Questões de Concurso
Sobre noções gerais de compreensão e interpretação de texto em português
Foram encontradas 54.509 questões
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Caconde - SP
Provas:
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Agente de Fiscalização
|
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Técnico em Administração |
Q3284459
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
A eterna imprecisão da linguagem
— Que pão!
Doce? de mel? de açúcar? de ló? de ló de
mico? de trigo? de milho? de mistura? de rapa?
de saruga? de soborralho? do céu? dos anjos?
brasileiro? francês? italiano? alemão? do chile?
de forma? de bugio? de porco? de galinha? de
pássaros? de minuto? ázimo? bento? branco?
dormido? duro? sabido? saloio? seco? segundo?
nosso de cada dia? ganho com o suor do rosto?
que o diabo amassou?
— Uma uva!
Branca? preta? tinta? moscatel? isabel?
maçã? japonesa? ursina? brava? bastarda? rara?
de galo? de cão? de cão menor? do monte? da
serra? do mato? de mato grosso? de facho? de
gentio? de João Pais? do nascimento? do
inverno? do inferno? de praia? de rei? de obó? da
promissão? da promissão roxa? verde da fábula
de La Fontaine? espim? do diabo?
— O diabo!
Lúcifer? Belzebu? Azazel? Exu?
marinho? alma? azul? coxo? canhoto? beiçudo?
rabudo? careca? tinhoso? pé de pato? pé de
cabra? capa verde? romãozinho? bute? cafute?
Pedro Botelho? temba? mafarrico? dubá? louro?
a quatro?
— É uma flor.
Da noite? de um dia? do ar? da paixão?
do besouro? da quaresma? das almas? de abril?
de maio? do imperador? da imperatriz? de cera?
de coral? de enxofre? de lã? de lis? de pau? de
natal? de São Miguel? de São Benedito? da santa
cruz? de sapo? do cardeal? do general? de noiva?
de viúva? da cachoeira? de baile? de vaca? de
chagas? de sangue? de Jesus? do espírito santo?
dos formigueiros? dos amores? dos
macaquinhos? dos rapazinhos? de pelicano? de
papagaio? de mel? de merenda? de 11 horas? de
trombeta? de mariposa? de veludo? do norte? do
paraíso? de retórica? neutra? macha? estrelada?
radiada? santa? que não se cheira?
— É uma bomba.
De sucção? de roda? de parede?
premente? aspirante-premente? de incêndio?
real? transvaliana? vulcânica? atômica? de
hidrogênio? de chocolate? suja? de vestibular de
medicina? de anarquista? de São João e São
Pedro? de fabricação caseira? de aumento do
preço do dólar? enfeitada? de zoncho? de efeito
psicológico?
— É um amor.
Perfeito? perfeito da China? perfeito do
mato? perfeito azul? perfeito bravo? próprio?
materno? filial? incestuoso? livre? platônico?
socrático? de vaqueiro? de carnaval? de cigano
de perdição? de hortelão? de deus? do próximo?
sem olho? à pátria? bruxo? que não ousa dizer
seu nome?
— Vá em paz.
Armada? otaviana? romana? podre? dos
pântanos? de Varsóvia? de requiescat? e terra?
— Vá com Deus.
Qual?
ANDRADE, C. D. A eterna imprecisão da linguagem.
Correio da Manhã. Rio de Janeiro, 1968. Disponível em
<https://cronicabrasileira.org.br/cronicas/17404/a-eternaimprecisao-de-linguagem>. (Adaptado).
O texto apresentado provoca a reflexão de que:
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Caconde - SP
Provas:
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Advogado
|
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Bibliotecário |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Agrônomo |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Assistente Social |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Biólogo |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Biomédico |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Contador |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Farmacêutico |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Fisioterapeuta |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Coordenador do Setor de Tributos |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Médico Cardiologista |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Médico Coordenador Clínico |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Médico Pediatra |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Químico |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Médico Ortopedista |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Médico Radiologista |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Nutricionista |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Médico Clínico Geral |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Turismólogo |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Professor de Educação Básica I |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Veterinário |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Professor de Educação Artística |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Arquiteto |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Professor de Educação Física |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Professor de Inglês |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Psicólogo |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Dentista |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Psicopedagogo |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Enfermeiro |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Engenheiro Agrimensor |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Engenheiro Civil |
Q3284369
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
A eterna imprecisão da linguagem
—Que pão!
Doce? de mel? de açúcar? de ló? de ló de mico? de trigo? de milho? de mistura? de rapa? de saruga? de soborralho? do céu? dos anjos? brasileiro? francês? italiano? alemão? do chile? de forma? de bugio? de porco? de galinha? de pássaros? de minuto? ázimo? bento? branco? dormido? duro? sabido? saloio? seco? segundo? nosso de cada dia? ganho com o suor do rosto? que o diabo amassou?
Branca? preta? tinta? moscatel? isabel? maçã? japonesa? ursina? brava? bastarda? rara? de galo? de cão? de cão menor? do monte? da serra? do mato? de mato grosso? de facho? de gentio? de João Pais? do nascimento? do inverno? do inferno? de praia? de rei? de obó? da promissão? da promissão roxa? verde da fábula de La Fontaine? espim? do diabo?
—O diabo!
Lúcifer? Belzebu? Azazel? Exu? marinho? alma? azul? coxo? canhoto? beiçudo? rabudo? careca? tinhoso? pé de pato? pé de cabra? capa verde? romãozinho? bute? cafute? Pedro Botelho? temba? mafarrico? dubá? louro? a quatro?
—É uma flor.
Da noite? de um dia? do ar? da paixão? do besouro? da quaresma? das almas? de abril? de maio? do imperador? da imperatriz? de cera? de coral? de enxofre? de lã? de lis? de pau? de natal? de São Miguel? de São Benedito? da santa cruz? de sapo? do cardeal? do general? de noiva? de viúva? da cachoeira? de baile? de vaca? de chagas? de sangue? de Jesus? do espírito santo? dos formigueiros? dos amores? dos macaquinhos? dos rapazinhos? de pelicano? de papagaio? de mel? de merenda? de 11 horas? de trombeta? de mariposa? de veludo? do norte? do paraíso? de retórica? neutra? macha? estrelada? radiada? santa? que não se cheira?
—É uma bomba.
De sucção? de roda? de parede? premente? aspirante-premente? de incêndio? real? transvaliana? vulcânica? atômica? de hidrogênio? de chocolate? suja? de vestibular de medicina? de anarquista? de São João e São Pedro? de fabricação caseira? de aumento do preço do dólar? enfeitada? de zoncho? de efeito psicológico?
—É um amor.
Perfeito? perfeito da China? perfeito do mato? perfeito azul? perfeito bravo? próprio? materno? filial? incestuoso? livre? platônico? socrático? de vaqueiro? de carnaval? de cigano de perdição? de hortelão? de deus? do próximo? sem olho? à pátria? bruxo? que não ousa dizer seu nome?
