeira quebra de paradigma promovida pelo livro.
Essa primeira quebra de paradigma diz respeito ao seguinte tópico:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Assistente Administrativo Educacional |
Q3772669
Português
Texto associado
Texto I
LER O BRASIL PARA AS CRIANÇAS
O mercado editorial está cheio de títulos
infantis disputando prateleiras e olhares de
crianças curiosas e pais preocupados em estimular
o hábito da leitura nos pequenos. Vale tudo na luta
desleal entre as imagens e sons fáceis que saltam
das telas e o delicado exercício de imaginar o que
a literatura conta e, por vezes, apenas sugere.
Entre os livros que recebo, um me chamou
especial atenção: A onça esfomeada e os bichos
espertos (2025), de Ugise Kalapalo, com
ilustrações de Babette Costa e Greta Comolatti. É
a adaptação de uma narrativa tradicional do povo
kalapalo que habita o Alto Xingu, às margens do
rio Kuluene, uma das mais de 305 etnias presentes
no território nacional. A edição caprichada da
editora Escuta Aqui Bem-Te-Vi é um exemplo a ser
seguido no trato com a cultura indígena. O texto é
bilíngue, em português-karib, língua falada pelos
kalapalos (há em torno de 270
línguas indígenas faladas no Brasil).
A informação da multiplicidade cultural
presente em nosso país dá um bom começo de
conversa com a criançada que tiver acesso ao
livro, seja nas escolas, seja nas livrarias que ainda
prezam o contato direto com seus leitores mirins,
por meio de contação de histórias e da presença
dos autores. Não é de menos importância o fato de
que um indígena kalapalo possa ver sua língua
estampada em espaços culturais que costumam
ignorar sua existência. Parabenizo os envolvidos
pela escolha político-editorial.
A segunda quebra de paradigma está na
ideia de que entre animais e pessoas não há a
hierarquia que o povo ocidental insiste em
defender e que faz de nós os maiores predadores
do ambiente do qual fazemos parte. É essa
empáfia supostamente evolutiva que nos mantém
na enrascada que deixará as próximas gerações
sem água potável, temperaturas suportáveis e
alimentos saudáveis. Como disse Nêgo Bispo, o
que chamamos de des-envolvimento é falta de
envolvimento. Para culturas em paz com o planeta
onde habitam, animais são “pessoas não
humanas”.
Não se trata do antropomorfismo das
fábulas de Esopo, com suas mensagens
carregadas de moral a ser incutida nas crianças
que, como nós, aprenderam horrorizadas que a
Cigarra artista merecia ser deixada à míngua pela
Formiga trabalhadeira. Entre os kalapalos, cada
pessoa tem seu valor, seu truque e ensinamento,
fazendo da onça – a maior caçadora da floresta –
um animal a ser respeitado, mas não onipotente.
A escolha por retratar o cotidiano das
aldeias nas ilustrações ao longo do livro é de
extremo bom gosto e atiçará a curiosidade da
criançada branca atenta à jornada da dona Onça
em busca de comida. O detalhe final fica para a introdução dos antropólogos Veronica Monachini
(que assina a adaptação) e Antonio Guerreiro, que
nos explicam que não se trata de um mito ou de
um conto, mas daquilo que para os kalapalos é a
própria história com h.
É nesse ponto que se tem a oportunidade
de avaliar o que entendemos por ficção em nossa
cultura e aprender algo. As versões que fazemos
do mundo não só explicam quem somos como nos
orientam em como lidar com nossa existência
coletivamente. Faz 500 anos que esses povos nos
alertam para o perigo de nosso discurso
desenvolvimentista, cujos efeitos nefastos nossas
crianças já testemunham.
VERA IACONELLI
Adaptado de folha.uol.com.br, 25/08/2025.
“Parabenizo os envolvidos pela escolha político-editorial.” (3º parágrafo)
A frase final do 3º parágrafo mantém, com aquela que a antecede, a seguinte relação de sentido:
A frase final do 3º parágrafo mantém, com aquela que a antecede, a seguinte relação de sentido:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Assistente Administrativo Educacional |
Q3772668
Português
Texto associado
Texto I
LER O BRASIL PARA AS CRIANÇAS
O mercado editorial está cheio de títulos
infantis disputando prateleiras e olhares de
crianças curiosas e pais preocupados em estimular
o hábito da leitura nos pequenos. Vale tudo na luta
desleal entre as imagens e sons fáceis que saltam
das telas e o delicado exercício de imaginar o que
a literatura conta e, por vezes, apenas sugere.
