Leia com atenção o texto que segue, trecho de uma reportagem da Veja, de 01/06/16, para responder as questões 8, 9 e 10.

A HORA DO PÂNICO

Na segunda semana do governo Temer, cai o primeiro ministro flagrado em aberta conspiração para boicotar a Lava-jato. E, com isso, vem a público todo um universo que estava nas sombras: os políticos estão desesperados com o avanço das investigações DANIEL PEREIRA

EM 19 DE JUNHO DE 2015, a Polícia Federal prendeu os presidentes da Odebrecht e da Andrade Gutierrez, as duas maiores empreiteiras do Brasil. Batizada de Erga Omnes, expressão latina que significa que a lei vale para todos, a ação teve o efeito de um terremoto em Brasília. Ficava claro para os políticos que ninguém seria poupado pela Operação Lava-jato, nem mesmo as figuras mais proeminentes da República. Ali, disseminou-se a convicção de que os políticos precisavam reagir, sob pena de também expiarem seus pecados na cadeia.

Instrução: As questões de números 01 a 10 referem-se ao texto abaixo.

“O ócio é necessário, pois o tédio é criativo.”

1. O filósofo Mário Sérgio Cortella, professor da PUC-SP e ex-monge carmelita descalço, diz
2. que estamos perdendo o GPS de nós mesmos ao nos preocuparmos mais com o objetivo do que
3. com a jornada. Quando desprezamos a paisagem, deixamos de ampliar nosso repertório de
4. imagens e a capacidade de criar – enfim, de viver.
5. Em uma entrevista para o jornal Estadão, o professor, falando sobre a objetivação do
6. tempo, disse que o mundo virtual faz com que as pessoas deixem de apreciar pequenas coisas,
7. como a paisagem em uma viagem de carro, de ônibus ou de avião, para ficarem de cabeça baixa
8. olhando seus smartphones. Um ponto muito interessante na fala do filósofo é a necessidade do
9. ócio e do tédio na vida das pessoas, pois eles são propulsores da criatividade. “Não fossem eles,
10. a roda, por exemplo, jamais teria sido inventada. Isso não quer dizer que não devemos trabalhar
11. ou que devemos ficar estáticos esperando que uma possível ‘lâmpada’ de ideias apareça, e nossa
12. vida, então, será plena em gozo”, diz. O que ele explana é que a praticidade da vida pós-moderna
13. – ou seja, o fato de encontrarmos “tudo prontinho” – não nos permite criar, e que, ao ficarmos
14. escravos, submissos às tecnologias, deixaremos de ser criativos.
15. Diz Cortella: “existe uma instrumentalização do nosso tempo para impedir que sejamos
16. capazes do ócio. O que é um passeio de fato? Aquilo que o francês chamava de ‘promedade’:
17. ‘vou dar uma volta’. É você não ter rumo, não precisar saber __________ vai. Ócio não é
18. vagabundagem; é diferente disso: é não ser obrigado a uma ocupação. Presidiário não tem ócio;
19. desocupado não tem ócio. Ócio é quando você tem liberdade para fazer do seu tempo aquilo que
20. deseja. Antigamente, a expressão de quem saía por aí de maneira livre era ‘vagamundo’ – em
21. grego antigo – aliás, se diz ‘planetes’ e originou a palavra planeta, astro que fica dando voltas.
22. Porém, depois a palavra virou vagabundo e ganhou conotação negativa.”
23. Para o filósofo, “na sociedade capitalista, no mundo dos últimos 500 anos, dentro da ética
24. protestante, a ideia de querer sair por aí, sem eira e nem beira, tornou-se absolutamente
25. reprovável. Só o trabalho salva; só o trabalho dignifica. Aliás, como escreveram os nazistas nos
26. campos de concentração, ‘só o trabalho liberta’. Certo? Há uma objetivação extremada do tempo
27. livre hoje, a tal ponto que ficar desocupado é quase uma insuportabilidade.”
28. O resultado, segundo Mario Sérgio, são crises de criatividade: “o tédio é absolutamente
29. criativo. Você inventa coisas _________ não tem o que fazer. E a ausência hoje de tédio – pelo
30. fato de ficarmos o tempo todo ocupados com algo – resulta numa vida que precisa ter meta e
31. objetivo o tempo todo, como se fosse uma carreira. Despreza-se que a arte seria impossível com
32. a ocupação contínua, mas só existe arte, filosofia, por conta da desocupação”, finaliza ele.

Fonte: http://www.portalraizes.com/cortellaociocriativo/ – Texto adaptado especialmente para esta prova.

    A imagem que a sociedade geralmente guarda sobre os índios que habitam o país é, como qualquer visão estereotipada, um grande conjunto de clichês. Índios andam nus, usam “mim” no lugar de “eu”, são ingênuos e não têm acesso à tecnologia. O problema é que essa visão, que carrega bem mais equívocos do que os listados aqui, tem servido como critério para leigos definirem o que deve ser um índio. Qualquer indivíduo indígena que fuja da imagem ___________ pela sociedade, é acusado de ter “perdido suas raízes” – como se fossemos, nós, homens brancos, que tivéssemos o poder e o direito de definir o que são as raízes de outro povo. __________ dos povos? Ninguém nunca ouviu falar.

    Pouca gente ouviu falar deles, mas os indígenas contemporâneos estão em toda parte. Você sabia que há aldeias hoje em dia duramente cavadas e sufocadas dentro das cidades? Pois é, nem todo índio mora na Amazônia. Segundo o CENSO do IBGE de 2010, 324 mil indígenas (o que significa 36% do total) vivem em áreas urbanas. São Paulo, a grande metrópole, é a quarta cidade com maior população indígena do país em números absolutos. São 12.977 índios vivendo na selva de pedra. Está surpreso?

   O espanto causado por esses dados dá a dimensão do quanto desconhecemos sobre os índios de hoje. Não, eles não são mais aqueles homens de tanga trocando hospitalidade por espelhinhos – se é que um dia foram somente isso. Nesse sentido, um projeto encabeçado por Artur Tixiliski, fotógrafo brasileiro radicado na Inglaterra, é uma das poucas necessárias iniciativas de levar a público a vida do índio moderno no Brasil.

    O projeto se chama “Moderno e Indígena” e procura retratar por meio de fotos e documentários a vida do índio moderno que vive em áreas urbanas do país. Há dois principais motivos para que esses índios vivam em áreas urbanas. Um deles é a migração dos territórios tradicionais em busca de melhores condições de vida na cidade. Outra situação é quando os limites das cidades alcançam as fronteiras de seus territórios, que anteriormente ficavam afastados desses limites.

    Se por um lado eles usam roupas, celulares e computador, por outro, ainda possuem elementos da sua cultura tradicional, como a língua, a religião e a exemplar organização interna da comunidade, algo que faz falta na cultura dos “não índios”.

http://causasperdidas.literatortura.com/... - adaptado.