—Vá em paz.
Armada? otaviana? romana? podre? dos pântanos? de Varsóvia? de requiescat? e terra?
—Vá com Deus. Qual?
ANDRADE, C. D. A eterna imprecisão da linguagem. Correio da Manhã. Rio de Janeiro, 1968. Disponível em <https://cronicabrasileira.org.br/cronicas/17404/a-eternaimprecisao-de-linguagem>. (Adaptado).
O texto apresentado provoca a reflexão de que:
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Caconde - SP
Provas:
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Supervisor de Administração
|
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Técnico em Informática |
Q3284289
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
Vista cansada
Acho que foi o Hemingway quem disse
que olhava cada coisa à sua volta como se a visse
pela última vez. Pela última ou pela primeira
vez? Pela primeira vez foi outro escritor quem
disse. Essa ideia de olhar pela última vez tem
algo de deprimente. Olhar de despedida, de quem
não crê que a vida continua, não admira que o
Hemingway tenha acabado como acabou. Fugiu
enquanto pôde do desespero que o roía – e
daquele tiro brutal.
Se eu morrer, morre comigo um certo
modo de ver, disse o poeta. Um poeta é só isto:
um certo modo de ver. O diabo é que, de tanto
ver, a gente banaliza o olhar. Vê não vendo.
Experimente ver pela primeira vez o que você vê
todo dia, sem ver. Parece fácil, mas não é. O que
nos cerca, o que nos é familiar, já não desperta
curiosidade. O campo visual da nossa rotina é
como um vazio.
Você sai todo dia, por exemplo, pela
mesma porta. Se alguém lhe perguntar o que é
que você vê no seu caminho, você não sabe. De
tanto ver, você não vê. Sei de um profissional que
passou 32 anos a fio pelo mesmo hall do prédio
do seu escritório. Lá estava sempre,
pontualíssimo, o mesmo porteiro. Dava-lhe bom-dia e às vezes lhe passava um recado ou uma
correspondência. Um dia o porteiro cometeu a
descortesia de falecer.
Como era ele? Sua cara? Sua voz? Como
se vestia? Não fazia a mínima ideia. Em 32 anos,
nunca o viu. Para ser notado, o porteiro teve que
morrer. Se um dia no seu lugar estivesse uma
girafa, cumprido o rito, pode ser que também
ninguém desse por sua ausência. O hábito suja os
olhos e lhes baixa a voltagem. Mas há sempre o
que ver. Gente, coisas, bichos. E vemos? Não,
não vemos.
Uma criança vê o que o adulto não vê.
Tem olhos atentos e limpos para o espetáculo do
mundo. O poeta é capaz de ver pela primeira vez
o que, de tão visto, ninguém vê. Há pai que nunca
viu o próprio filho. Marido que nunca viu a própria mulher, isso existe às pampas. Nossos
olhos se gastam no dia a dia, opacos. É por aí que
se instala no coração o monstro da indiferença.
RESENDE, O. L. Vista cansada. Folha de São Paulo. São
Paulo, 1992. Disponível em <https://cronicabrasileira.org.br/cronicas/7040/vistacansada>.
Considere o trecho a seguir para responder à questão:
“O hábito suja os olhos e lhes baixa a voltagem.”
Ao fazer tal afirmação, o narrador do texto se refere:
“O hábito suja os olhos e lhes baixa a voltagem.”
Ao fazer tal afirmação, o narrador do texto se refere:
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Caconde - SP
Provas:
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Agente Administrativo
|
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Agente Comunitário de Saúde |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Técnico Ambiental |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Técnico em Contabilidade |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Agente de Saneamento |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Almoxarife |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Assistente Administrativo |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Auxiliar de Consultório |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Escriturário |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Auxiliar de Enfermagem |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Comprador |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Operador de Sistema de Água |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Técnico Agropecuário |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Secretária |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Caconde - SP - Técnico em Recursos Humanos |
Q3284239
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder às
questão.
Vista cansada
Acho que foi o Hemingway quem disse
que olhava cada coisa à sua volta como se a visse
pela última vez. Pela última ou pela primeira
vez? Pela primeira vez foi outro escritor quem
disse. Essa ideia de olhar pela última vez tem
algo de deprimente. Olhar de despedida, de quem
não crê que a vida continua, não admira que o
Hemingway tenha acabado como acabou. Fugiu
enquanto pôde do desespero que o roía – e
daquele tiro brutal.
Se eu morrer, morre comigo um certo
modo de ver, disse o poeta. Um poeta é só isto:
um certo modo de ver. O diabo é que, de tanto
ver, a gente banaliza o olhar. Vê não vendo.
Experimente ver pela primeira vez o que você vê
todo dia, sem ver. Parece fácil, mas não é. O que
nos cerca, o que nos é familiar, já não desperta
curiosidade. O campo visual da nossa rotina é
como um vazio.
Você sai todo dia, por exemplo, pela
mesma porta. Se alguém lhe perguntar o que é
que você vê no seu caminho, você não sabe. De
tanto ver, você não vê. Sei de um profissional que
passou 32 anos a fio pelo mesmo hall do prédio
do seu escritório. Lá estava sempre,
pontualíssimo, o mesmo porteiro. Dava-lhe bom dia e às vezes lhe passava um recado ou uma
correspondência. Um dia o porteiro cometeu a
descortesia de falecer.
Como era ele? Sua cara? Sua voz? Como
se vestia? Não fazia a mínima ideia. Em 32 anos,
nunca o viu. Para ser notado, o porteiro teve que
morrer. Se um dia no seu lugar estivesse uma
girafa, cumprido o rito, pode ser que também
ninguém desse por sua ausência. O hábito suja os
olhos e lhes baixa a voltagem. Mas há sempre o
que ver. Gente, coisas, bichos. E vemos? Não,
não vemos.
Uma criança vê o que o adulto não vê.
Tem olhos atentos e limpos para o espetáculo do
mundo. O poeta é capaz de ver pela primeira vez
o que, de tão visto, ninguém vê. Há pai que nunca
viu o próprio filho. Marido que nunca viu a própria mulher, isso existe às pampas. Nossos
olhos se gastam no dia a dia, opacos. É por aí que
se instala no coração o monstro da indiferença.
RESENDE, O. L. Vista cansada. Folha de São Paulo. São
Paulo, 1992. Disponível em <https://cronicabrasileira.org.br/cronicas/7040/vistacansada>.
Considere o trecho a seguir para responder à questão.
“O hábito suja os olhos e lhes baixa a voltagem.”
Ao fazer tal afirmação, o narrador do texto se refere:
“O hábito suja os olhos e lhes baixa a voltagem.”