Entre os livros que recebo, um me chamou
especial atenção: A onça esfomeada e os bichos
espertos (2025), de Ugise Kalapalo, com
ilustrações de Babette Costa e Greta Comolatti. É
a adaptação de uma narrativa tradicional do povo
kalapalo que habita o Alto Xingu, às margens do
rio Kuluene, uma das mais de 305 etnias presentes
no território nacional. A edição caprichada da
editora Escuta Aqui Bem-Te-Vi é um exemplo a ser
seguido no trato com a cultura indígena. O texto é
bilíngue, em português-karib, língua falada pelos
kalapalos (há em torno de 270
línguas indígenas faladas no Brasil).
A informação da multiplicidade cultural
presente em nosso país dá um bom começo de
conversa com a criançada que tiver acesso ao
livro, seja nas escolas, seja nas livrarias que ainda
prezam o contato direto com seus leitores mirins,
por meio de contação de histórias e da presença
dos autores. Não é de menos importância o fato de
que um indígena kalapalo possa ver sua língua
estampada em espaços culturais que costumam
ignorar sua existência. Parabenizo os envolvidos
pela escolha político-editorial.
A segunda quebra de paradigma está na
ideia de que entre animais e pessoas não há a
hierarquia que o povo ocidental insiste em
defender e que faz de nós os maiores predadores
do ambiente do qual fazemos parte. É essa
empáfia supostamente evolutiva que nos mantém
na enrascada que deixará as próximas gerações
sem água potável, temperaturas suportáveis e
alimentos saudáveis. Como disse Nêgo Bispo, o
que chamamos de des-envolvimento é falta de
envolvimento. Para culturas em paz com o planeta
onde habitam, animais são “pessoas não
humanas”.
Não se trata do antropomorfismo das
fábulas de Esopo, com suas mensagens
carregadas de moral a ser incutida nas crianças
que, como nós, aprenderam horrorizadas que a
Cigarra artista merecia ser deixada à míngua pela
Formiga trabalhadeira. Entre os kalapalos, cada
pessoa tem seu valor, seu truque e ensinamento,
fazendo da onça – a maior caçadora da floresta –
um animal a ser respeitado, mas não onipotente.
A escolha por retratar o cotidiano das
aldeias nas ilustrações ao longo do livro é de
extremo bom gosto e atiçará a curiosidade da
criançada branca atenta à jornada da dona Onça
em busca de comida. O detalhe final fica para a introdução dos antropólogos Veronica Monachini
(que assina a adaptação) e Antonio Guerreiro, que
nos explicam que não se trata de um mito ou de
um conto, mas daquilo que para os kalapalos é a
própria história com h.
É nesse ponto que se tem a oportunidade
de avaliar o que entendemos por ficção em nossa
cultura e aprender algo. As versões que fazemos
do mundo não só explicam quem somos como nos
orientam em como lidar com nossa existência
coletivamente. Faz 500 anos que esses povos nos
alertam para o perigo de nosso discurso
desenvolvimentista, cujos efeitos nefastos nossas
crianças já testemunham.
VERA IACONELLI
Adaptado de folha.uol.com.br, 25/08/2025.
No 2º parágrafo, uma frase de caráter injuntivo é:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Assistente Administrativo Educacional |
Q3772667
Português
Texto associado
Texto I
LER O BRASIL PARA AS CRIANÇAS
O mercado editorial está cheio de títulos
infantis disputando prateleiras e olhares de
crianças curiosas e pais preocupados em estimular
o hábito da leitura nos pequenos. Vale tudo na luta
desleal entre as imagens e sons fáceis que saltam
das telas e o delicado exercício de imaginar o que
a literatura conta e, por vezes, apenas sugere.
Entre os livros que recebo, um me chamou
especial atenção: A onça esfomeada e os bichos
espertos (2025), de Ugise Kalapalo, com
ilustrações de Babette Costa e Greta Comolatti. É
a adaptação de uma narrativa tradicional do povo
kalapalo que habita o Alto Xingu, às margens do
rio Kuluene, uma das mais de 305 etnias presentes
no território nacional. A edição caprichada da
editora Escuta Aqui Bem-Te-Vi é um exemplo a ser
seguido no trato com a cultura indígena. O texto é
bilíngue, em português-karib, língua falada pelos
kalapalos (há em torno de 270
línguas indígenas faladas no Brasil).
A informação da multiplicidade cultural
presente em nosso país dá um bom começo de
conversa com a criançada que tiver acesso ao
livro, seja nas escolas, seja nas livrarias que ainda
prezam o contato direto com seus leitores mirins,
por meio de contação de histórias e da presença
dos autores. Não é de menos importância o fato de
que um indígena kalapalo possa ver sua língua
estampada em espaços culturais que costumam
ignorar sua existência. Parabenizo os envolvidos
pela escolha político-editorial.
