Questões de Concurso
Sobre interpretação de textos em português
Foram encontradas 129.668 questões
Ano: 2022
Banca:
NC-UFPR
Órgão:
Prefeitura de Colombo - PR
Prova:
NC-UFPR - 2022 - Prefeitura de Colombo - PR - Assistente de Alunos |
Q4073984
Português
Texto associado
O texto a seguir é referência para a questão.
Folclore e incentivo à leitura
Inspirado no folclore brasileiro do Bumba meu boi, o livro “O curioso causo do Boi Bolé”, do autor Nélio Spréa e ilustrado por Eduardo Santos, teve 588 exemplares distribuídos gratuitamente para as 196 bibliotecas da Rede Municipal de Bibliotecas Escolares de Curitiba.
Feita a partir de uma imersão lúdica, cultural e histórica, a obra tem como destaque as quadrinhas: criação poética composta por quatro estrofes, em que o segundo e o quarto versos rimam. “As quadrinhas são estruturas literárias muito potentes para trabalhar no ambiente pedagógico. São uma importante ferramenta para o letramento de crianças, incentivam a leitura e aguçam a criatividade. É gratificante saber que crianças terão acesso a essa forma poética, somada ao conhecimento do folclore do nosso país”.
Os textos narram os apuros de Chico e Catirina diante do boi que está prestes a morrer, e as ilustrações dão vida aos cenários repletos de emoções.
(Disponível em: https://www.bemparana.com.br/blog/teatrocuritiba#.YpZkHajMJPY. Adaptado.)
A expressão “essa forma poética”, em negrito e sublinhada no texto, faz referência a:
Ano: 2022
Banca:
NC-UFPR
Órgão:
Prefeitura de Colombo - PR
Prova:
NC-UFPR - 2022 - Prefeitura de Colombo - PR - Assistente de Alunos |
Q4073983
Português
Texto associado
O texto a seguir é referência para a questão.
Folclore e incentivo à leitura
Inspirado no folclore brasileiro do Bumba meu boi, o livro “O curioso causo do Boi Bolé”, do autor Nélio Spréa e ilustrado por Eduardo Santos, teve 588 exemplares distribuídos gratuitamente para as 196 bibliotecas da Rede Municipal de Bibliotecas Escolares de Curitiba.
Feita a partir de uma imersão lúdica, cultural e histórica, a obra tem como destaque as quadrinhas: criação poética composta por quatro estrofes, em que o segundo e o quarto versos rimam. “As quadrinhas são estruturas literárias muito potentes para trabalhar no ambiente pedagógico. São uma importante ferramenta para o letramento de crianças, incentivam a leitura e aguçam a criatividade. É gratificante saber que crianças terão acesso a essa forma poética, somada ao conhecimento do folclore do nosso país”.
Os textos narram os apuros de Chico e Catirina diante do boi que está prestes a morrer, e as ilustrações dão vida aos cenários repletos de emoções.
(Disponível em: https://www.bemparana.com.br/blog/teatrocuritiba#.YpZkHajMJPY. Adaptado.)
Com base no texto, considere as seguintes afirmativas:
1. Quadrinhas são criações poéticas compostas por quatro estrofes. 2. O texto de “O curioso causo do Boi Bolé” apresenta rimas. 3. A estrutura da obra está distante dos objetivos de sala de aula.
Assinale a alternativa correta.
1. Quadrinhas são criações poéticas compostas por quatro estrofes. 2. O texto de “O curioso causo do Boi Bolé” apresenta rimas. 3. A estrutura da obra está distante dos objetivos de sala de aula.
Assinale a alternativa correta.
Ano: 2022
Banca:
NC-UFPR
Órgão:
Prefeitura de Colombo - PR
Prova:
NC-UFPR - 2022 - Prefeitura de Colombo - PR - Assistente de Alunos |
Q4073982
Português
Texto associado
O texto a seguir é referência para a questão.
Folclore e incentivo à leitura
Inspirado no folclore brasileiro do Bumba meu boi, o livro “O curioso causo do Boi Bolé”, do autor Nélio Spréa e ilustrado por Eduardo Santos, teve 588 exemplares distribuídos gratuitamente para as 196 bibliotecas da Rede Municipal de Bibliotecas Escolares de Curitiba.