Ao fazer tal afirmação, o narrador do texto se refere:
Ano: 2025
Banca:
UFSM
Órgão:
UFSM
Prova:
UFSM - 2025 - UFSM - Professor EBTT - Área: Letras - Português e Literatura Brasileira |
Q3283813
Português
Texto associado
Para responder à questão, considere o Texto I a seguir.
Fonte: SECRETARIA DA SAÚDE DO ESTADO DO CEARÁ.
Um olhar para dentro: uso desenfreado de redes sociais afeta
saúde mental e desgasta relações fora das telas. Disponível em:
<https://www.saude.ce.gov.br/2023/01/27/um-olhar-para-dentrouso-desenfreado-de-redes-sociais-afeta-saude-mental-e-desgastarelacoes-fora-das-telas/>. Acesso em: 22 nov. 2024. (Adaptado)
Conforme o texto, o objetivo da Secretaria de Saúde do Ceará é
Ano: 2025
Banca:
UFSM
Órgão:
UFSM
Provas:
UFSM - 2025 - UFSM - Professor EBTT - Área: Letras - Português e Literatura Brasileira
|
UFSM - 2025 - UFSM - Professor EBTT - Área: Ciências Humanas |
UFSM - 2025 - UFSM - Professor EBTT - Área: Ciências Exatas e da Terra/Ciência da Computação/ Metodologia e Técnicas da Computação |
UFSM - 2025 - UFSM - Professor EBTT - Área: Ciências Agrárias/Agronomia/Fitotecnia (ênfase em Fruticultura) |
UFSM - 2025 - UFSM - Professor EBTT - Área: Ciências Agrárias/Ciência e Tecnologia de Alimentos (ênfase em Tecnologia de bebidas e de leites) |
UFSM - 2025 - UFSM - Professor EBTT - Área: Ciências da Saúde/Enfermagem/ Enfermagem Médico-cirúrgica |
UFSM - 2025 - UFSM - Professor EBTT - Área: Ciências Agrárias/Agronomia/Fitossanidade |
Q3283803
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
01 Itinerários formativos impactaram negativamente a educação pública no Brasil
Fernando Cássio explica por que a implementação da mudança
afetou de maneira desigual escolas públicas e particulares
Fonte: PEROSSI, J. Itinerários formativos impactaram
negativamente a educação pública no Brasil. Jornal da USP,
11 nov. 2024. Disponível em: <https://jornal.usp.br/radio-usp/
itinerarios-formativos-impactaram-negativamente-educacaopublica-no-brasil/>. Acesso em: 13 nov. 2024. (Adaptado)
O objetivo do texto é
Ano: 2025
Banca:
Máxima
Órgão:
Prefeitura de Goiabeira - MG
Prova:
Máxima - 2025 - Prefeitura de Goiabeira - MG - Professor I - Nível I |
Q3283783
Português
Texto associado
VIOLÊNCIA CONTRA JORNALISTAS NO BRASIL
O jornalismo é uma das profissões mais relevantes da atualidade. Em um cenário em que as
mídias digitais crescem e, junto delas, a desinformação, o jornalismo tem se tornado uma ferramenta
importante para apresentar dados que levam a verdade ao público e, ao mesmo tempo, propor uma
formação a fim de identificar e denunciar as notícias falsas. Apesar disso tudo, o jornalismo vem
sendo vítima de constantes ataques por parte da própria população à qual os profissionais prestam
seus serviços.
Em um relatório elaborado anualmente pela Associação Brasileira de Emissoras de Rádio e
Televisão (Abert), constatou-se que o Brasil teve, em 2021, 145 casos de violência não letal contra
jornalistas. Dentre as violações, destacam-se ofensas, agressões, ameaças, atentados e injúrias,
que colocam em risco a profissão de jornalista no país. Em um ranking internacional sobre liberdade
de imprensa, promovido pela Organização Repórteres sem Fronteiras (RSF), o Brasil ocupou a
posição 111, encontrando-se na zona vermelha da classificação.
Os dados e informações acima visam a uma posição veemente contra qualquer tipo de
intimidação por parte dos profissionais deste ou de qualquer outro veículo de imprensa do nosso
país. O caso ocorrido na semana passada, infelizmente, contribui para o aumento das estatísticas
apresentadas pelas organizações de proteção aos profissionais de imprensa nacional e internacional.
(português.com.br – google)
O texto acima é um trecho de um editorial criado como exemplo do gênero em estudo. O
POSICIONAMENTO do veículo de imprensa, nesse editorial, é:
Ano: 2025
Banca:
Máxima
Órgão:
Prefeitura de Goiabeira - MG
Prova:
Máxima - 2025 - Prefeitura de Goiabeira - MG - Motorista CNH D |
Q3283752
Português
Texto associado
Atente para a anedota a seguir.
O efeito de humor do texto se dá pelo:
Ano: 2025
Banca:
Máxima
Órgão:
Prefeitura de Goiabeira - MG
Prova:
Máxima - 2025 - Prefeitura de Goiabeira - MG - Motorista CNH D |
Q3283747
Português
Texto associado
O processo de trabalho do cientista aproxima-se do processo de trabalho do artista.
Ambos desenvolvem um tipo de comportamento denominado “exploratório”, isto é, dedicam-se a
“explorar” as possibilidades, “o que poderia ser”, em vez de se deter no que realmente é. Para isso,
necessitam da imaginação. Assim, um dos sentidos de criar é imaginar. Imaginar é a capacidade de
ver além do imediato, do que é, de criar possibilidades novas. É responder à pergunta: “Se não fosse
assim, como poderia ser?”. Se dermos asas à imaginação, se deixarmos de lado o nosso senso
crítico e o medo do ridículo, se abandonarmos as amarras lógicas da realidade, veremos que somos
capazes de encontrar muitas respostas para a pergunta. Este é o chamado pensamento divergente,
que leva a muitas respostas possíveis. É o contrário do pensamento convergente, que leva a uma
única resposta, considerada certa. Por exemplo, para a pergunta “Quem descobriu o Brasil?” só há
uma resposta certa: Pedro Álvares Cabral. Para a pergunta “Se os portugueses não tivessem
descoberto o Brasil, como estaríamos vivendo hoje?”, há inúmeras respostas possíveis. A primeira
envolve memória; a segunda, imaginação.
Tanto o artista quanto o cientista têm de ser suficientemente flexíveis para sair do seguro, do
conhecido, do imediato, e assumir os riscos ao propor o novo, o possível.
ARANHA, Maria Lucia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. A imaginação. In: Filosofando.
2. ed. São Paulo: Moderna, 1993. p. 338-339.
De acordo com a conclusão exposta no texto, só NÃO é correto afirmar que:
Ano: 2025
Banca:
Máxima
Órgão:
Prefeitura de Goiabeira - MG
Prova:
Máxima - 2025 - Prefeitura de Goiabeira - MG - Motorista CNH D |
Q3283746
Português
Texto associado
O processo de trabalho do cientista aproxima-se do processo de trabalho do artista.