A segunda quebra de paradigma está na
ideia de que entre animais e pessoas não há a
hierarquia que o povo ocidental insiste em
defender e que faz de nós os maiores predadores
do ambiente do qual fazemos parte. É essa
empáfia supostamente evolutiva que nos mantém
na enrascada que deixará as próximas gerações
sem água potável, temperaturas suportáveis e
alimentos saudáveis. Como disse Nêgo Bispo, o
que chamamos de des-envolvimento é falta de
envolvimento. Para culturas em paz com o planeta
onde habitam, animais são “pessoas não
humanas”.
Não se trata do antropomorfismo das
fábulas de Esopo, com suas mensagens
carregadas de moral a ser incutida nas crianças
que, como nós, aprenderam horrorizadas que a
Cigarra artista merecia ser deixada à míngua pela
Formiga trabalhadeira. Entre os kalapalos, cada
pessoa tem seu valor, seu truque e ensinamento,
fazendo da onça – a maior caçadora da floresta –
um animal a ser respeitado, mas não onipotente.
A escolha por retratar o cotidiano das
aldeias nas ilustrações ao longo do livro é de
extremo bom gosto e atiçará a curiosidade da
criançada branca atenta à jornada da dona Onça
em busca de comida. O detalhe final fica para a introdução dos antropólogos Veronica Monachini
(que assina a adaptação) e Antonio Guerreiro, que
nos explicam que não se trata de um mito ou de
um conto, mas daquilo que para os kalapalos é a
própria história com h.
É nesse ponto que se tem a oportunidade
de avaliar o que entendemos por ficção em nossa
cultura e aprender algo. As versões que fazemos
do mundo não só explicam quem somos como nos
orientam em como lidar com nossa existência
coletivamente. Faz 500 anos que esses povos nos
alertam para o perigo de nosso discurso
desenvolvimentista, cujos efeitos nefastos nossas
crianças já testemunham.
VERA IACONELLI
Adaptado de folha.uol.com.br, 25/08/2025.
“Vale tudo na luta desleal entre as imagens e sons
fáceis que saltam das telas e o delicado exercício
de imaginar o que a literatura conta e, por vezes,
apenas sugere.” (1º parágrafo)
Considerando o contexto em debate, a escolha dos verbos sublinhados e sua organização caracterizam um recurso de:
Considerando o contexto em debate, a escolha dos verbos sublinhados e sua organização caracterizam um recurso de:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Assistente Administrativo Educacional |
Q3772666
Português
Texto associado
Texto I
LER O BRASIL PARA AS CRIANÇAS
O mercado editorial está cheio de títulos
infantis disputando prateleiras e olhares de
crianças curiosas e pais preocupados em estimular
o hábito da leitura nos pequenos. Vale tudo na luta
desleal entre as imagens e sons fáceis que saltam
das telas e o delicado exercício de imaginar o que
a literatura conta e, por vezes, apenas sugere.
Entre os livros que recebo, um me chamou
especial atenção: A onça esfomeada e os bichos
espertos (2025), de Ugise Kalapalo, com
ilustrações de Babette Costa e Greta Comolatti. É
a adaptação de uma narrativa tradicional do povo
kalapalo que habita o Alto Xingu, às margens do
rio Kuluene, uma das mais de 305 etnias presentes
no território nacional. A edição caprichada da
editora Escuta Aqui Bem-Te-Vi é um exemplo a ser
seguido no trato com a cultura indígena. O texto é
bilíngue, em português-karib, língua falada pelos
kalapalos (há em torno de 270
línguas indígenas faladas no Brasil).
A informação da multiplicidade cultural
presente em nosso país dá um bom começo de
conversa com a criançada que tiver acesso ao
livro, seja nas escolas, seja nas livrarias que ainda
prezam o contato direto com seus leitores mirins,
por meio de contação de histórias e da presença
dos autores. Não é de menos importância o fato de
que um indígena kalapalo possa ver sua língua
estampada em espaços culturais que costumam
ignorar sua existência. Parabenizo os envolvidos
pela escolha político-editorial.
A segunda quebra de paradigma está na
ideia de que entre animais e pessoas não há a
hierarquia que o povo ocidental insiste em
defender e que faz de nós os maiores predadores
do ambiente do qual fazemos parte. É essa
empáfia supostamente evolutiva que nos mantém
na enrascada que deixará as próximas gerações
sem água potável, temperaturas suportáveis e
alimentos saudáveis. Como disse Nêgo Bispo, o
que chamamos de des-envolvimento é falta de
envolvimento. Para culturas em paz com o planeta
onde habitam, animais são “pessoas não
humanas”.