Feita a partir de uma imersão lúdica, cultural e histórica, a obra tem como destaque as quadrinhas: criação poética composta por quatro estrofes, em que o segundo e o quarto versos rimam. “As quadrinhas são estruturas literárias muito potentes para trabalhar no ambiente pedagógico. São uma importante ferramenta para o letramento de crianças, incentivam a leitura e aguçam a criatividade. É gratificante saber que crianças terão acesso a essa forma poética, somada ao conhecimento do folclore do nosso país”.
Os textos narram os apuros de Chico e Catirina diante do boi que está prestes a morrer, e as ilustrações dão vida aos cenários repletos de emoções.
(Disponível em: https://www.bemparana.com.br/blog/teatrocuritiba#.YpZkHajMJPY. Adaptado.)
Sobre o livro “O curioso causo do Boi Bolé”, é correto afirmar:
Ano: 2022
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de Paraíso - SC
Prova:
AMEOSC - 2022 - Prefeitura de Paraíso - SC - Monitor de Educação |
Q4073548
Português
Texto associado
É fundamental considerar que a criança inserida em
contextos sociais está aprendendo constantemente,
desde como conviver, conhecer e respeitar as diferenças
culturais, até compreender e participar das práticas
sociais e hábitos culturais da sociedade em que faz
parte. Portanto, os momentos de higiene, repouso,
alimentação, que marcam questões fisiológicas e de
sobrevivência do ser humano, constituem aprendizados
de suma importância para a infância.
Metodologias da Alimentação, Higiene e Repouso: Educar e Cuidar na
Educação Infantil: Caminhos Metodológicos para a Rede Municipal de
Joinville. Secretaria de Educação. Prefeitura de Joinville. Santa
Catarina, 2016.
Portanto, de acordo com o texto e seus conhecimentos
sobre o assunto, existem algumas características sobre
esses momentos, algumas delas estão descritas abaixo,
EXCETO:
Ano: 2022
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de Paraíso - SC
Prova:
AMEOSC - 2022 - Prefeitura de Paraíso - SC - Auxiliar de Serviços Gerais |
Q4073146
Português
Analise os excertos abaixo:
Excerto I: O serviço de copa está relacionado a um apoio a cozinha, a copa é que se organiza pequenos lanches, mesas e responsável também por servir ao cliente.
Excerto II: O serviço de copa não é responsável pela limpeza de objetos e utensílios que utiliza para as atividades, apenas pela organização.
Assinale a alternativa CORRETA, sobre os excertos acima:
Excerto I: O serviço de copa está relacionado a um apoio a cozinha, a copa é que se organiza pequenos lanches, mesas e responsável também por servir ao cliente.
Excerto II: O serviço de copa não é responsável pela limpeza de objetos e utensílios que utiliza para as atividades, apenas pela organização.
Assinale a alternativa CORRETA, sobre os excertos acima:
Ano: 2022
Banca:
MSConcursos
Órgão:
Prefeitura de Cáceres - MT
Prova:
MSConcursos - 2022 - Prefeitura de Cáceres - MT - Pedagogo |
Q4072594
Português
Texto associado
As informações do Cadastro Único contribuem para a formulação e a implantação de políticas públicas capazes
de promoverem a melhoria de vida dessas famílias, uma vez que ele propicia a identificação deste público e o
mapeamento de suas necessidades. Sobre isso, responda à próxima questão.
Atribua (V) verdadeiro ou (F) falso às assertivas e marque a alternativa verdadeira.
( ) A inscrição no Cadastro Único é um requisito para participar da seleção no Auxílio Brasil e nos outros programas sociais, mas não garante que a família será selecionada.
( ) A informações do Cadastro Único são utilizadas pelo Governo Federal, pelos Estados e pelos Municípios, para implementação de políticas públicas capazes de promover a melhoria da vida dessas famílias.
( ) É possível consultar as famílias “Sem Registro Civil” e “Em Cadastramento” ,famílias que apresentam “Pendências, ou Ocorrências”, famílias que possuem indicação de RL e famílias que estão “Em Cadastramento” originárias de APP, todas essas vinculadas ao município do operador.
( ) A inscrição no Cadastro Único é um requisito para participar da seleção no Auxílio Brasil e nos outros programas sociais, mas não garante que a família será selecionada.
( ) A informações do Cadastro Único são utilizadas pelo Governo Federal, pelos Estados e pelos Municípios, para implementação de políticas públicas capazes de promover a melhoria da vida dessas famílias.