Ambos desenvolvem um tipo de comportamento denominado “exploratório”, isto é, dedicam-se a
“explorar” as possibilidades, “o que poderia ser”, em vez de se deter no que realmente é. Para isso,
necessitam da imaginação. Assim, um dos sentidos de criar é imaginar. Imaginar é a capacidade de
ver além do imediato, do que é, de criar possibilidades novas. É responder à pergunta: “Se não fosse
assim, como poderia ser?”. Se dermos asas à imaginação, se deixarmos de lado o nosso senso
crítico e o medo do ridículo, se abandonarmos as amarras lógicas da realidade, veremos que somos
capazes de encontrar muitas respostas para a pergunta. Este é o chamado pensamento divergente,
que leva a muitas respostas possíveis. É o contrário do pensamento convergente, que leva a uma
única resposta, considerada certa. Por exemplo, para a pergunta “Quem descobriu o Brasil?” só há
uma resposta certa: Pedro Álvares Cabral. Para a pergunta “Se os portugueses não tivessem
descoberto o Brasil, como estaríamos vivendo hoje?”, há inúmeras respostas possíveis. A primeira
envolve memória; a segunda, imaginação.
Tanto o artista quanto o cientista têm de ser suficientemente flexíveis para sair do seguro, do
conhecido, do imediato, e assumir os riscos ao propor o novo, o possível.
ARANHA, Maria Lucia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. A imaginação. In: Filosofando.
2. ed. São Paulo: Moderna, 1993. p. 338-339.
Atente para as afirmativas a seguir:
I. O pensamento divergente é um pensamento utópico e sem direção satisfatória.
II. O pensamento convergente é um pensamento racional e que impede a pessoa de se prejudicar em seu experimento.
III. O pensamento divergente é como uma janela para possibilidades de aprendizado e conhecimento.
De acordo com o sentido global do texto, está(ão) correta(s) as afirmativas:
I. O pensamento divergente é um pensamento utópico e sem direção satisfatória.
II. O pensamento convergente é um pensamento racional e que impede a pessoa de se prejudicar em seu experimento.
III. O pensamento divergente é como uma janela para possibilidades de aprendizado e conhecimento.
De acordo com o sentido global do texto, está(ão) correta(s) as afirmativas:
Ano: 2025
Banca:
Máxima
Órgão:
Prefeitura de Goiabeira - MG
Prova:
Máxima - 2025 - Prefeitura de Goiabeira - MG - Motorista CNH D |
Q3283745
Português
Texto associado
O processo de trabalho do cientista aproxima-se do processo de trabalho do artista.
Ambos desenvolvem um tipo de comportamento denominado “exploratório”, isto é, dedicam-se a
“explorar” as possibilidades, “o que poderia ser”, em vez de se deter no que realmente é. Para isso,
necessitam da imaginação. Assim, um dos sentidos de criar é imaginar. Imaginar é a capacidade de
ver além do imediato, do que é, de criar possibilidades novas. É responder à pergunta: “Se não fosse
assim, como poderia ser?”. Se dermos asas à imaginação, se deixarmos de lado o nosso senso
crítico e o medo do ridículo, se abandonarmos as amarras lógicas da realidade, veremos que somos
capazes de encontrar muitas respostas para a pergunta. Este é o chamado pensamento divergente,
que leva a muitas respostas possíveis. É o contrário do pensamento convergente, que leva a uma
única resposta, considerada certa. Por exemplo, para a pergunta “Quem descobriu o Brasil?” só há
uma resposta certa: Pedro Álvares Cabral. Para a pergunta “Se os portugueses não tivessem
descoberto o Brasil, como estaríamos vivendo hoje?”, há inúmeras respostas possíveis. A primeira
envolve memória; a segunda, imaginação.
Tanto o artista quanto o cientista têm de ser suficientemente flexíveis para sair do seguro, do
conhecido, do imediato, e assumir os riscos ao propor o novo, o possível.
ARANHA, Maria Lucia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. A imaginação. In: Filosofando.
2. ed. São Paulo: Moderna, 1993. p. 338-339.
Ao propor a pergunta “se não fosse assim, como poderia ser?” a autora:
Ano: 2025
Banca:
Máxima
Órgão:
Prefeitura de Goiabeira - MG
Prova:
Máxima - 2025 - Prefeitura de Goiabeira - MG - Motorista CNH D |
Q3283744
Português
Texto associado
O processo de trabalho do cientista aproxima-se do processo de trabalho do artista.
Ambos desenvolvem um tipo de comportamento denominado “exploratório”, isto é, dedicam-se a
“explorar” as possibilidades, “o que poderia ser”, em vez de se deter no que realmente é. Para isso,
necessitam da imaginação. Assim, um dos sentidos de criar é imaginar. Imaginar é a capacidade de
ver além do imediato, do que é, de criar possibilidades novas. É responder à pergunta: “Se não fosse
assim, como poderia ser?”. Se dermos asas à imaginação, se deixarmos de lado o nosso senso
crítico e o medo do ridículo, se abandonarmos as amarras lógicas da realidade, veremos que somos
capazes de encontrar muitas respostas para a pergunta. Este é o chamado pensamento divergente,
que leva a muitas respostas possíveis. É o contrário do pensamento convergente, que leva a uma
única resposta, considerada certa. Por exemplo, para a pergunta “Quem descobriu o Brasil?” só há
uma resposta certa: Pedro Álvares Cabral. Para a pergunta “Se os portugueses não tivessem
descoberto o Brasil, como estaríamos vivendo hoje?”, há inúmeras respostas possíveis. A primeira
envolve memória; a segunda, imaginação.
Tanto o artista quanto o cientista têm de ser suficientemente flexíveis para sair do seguro, do
conhecido, do imediato, e assumir os riscos ao propor o novo, o possível.
ARANHA, Maria Lucia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. A imaginação. In: Filosofando.
2. ed. São Paulo: Moderna, 1993. p. 338-339.
A autora ressalta a importância da imaginação, uma vez que:
Ano: 2025
Banca:
Máxima
Órgão:
Prefeitura de Goiabeira - MG
Prova:
Máxima - 2025 - Prefeitura de Goiabeira - MG - Motorista CNH D |
Q3283743
Português
Texto associado
O processo de trabalho do cientista aproxima-se do processo de trabalho do artista.