Não se trata do antropomorfismo das
fábulas de Esopo, com suas mensagens
carregadas de moral a ser incutida nas crianças
que, como nós, aprenderam horrorizadas que a
Cigarra artista merecia ser deixada à míngua pela
Formiga trabalhadeira. Entre os kalapalos, cada
pessoa tem seu valor, seu truque e ensinamento,
fazendo da onça – a maior caçadora da floresta –
um animal a ser respeitado, mas não onipotente.
A escolha por retratar o cotidiano das
aldeias nas ilustrações ao longo do livro é de
extremo bom gosto e atiçará a curiosidade da
criançada branca atenta à jornada da dona Onça
em busca de comida. O detalhe final fica para a introdução dos antropólogos Veronica Monachini
(que assina a adaptação) e Antonio Guerreiro, que
nos explicam que não se trata de um mito ou de
um conto, mas daquilo que para os kalapalos é a
própria história com h.
É nesse ponto que se tem a oportunidade
de avaliar o que entendemos por ficção em nossa
cultura e aprender algo. As versões que fazemos
do mundo não só explicam quem somos como nos
orientam em como lidar com nossa existência
coletivamente. Faz 500 anos que esses povos nos
alertam para o perigo de nosso discurso
desenvolvimentista, cujos efeitos nefastos nossas
crianças já testemunham.
VERA IACONELLI
Adaptado de folha.uol.com.br, 25/08/2025.
Por suas características de tema, forma e estilo, o
texto da psicanalista Vera Iaconelli aproxima-se do
gênero de discurso denominado:
Ano: 2025
Banca:
IDCAP
Órgão:
HEMOBA
Prova:
IDCAP - 2025 - HEMOBA - Analista Técnico - Área de Atuação: Administração |
Q3772605
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Como oito segundos em fita de VHS devolveram voz
à mulher com doença degenerativa após vinte e
cinco anos
"Depois de tanto tempo, eu não conseguia mais me
lembrar da minha voz. Quando ouvi novamente, senti
vontade de chorar. É uma espécie de milagre", afirma
Sarah Ezekiel.
Aos trinta e quatro anos, pouco depois do nascimento do
segundo filho, ela recebeu o diagnóstico de esclerose
lateral amiotrófica (ELA), doença degenerativa que
compromete os neurônios motores. Em poucos meses,
ela perdeu o uso das mãos e deixou de falar de maneira
inteligível, passando a depender de cuidadores e de
tecnologia para se comunicar. Durante mais de vinte
anos, a única voz que os filhos conheceram foi a de uma
máquina metálica e sem emoção.
A mudança veio quando a família encontrou uma fita
VHS dos anos 1990, gravada em ambiente doméstico,
na qual havia apenas oito segundos de fala de Sarah.
Embora o som estivesse distorcido e abafado,
ferramentas de inteligência artificial conseguiram isolar e
reconstruir sua voz original, devolvendo-lhe entonação,
identidade e emoção.
O impacto foi imediato. Sarah se emocionou ao ouvir a
própria voz recriada, e os filhos relataram sentir-se mais
próximos da mãe, que agora conseguia expressar
estados de espírito e transmitir nuances de sua
personalidade. A família descreve essa transformação
como um ganho profundo, que reaproximou todos após
anos de comunicação limitada.
Antes disso, Sarah viveu longos períodos de isolamento
e depressão, até que, com o surgimento da tecnologia
de rastreamento ocular, voltou a se expressar, a atuar
em projetos de apoio a pessoas com deficiência e até a
retomar a pintura. Com esforço, passou a transformar
movimentos dos olhos em palavras, frases e obras de
arte.
Especialistas observam que as vozes recriadas por
inteligência artificial representam um avanço significativo
em relação às antigas vozes padronizadas, porque
preservam sotaques, ritmos e características individuais.
Isso contribui para que cada paciente se reconheça em
sua própria fala, reforçando a identidade e a ligação
afetiva com familiares e amigos.
No Brasil, o Ministério da Saúde calcula que cerca de
doze mil pessoas convivem com a ELA. Embora não
exista cura, o Sistema Único de Saúde oferece
medicamentos que retardam a progressão, além de
fisioterapia, acompanhamento nutricional e cuidados
paliativos. Entre os sintomas estão perda gradual da
força, dificuldade para respirar e engolir, alterações na
fala, engasgos frequentes, cãibras e perda de peso.
O caso de Sarah ilustra como a tecnologia ultrapassa
barreiras impostas por doenças graves, devolvendo não
apenas a capacidade de se comunicar, mas também a
sensação de dignidade, identidade e pertencimento.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/cx29gz8pg8qo.ADAPTADO.
O caso de Sarah ilustra como a tecnologia ultrapassa
barreiras impostas por doenças graves.
Sintaticamente, é correto afirmar que:
Sintaticamente, é correto afirmar que:
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