( ) É possível consultar as famílias “Sem Registro Civil” e “Em Cadastramento” ,famílias que apresentam “Pendências, ou Ocorrências”, famílias que possuem indicação de RL e famílias que estão “Em Cadastramento” originárias de APP, todas essas vinculadas ao município do operador.
Ano: 2022
Banca:
MSConcursos
Órgão:
Prefeitura de Cáceres - MT
Prova:
MSConcursos - 2022 - Prefeitura de Cáceres - MT - Pedagogo |
Q4072591
Português
Texto associado
Responda à próxima questão sobre O Programa SER Família.
Leia os itens e marque a alternativa correta.
I- O Programa SER Família abrange todos os municípios do Estado de Mato Grosso com a finalidade de reduzir as desigualdades sociais.
II- O SER se sustenta em três grandes pilares: Superação, Esperança e Respeito.
III- A palavra SER carrega a importância do SERVIR, no sentido da doação ao próximo.
I- O Programa SER Família abrange todos os municípios do Estado de Mato Grosso com a finalidade de reduzir as desigualdades sociais.
II- O SER se sustenta em três grandes pilares: Superação, Esperança e Respeito.
III- A palavra SER carrega a importância do SERVIR, no sentido da doação ao próximo.
Ano: 2022
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de Bandeirante - SC
Prova:
AMEOSC - 2022 - Prefeitura de Bandeirante - SC - Professor de Língua Portuguesa |
Q4070108
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Arqueólogos israelenses encontram restos de ópio
em cerâmicas de 3.500 anos
Arqueólogos israelenses anunciaram a descoberta de
resíduos de ópio em peças de cerâmica de 3.500 anos,
uma prova que apoia a teoria que esta droga
alucinógena era utilizada em rituais funerários.
O estudo conjunto da Autoridade de Antiguidades de
Israel e o Instituto Weizmann de Ciências começou em
2012, quando as escavações na cidade de Yehud, no
centro, revelaram uma série de tumbas da Idade do
Bronze.
Os pesquisadores encontraram recipientes de cerâmica
que se assemelhavam às flores da papoula-dormideira, a
qual se deriva o ópio, que datavam do século XIV a.C.
Logo examinaram se haviam servido de recipiente para a
droga que, de acordo com escritos anteriores, era
utilizada nos rituais funerários em Canaã, e encontraram
"resíduos de ópio em oito recipientes", disseram os
investigadores em um comunicado.
É provável que esses recipientes "eram colocados nas
tumbas para cerimoniais - ritos e rituais realizados pelos
vivos para seus familiares mortos", disse Ron Be'eri,
arqueólogo da Autoridade de Antiguidades.
Durante essas cerimônias, "os membros da família ou
um sacerdote em seu nome tentavam convocar o espírito
de seus familiares mortos e entrar em um estado de
êxtase através do uso do ópio", contou Be'eri.
No entanto, o arqueólogo reconheceu que o uso da
droga nos tempos antigos é muito desconhecido. "Só
podemos especular sobre o que se fazia com o ópio",
afirma o pesquisador.
Arqueólogos israelenses encontram restos de ópio em cerâmicas de 3.500 anos (msn.com). Adaptado.
Os textos possuem linguagem e estrutura próprias. Há
inúmeros gêneros textuais inseridos nas categorias de
tipologia textual. Assim, gêneros textuais são estruturas
textuais características dos tipos de textos: narrativo,
descritivo, dissertativo-argumentativo, expositivo e
injuntivo.
A tipologia textual 'predominante' no texto apresentado é:
A tipologia textual 'predominante' no texto apresentado é:
Ano: 2022
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de Bandeirante - SC
Prova:
AMEOSC - 2022 - Prefeitura de Bandeirante - SC - Professor de Língua Portuguesa |
Q4070096
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Arqueólogos israelenses encontram restos de ópio
em cerâmicas de 3.500 anos
Arqueólogos israelenses anunciaram a descoberta de
resíduos de ópio em peças de cerâmica de 3.500 anos,
uma prova que apoia a teoria que esta droga
alucinógena era utilizada em rituais funerários.
O estudo conjunto da Autoridade de Antiguidades de
Israel e o Instituto Weizmann de Ciências começou em
2012, quando as escavações na cidade de Yehud, no
centro, revelaram uma série de tumbas da Idade do
Bronze.