Ambos desenvolvem um tipo de comportamento denominado “exploratório”, isto é, dedicam-se a
“explorar” as possibilidades, “o que poderia ser”, em vez de se deter no que realmente é. Para isso,
necessitam da imaginação. Assim, um dos sentidos de criar é imaginar. Imaginar é a capacidade de
ver além do imediato, do que é, de criar possibilidades novas. É responder à pergunta: “Se não fosse
assim, como poderia ser?”. Se dermos asas à imaginação, se deixarmos de lado o nosso senso
crítico e o medo do ridículo, se abandonarmos as amarras lógicas da realidade, veremos que somos
capazes de encontrar muitas respostas para a pergunta. Este é o chamado pensamento divergente,
que leva a muitas respostas possíveis. É o contrário do pensamento convergente, que leva a uma
única resposta, considerada certa. Por exemplo, para a pergunta “Quem descobriu o Brasil?” só há
uma resposta certa: Pedro Álvares Cabral. Para a pergunta “Se os portugueses não tivessem
descoberto o Brasil, como estaríamos vivendo hoje?”, há inúmeras respostas possíveis. A primeira
envolve memória; a segunda, imaginação.
Tanto o artista quanto o cientista têm de ser suficientemente flexíveis para sair do seguro, do
conhecido, do imediato, e assumir os riscos ao propor o novo, o possível.
ARANHA, Maria Lucia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. A imaginação. In: Filosofando.
2. ed. São Paulo: Moderna, 1993. p. 338-339.
De acordo com o texto:
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
ICMBIO
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - ICMBIO - Analista Ambiental |
Q3283638
Português
Texto associado
Texto CB2A1
Ordenar e nomear a vida não é uma ciência esotérica. Nas
últimas décadas, estudos mostraram que selecionar e batizar o
mundo natural é uma atividade humana universal e fundamental
para compreender o mundo vivo, bem como nosso lugar nele.
Os antropólogos foram os primeiros a reconhecer que a
taxonomia poderia ser mais do que a ciência oficialmente
fundada pelo botânico sueco Carl Linnaeus no século XVIII.
Estudando como não cientistas ordenam e nomeiam a vida,
criando as chamadas taxonomias populares, eles começaram a
perceber que, quando as pessoas criam grupos ordenados e dão
nomes às coisas vivas, elas seguem padrões altamente
estereotipados, aparentemente guiando-se, de modo inconsciente,
por regras não escritas.
Por exemplo, Cecil Brown, antropólogo norte-americano
que estudou taxonomias populares em 188 línguas, concluiu que
os seres humanos reconhecem repetidamente as mesmas
categorias básicas, que incluem peixes, aves, cobras, mamíferos,
árvores e wugs, termo que significa vermes e insetos. Os wugs
não são um grupo coeso, do ponto de vista evolutivo ou
ecológico. Mesmo assim, as pessoas repetidamente os
reconhecem e os nomeiam.
Da mesma forma, as pessoas consistentemente usam
epítetos com duas palavras para designar organismos específicos
dentro de um grupo maior, apesar de haver infinitos métodos
potencialmente mais lógicos. Isso é tão familiar que mal
percebemos. Em português, entre os carvalhos, distinguimos o
carvalho americano; entre os ursos, os ursos cinzentos. Quando
os maias, familiarizados com os javalis, conheceram os porcos
espanhóis, apelidaram-nos de javalis de aldeia.
A prova mais surpreendente de quão arraigada é a
taxonomia vem de pacientes que, por acidente ou doença,
sofreram traumas cerebrais. Nesse sentido, destaca-se o caso de
um universitário que foi vítima de um inchaço cerebral causado
por herpes. Ao se recuperar, ele era capaz de reconhecer objetos
inanimados, como lanterna, bússola e chaleira, mas não coisas
vivas, como canguru e cogumelo. Médicos de todo o mundo
encontraram pacientes com a mesma dificuldade. Recentemente,
cientistas que estudaram esses pacientes notaram lesões numa
região do lóbulo temporal, o que levou à hipótese de que pode
existir uma parte específica do cérebro dedicada à taxonomia.
Sem a capacidade de ordenar e nomear a vida, uma pessoa
simplesmente não sabe como viver no mundo e como entendê-lo.
Se abandonarmos a taxonomia, perderemos uma conexão com o
mundo vivo. Quando você começa a notar os organismos e
encontrar um nome para bichos e flores específicos, não é
possível deixar de ver a vida e a ordem que nela existe, bem onde
sempre esteve: ao seu redor.
Carol Kaesuk Yoon. A arte de nomear o mundo. In: Naming Nature: The Clash Between Instinct and
Science. W. W. Norton & Company, 2009. Trecho traduzido e publicado na Folha de São Paulo, 2009.
Internet: <www1.folha.uol.com.br/fsp> (com adaptações)
Julgue o item a seguir, relativo aos sentidos e a aspectos
linguísticos do texto CB2A1.
No último período do texto, a substituição do trecho “não é possível” por não pode alteraria as relações sintáticas originalmente estabelecidas no texto, mas não prejudicaria nem a correção gramatical nem a coerência textual.
No último período do texto, a substituição do trecho “não é possível” por não pode alteraria as relações sintáticas originalmente estabelecidas no texto, mas não prejudicaria nem a correção gramatical nem a coerência textual.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
ICMBIO
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - ICMBIO - Analista Ambiental |
Q3283635
Português
Texto associado
Texto CB2A1
Ordenar e nomear a vida não é uma ciência esotérica. Nas
últimas décadas, estudos mostraram que selecionar e batizar o
mundo natural é uma atividade humana universal e fundamental
para compreender o mundo vivo, bem como nosso lugar nele.
Os antropólogos foram os primeiros a reconhecer que a
taxonomia poderia ser mais do que a ciência oficialmente
fundada pelo botânico sueco Carl Linnaeus no século XVIII.
Estudando como não cientistas ordenam e nomeiam a vida,
criando as chamadas taxonomias populares, eles começaram a
perceber que, quando as pessoas criam grupos ordenados e dão
nomes às coisas vivas, elas seguem padrões altamente
estereotipados, aparentemente guiando-se, de modo inconsciente,
por regras não escritas.
Por exemplo, Cecil Brown, antropólogo norte-americano
que estudou taxonomias populares em 188 línguas, concluiu que
os seres humanos reconhecem repetidamente as mesmas
categorias básicas, que incluem peixes, aves, cobras, mamíferos,
árvores e wugs, termo que significa vermes e insetos. Os wugs
não são um grupo coeso, do ponto de vista evolutivo ou
ecológico. Mesmo assim, as pessoas repetidamente os
reconhecem e os nomeiam.
Da mesma forma, as pessoas consistentemente usam
epítetos com duas palavras para designar organismos específicos
dentro de um grupo maior, apesar de haver infinitos métodos
potencialmente mais lógicos. Isso é tão familiar que mal
percebemos. Em português, entre os carvalhos, distinguimos o
carvalho americano; entre os ursos, os ursos cinzentos. Quando
os maias, familiarizados com os javalis, conheceram os porcos
espanhóis, apelidaram-nos de javalis de aldeia.
A prova mais surpreendente de quão arraigada é a
taxonomia vem de pacientes que, por acidente ou doença,
sofreram traumas cerebrais. Nesse sentido, destaca-se o caso de
um universitário que foi vítima de um inchaço cerebral causado
por herpes. Ao se recuperar, ele era capaz de reconhecer objetos
inanimados, como lanterna, bússola e chaleira, mas não coisas
vivas, como canguru e cogumelo. Médicos de todo o mundo
encontraram pacientes com a mesma dificuldade. Recentemente,
cientistas que estudaram esses pacientes notaram lesões numa
região do lóbulo temporal, o que levou à hipótese de que pode
existir uma parte específica do cérebro dedicada à taxonomia.
Sem a capacidade de ordenar e nomear a vida, uma pessoa
simplesmente não sabe como viver no mundo e como entendê-lo.
Se abandonarmos a taxonomia, perderemos uma conexão com o
mundo vivo. Quando você começa a notar os organismos e
encontrar um nome para bichos e flores específicos, não é
possível deixar de ver a vida e a ordem que nela existe, bem onde
sempre esteve: ao seu redor.
Carol Kaesuk Yoon. A arte de nomear o mundo. In: Naming Nature: The Clash Between Instinct and
Science. W. W. Norton & Company, 2009. Trecho traduzido e publicado na Folha de São Paulo, 2009.
Internet: <www1.folha.uol.com.br/fsp> (com adaptações)
Julgue o item a seguir, relativo aos sentidos e a aspectos
linguísticos do texto CB2A1.
No penúltimo período do quinto parágrafo, a expressão “a mesma dificuldade” se refere a “inchaço cerebral causado por herpes”, no segundo período desse mesmo parágrafo.
No penúltimo período do quinto parágrafo, a expressão “a mesma dificuldade” se refere a “inchaço cerebral causado por herpes”, no segundo período desse mesmo parágrafo.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
ICMBIO
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - ICMBIO - Analista Ambiental |
Q3283627
Português
Texto associado
Texto CB2A1
Ordenar e nomear a vida não é uma ciência esotérica. Nas
últimas décadas, estudos mostraram que selecionar e batizar o
mundo natural é uma atividade humana universal e fundamental
para compreender o mundo vivo, bem como nosso lugar nele.
Os antropólogos foram os primeiros a reconhecer que a
taxonomia poderia ser mais do que a ciência oficialmente
fundada pelo botânico sueco Carl Linnaeus no século XVIII.
Estudando como não cientistas ordenam e nomeiam a vida,
criando as chamadas taxonomias populares, eles começaram a
perceber que, quando as pessoas criam grupos ordenados e dão
nomes às coisas vivas, elas seguem padrões altamente
estereotipados, aparentemente guiando-se, de modo inconsciente,
por regras não escritas.
Por exemplo, Cecil Brown, antropólogo norte-americano
que estudou taxonomias populares em 188 línguas, concluiu que
os seres humanos reconhecem repetidamente as mesmas
categorias básicas, que incluem peixes, aves, cobras, mamíferos,
árvores e wugs, termo que significa vermes e insetos. Os wugs
não são um grupo coeso, do ponto de vista evolutivo ou
ecológico. Mesmo assim, as pessoas repetidamente os
reconhecem e os nomeiam.
Da mesma forma, as pessoas consistentemente usam
epítetos com duas palavras para designar organismos específicos
dentro de um grupo maior, apesar de haver infinitos métodos
potencialmente mais lógicos. Isso é tão familiar que mal
percebemos. Em português, entre os carvalhos, distinguimos o
carvalho americano; entre os ursos, os ursos cinzentos. Quando
os maias, familiarizados com os javalis, conheceram os porcos
espanhóis, apelidaram-nos de javalis de aldeia.
A prova mais surpreendente de quão arraigada é a
taxonomia vem de pacientes que, por acidente ou doença,
sofreram traumas cerebrais. Nesse sentido, destaca-se o caso de
um universitário que foi vítima de um inchaço cerebral causado
por herpes. Ao se recuperar, ele era capaz de reconhecer objetos
inanimados, como lanterna, bússola e chaleira, mas não coisas
vivas, como canguru e cogumelo. Médicos de todo o mundo
encontraram pacientes com a mesma dificuldade. Recentemente,
cientistas que estudaram esses pacientes notaram lesões numa
região do lóbulo temporal, o que levou à hipótese de que pode
existir uma parte específica do cérebro dedicada à taxonomia.
Sem a capacidade de ordenar e nomear a vida, uma pessoa
simplesmente não sabe como viver no mundo e como entendê-lo.
Se abandonarmos a taxonomia, perderemos uma conexão com o
mundo vivo. Quando você começa a notar os organismos e
encontrar um nome para bichos e flores específicos, não é
possível deixar de ver a vida e a ordem que nela existe, bem onde
sempre esteve: ao seu redor.
Carol Kaesuk Yoon. A arte de nomear o mundo. In: Naming Nature: The Clash Between Instinct and
Science. W. W. Norton & Company, 2009. Trecho traduzido e publicado na Folha de São Paulo, 2009.
Internet: <www1.folha.uol.com.br/fsp> (com adaptações)
Em relação às ideias do texto CB2A1, julgue o item subsequente.
O sueco citado no segundo parágrafo e o norte-americano mencionado no terceiro são apresentados no texto como estudiosos de taxonomia popular que contribuíram, de alguma forma, para o entendimento de como o ser humano nomeia coisas vivas.
O sueco citado no segundo parágrafo e o norte-americano mencionado no terceiro são apresentados no texto como estudiosos de taxonomia popular que contribuíram, de alguma forma, para o entendimento de como o ser humano nomeia coisas vivas.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
ICMBIO
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - ICMBIO - Analista Ambiental |
Q3283626
Português
Texto associado
Texto CB2A1
Ordenar e nomear a vida não é uma ciência esotérica. Nas
últimas décadas, estudos mostraram que selecionar e batizar o
mundo natural é uma atividade humana universal e fundamental
para compreender o mundo vivo, bem como nosso lugar nele.
Os antropólogos foram os primeiros a reconhecer que a
taxonomia poderia ser mais do que a ciência oficialmente
fundada pelo botânico sueco Carl Linnaeus no século XVIII.
Estudando como não cientistas ordenam e nomeiam a vida,
criando as chamadas taxonomias populares, eles começaram a
perceber que, quando as pessoas criam grupos ordenados e dão
nomes às coisas vivas, elas seguem padrões altamente
estereotipados, aparentemente guiando-se, de modo inconsciente,
por regras não escritas.
Por exemplo, Cecil Brown, antropólogo norte-americano
que estudou taxonomias populares em 188 línguas, concluiu que
os seres humanos reconhecem repetidamente as mesmas
categorias básicas, que incluem peixes, aves, cobras, mamíferos,
árvores e wugs, termo que significa vermes e insetos. Os wugs
não são um grupo coeso, do ponto de vista evolutivo ou
ecológico. Mesmo assim, as pessoas repetidamente os
reconhecem e os nomeiam.
Da mesma forma, as pessoas consistentemente usam
epítetos com duas palavras para designar organismos específicos
dentro de um grupo maior, apesar de haver infinitos métodos
potencialmente mais lógicos. Isso é tão familiar que mal
percebemos. Em português, entre os carvalhos, distinguimos o
carvalho americano; entre os ursos, os ursos cinzentos. Quando
os maias, familiarizados com os javalis, conheceram os porcos
espanhóis, apelidaram-nos de javalis de aldeia.
A prova mais surpreendente de quão arraigada é a
taxonomia vem de pacientes que, por acidente ou doença,
sofreram traumas cerebrais. Nesse sentido, destaca-se o caso de
um universitário que foi vítima de um inchaço cerebral causado
por herpes. Ao se recuperar, ele era capaz de reconhecer objetos
inanimados, como lanterna, bússola e chaleira, mas não coisas
vivas, como canguru e cogumelo. Médicos de todo o mundo
encontraram pacientes com a mesma dificuldade. Recentemente,
cientistas que estudaram esses pacientes notaram lesões numa
região do lóbulo temporal, o que levou à hipótese de que pode
existir uma parte específica do cérebro dedicada à taxonomia.
Sem a capacidade de ordenar e nomear a vida, uma pessoa
simplesmente não sabe como viver no mundo e como entendê-lo.
Se abandonarmos a taxonomia, perderemos uma conexão com o
mundo vivo. Quando você começa a notar os organismos e
encontrar um nome para bichos e flores específicos, não é
possível deixar de ver a vida e a ordem que nela existe, bem onde
sempre esteve: ao seu redor.
Carol Kaesuk Yoon. A arte de nomear o mundo. In: Naming Nature: The Clash Between Instinct and
Science. W. W. Norton & Company, 2009. Trecho traduzido e publicado na Folha de São Paulo, 2009.
Internet: <www1.folha.uol.com.br/fsp> (com adaptações)
Em relação às ideias do texto CB2A1, julgue o item subsequente.
No terceiro e no quarto parágrafos, são apresentadas evidências de que a taxonomia é uma atividade humana universal e, no quinto parágrafo, é apresentado um indício de que essa capacidade de nomear o mundo natural esteja enraizada no cérebro humano.
No terceiro e no quarto parágrafos, são apresentadas evidências de que a taxonomia é uma atividade humana universal e, no quinto parágrafo, é apresentado um indício de que essa capacidade de nomear o mundo natural esteja enraizada no cérebro humano.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
ICMBIO
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - ICMBIO - Analista Ambiental |
Q3283625
Português
Texto associado
Texto CB2A1
Ordenar e nomear a vida não é uma ciência esotérica. Nas
últimas décadas, estudos mostraram que selecionar e batizar o
mundo natural é uma atividade humana universal e fundamental
para compreender o mundo vivo, bem como nosso lugar nele.
Os antropólogos foram os primeiros a reconhecer que a
taxonomia poderia ser mais do que a ciência oficialmente
fundada pelo botânico sueco Carl Linnaeus no século XVIII.
Estudando como não cientistas ordenam e nomeiam a vida,
criando as chamadas taxonomias populares, eles começaram a
perceber que, quando as pessoas criam grupos ordenados e dão
nomes às coisas vivas, elas seguem padrões altamente
estereotipados, aparentemente guiando-se, de modo inconsciente,
por regras não escritas.
Por exemplo, Cecil Brown, antropólogo norte-americano
que estudou taxonomias populares em 188 línguas, concluiu que
os seres humanos reconhecem repetidamente as mesmas
categorias básicas, que incluem peixes, aves, cobras, mamíferos,
árvores e wugs, termo que significa vermes e insetos. Os wugs
não são um grupo coeso, do ponto de vista evolutivo ou
ecológico. Mesmo assim, as pessoas repetidamente os
reconhecem e os nomeiam.
Da mesma forma, as pessoas consistentemente usam
epítetos com duas palavras para designar organismos específicos
dentro de um grupo maior, apesar de haver infinitos métodos
potencialmente mais lógicos. Isso é tão familiar que mal
percebemos. Em português, entre os carvalhos, distinguimos o
carvalho americano; entre os ursos, os ursos cinzentos. Quando
os maias, familiarizados com os javalis, conheceram os porcos
espanhóis, apelidaram-nos de javalis de aldeia.
A prova mais surpreendente de quão arraigada é a
taxonomia vem de pacientes que, por acidente ou doença,
sofreram traumas cerebrais. Nesse sentido, destaca-se o caso de
um universitário que foi vítima de um inchaço cerebral causado
por herpes. Ao se recuperar, ele era capaz de reconhecer objetos
inanimados, como lanterna, bússola e chaleira, mas não coisas
vivas, como canguru e cogumelo. Médicos de todo o mundo
encontraram pacientes com a mesma dificuldade. Recentemente,
cientistas que estudaram esses pacientes notaram lesões numa
região do lóbulo temporal, o que levou à hipótese de que pode
existir uma parte específica do cérebro dedicada à taxonomia.
Sem a capacidade de ordenar e nomear a vida, uma pessoa
simplesmente não sabe como viver no mundo e como entendê-lo.
Se abandonarmos a taxonomia, perderemos uma conexão com o
mundo vivo. Quando você começa a notar os organismos e
encontrar um nome para bichos e flores específicos, não é
possível deixar de ver a vida e a ordem que nela existe, bem onde
sempre esteve: ao seu redor.
Carol Kaesuk Yoon. A arte de nomear o mundo. In: Naming Nature: The Clash Between Instinct and
Science. W. W. Norton & Company, 2009. Trecho traduzido e publicado na Folha de São Paulo, 2009.
Internet: <www1.folha.uol.com.br/fsp> (com adaptações)
Em relação às ideias do texto CB2A1, julgue o item subsequente.
De acordo com o texto, o ser humano é regido por regras tácitas que lhe permitem ordenar e agrupar os seres vivos de maneira inovadora e estruturada.
De acordo com o texto, o ser humano é regido por regras tácitas que lhe permitem ordenar e agrupar os seres vivos de maneira inovadora e estruturada.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
ICMBIO
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - ICMBIO - Analista Ambiental |
Q3283624
Português
Texto associado
Texto CB2A1
Ordenar e nomear a vida não é uma ciência esotérica. Nas
últimas décadas, estudos mostraram que selecionar e batizar o
mundo natural é uma atividade humana universal e fundamental
para compreender o mundo vivo, bem como nosso lugar nele.
Os antropólogos foram os primeiros a reconhecer que a
taxonomia poderia ser mais do que a ciência oficialmente
fundada pelo botânico sueco Carl Linnaeus no século XVIII.
Estudando como não cientistas ordenam e nomeiam a vida,
criando as chamadas taxonomias populares, eles começaram a
perceber que, quando as pessoas criam grupos ordenados e dão
nomes às coisas vivas, elas seguem padrões altamente
estereotipados, aparentemente guiando-se, de modo inconsciente,
por regras não escritas.
Por exemplo, Cecil Brown, antropólogo norte-americano
que estudou taxonomias populares em 188 línguas, concluiu que
os seres humanos reconhecem repetidamente as mesmas
categorias básicas, que incluem peixes, aves, cobras, mamíferos,
árvores e wugs, termo que significa vermes e insetos. Os wugs
não são um grupo coeso, do ponto de vista evolutivo ou
ecológico. Mesmo assim, as pessoas repetidamente os
reconhecem e os nomeiam.
Da mesma forma, as pessoas consistentemente usam
epítetos com duas palavras para designar organismos específicos
dentro de um grupo maior, apesar de haver infinitos métodos
potencialmente mais lógicos. Isso é tão familiar que mal
percebemos. Em português, entre os carvalhos, distinguimos o
carvalho americano; entre os ursos, os ursos cinzentos. Quando
os maias, familiarizados com os javalis, conheceram os porcos
espanhóis, apelidaram-nos de javalis de aldeia.
A prova mais surpreendente de quão arraigada é a
taxonomia vem de pacientes que, por acidente ou doença,
sofreram traumas cerebrais. Nesse sentido, destaca-se o caso de
um universitário que foi vítima de um inchaço cerebral causado
por herpes. Ao se recuperar, ele era capaz de reconhecer objetos
inanimados, como lanterna, bússola e chaleira, mas não coisas
vivas, como canguru e cogumelo. Médicos de todo o mundo
encontraram pacientes com a mesma dificuldade. Recentemente,
cientistas que estudaram esses pacientes notaram lesões numa
região do lóbulo temporal, o que levou à hipótese de que pode
existir uma parte específica do cérebro dedicada à taxonomia.
Sem a capacidade de ordenar e nomear a vida, uma pessoa
simplesmente não sabe como viver no mundo e como entendê-lo.
Se abandonarmos a taxonomia, perderemos uma conexão com o
mundo vivo. Quando você começa a notar os organismos e
encontrar um nome para bichos e flores específicos, não é
possível deixar de ver a vida e a ordem que nela existe, bem onde
sempre esteve: ao seu redor.
Carol Kaesuk Yoon. A arte de nomear o mundo. In: Naming Nature: The Clash Between Instinct and
Science. W. W. Norton & Company, 2009. Trecho traduzido e publicado na Folha de São Paulo, 2009.
Internet: <www1.folha.uol.com.br/fsp> (com adaptações)
Em relação às ideias do texto CB2A1, julgue o item subsequente.
Segundo o texto, as pessoas repetidamente reconhecem e nomeiam wugs porque são capazes de identificar semelhanças e diferenças entre os organismos que compõem esse grupo.
Segundo o texto, as pessoas repetidamente reconhecem e nomeiam wugs porque são capazes de identificar semelhanças e diferenças entre os organismos que compõem esse grupo.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
ICMBIO
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - ICMBIO - Analista Ambiental |
Q3283623
Português
Texto associado
Texto CB2A1
Ordenar e nomear a vida não é uma ciência esotérica. Nas
últimas décadas, estudos mostraram que selecionar e batizar o
mundo natural é uma atividade humana universal e fundamental
para compreender o mundo vivo, bem como nosso lugar nele.
Os antropólogos foram os primeiros a reconhecer que a
taxonomia poderia ser mais do que a ciência oficialmente
fundada pelo botânico sueco Carl Linnaeus no século XVIII.
Estudando como não cientistas ordenam e nomeiam a vida,
criando as chamadas taxonomias populares, eles começaram a
perceber que, quando as pessoas criam grupos ordenados e dão
nomes às coisas vivas, elas seguem padrões altamente
estereotipados, aparentemente guiando-se, de modo inconsciente,
por regras não escritas.
Por exemplo, Cecil Brown, antropólogo norte-americano
que estudou taxonomias populares em 188 línguas, concluiu que
os seres humanos reconhecem repetidamente as mesmas
categorias básicas, que incluem peixes, aves, cobras, mamíferos,
árvores e wugs, termo que significa vermes e insetos. Os wugs
não são um grupo coeso, do ponto de vista evolutivo ou
ecológico. Mesmo assim, as pessoas repetidamente os
reconhecem e os nomeiam.
Da mesma forma, as pessoas consistentemente usam
epítetos com duas palavras para designar organismos específicos
dentro de um grupo maior, apesar de haver infinitos métodos
potencialmente mais lógicos. Isso é tão familiar que mal
percebemos. Em português, entre os carvalhos, distinguimos o
carvalho americano; entre os ursos, os ursos cinzentos. Quando
os maias, familiarizados com os javalis, conheceram os porcos
espanhóis, apelidaram-nos de javalis de aldeia.
A prova mais surpreendente de quão arraigada é a
taxonomia vem de pacientes que, por acidente ou doença,
sofreram traumas cerebrais. Nesse sentido, destaca-se o caso de
um universitário que foi vítima de um inchaço cerebral causado
por herpes. Ao se recuperar, ele era capaz de reconhecer objetos
inanimados, como lanterna, bússola e chaleira, mas não coisas
vivas, como canguru e cogumelo. Médicos de todo o mundo
encontraram pacientes com a mesma dificuldade. Recentemente,
cientistas que estudaram esses pacientes notaram lesões numa
região do lóbulo temporal, o que levou à hipótese de que pode
existir uma parte específica do cérebro dedicada à taxonomia.
Sem a capacidade de ordenar e nomear a vida, uma pessoa
simplesmente não sabe como viver no mundo e como entendê-lo.
Se abandonarmos a taxonomia, perderemos uma conexão com o
mundo vivo. Quando você começa a notar os organismos e
encontrar um nome para bichos e flores específicos, não é
possível deixar de ver a vida e a ordem que nela existe, bem onde
sempre esteve: ao seu redor.
Carol Kaesuk Yoon. A arte de nomear o mundo. In: Naming Nature: The Clash Between Instinct and
Science. W. W. Norton & Company, 2009. Trecho traduzido e publicado na Folha de São Paulo, 2009.
Internet: <www1.folha.uol.com.br/fsp> (com adaptações)
Em relação às ideias do texto CB2A1, julgue o item subsequente.
O último parágrafo do texto retoma e explica a tese apresentada no primeiro parágrafo, segundo a qual a taxonomia é necessária para o ser humano compreender o mundo vivo e seu lugar nele.
O último parágrafo do texto retoma e explica a tese apresentada no primeiro parágrafo, segundo a qual a taxonomia é necessária para o ser humano compreender o mundo vivo e seu lugar nele.
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