Os pesquisadores encontraram recipientes de cerâmica
que se assemelhavam às flores da papoula-dormideira, a
qual se deriva o ópio, que datavam do século XIV a.C.
Logo examinaram se haviam servido de recipiente para a
droga que, de acordo com escritos anteriores, era
utilizada nos rituais funerários em Canaã, e encontraram
"resíduos de ópio em oito recipientes", disseram os
investigadores em um comunicado.
É provável que esses recipientes "eram colocados nas
tumbas para cerimoniais - ritos e rituais realizados pelos
vivos para seus familiares mortos", disse Ron Be'eri,
arqueólogo da Autoridade de Antiguidades.
Durante essas cerimônias, "os membros da família ou
um sacerdote em seu nome tentavam convocar o espírito
de seus familiares mortos e entrar em um estado de
êxtase através do uso do ópio", contou Be'eri.
No entanto, o arqueólogo reconheceu que o uso da
droga nos tempos antigos é muito desconhecido. "Só
podemos especular sobre o que se fazia com o ópio",
afirma o pesquisador.
Arqueólogos israelenses encontram restos de ópio em cerâmicas de 3.500 anos (msn.com). Adaptado.
De acordo com alguns dicionários, o ópio é uma mistura
de alcaloides extraídos da papoula, e sua utilização pode
envolver ação analgésica, narcótica, hipnótica, entre
outros.
O texto nos informa que essa substância foi encontrada há 3.500 anos e que:
O texto nos informa que essa substância foi encontrada há 3.500 anos e que:
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
ISGH
Provas:
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Técnico em Enfermagem
|
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Técnico em Equipamentos Biomédicos |
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Técnico em Gesso |
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Técnico em Radiologia |
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Técnico de Laboratório |
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Motorista Socorrista |
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Copeiro Hospitalar |
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Auxiliar de Equipamentos Biomédicos |
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Auxiliar de Laboratório |
Q4070070
Português
Texto associado
O fim do mundo
A primeira vez que ouvi falar no fim do mundo, o mundo para mim não tinha nenhum sentido, ainda; de modo que não
me interessavam nem o seu começo nem o seu fim. Lembro-me, porém, vagamente, de umas mulheres nervosas que choravam,
meio desgrenhadas, e aludiam a um cometa que andava pelo céu, responsável pelo acontecimento que elas tanto temiam.
Nada disso se entendia comigo: o mundo era delas, o cometa era para elas; nós, crianças, existíamos apenas para brincar
com as flores da goiabeira e as cores do tapete.
Mas, uma noite, levantaram-me da cama, enrolada num lençol e, estremunhada, levaram-me à janela para me
apresentarem à força ao temível cometa. Aquilo que até então não me interessara nada, que nem vencia a preguiça dos meus
olhos, pareceu-me, de repente, maravilhoso. Era um pavão branco, pousado no ar, por cima dos telhados? Era uma noiva, que
caminhava pela noite, sozinha, ao encontro da sua festa? Gostei muito do cometa. Devia sempre haver um cometa no céu,
como há lua, sol, estrelas. Por que as pessoas andavam tão apavoradas? A mim não me causava medo nenhum.
Ora, o cometa desapareceu, aqueles que choravam enxugaram os olhos, o mundo não se acabou, talvez tenha ficado um
pouco triste – mas que importância tem a tristeza das crianças?
Passou-se muito tempo. Aprendi muitas coisas, entre as quais o suposto sentido do mundo. Não duvido de que o mundo
tenha sentido. Deve ter mesmo muitos, inúmeros, pois em redor de mim as pessoas mais ilustres e sabedoras fazem cada coisa
que bem se vê haver um sentido do mundo peculiar a cada um.
Dizem que o mundo termina em fevereiro próximo. Ninguém fala em cometa, e é pena, porque eu gostaria de tornar a ver
um cometa, para verificar se a lembrança que conservo dessa imagem do céu é verdadeira ou inventada pelo sono dos meus
olhos naquela noite já muito antiga.
O mundo vai acabar, e certamente saberemos qual era o seu verdadeiro sentido. Se valeu a pena que uns trabalhassem
tanto e outros tão pouco. Por que fomos tão sinceros ou tão hipócritas, tão falsos ou tão leais. Por que pensamos tanto em nós
mesmos ou só nos outros. Por que mentimos tanto, com palavras tão judiciosas. Tudo isso saberemos e muito mais do que
cabe enumerar numa crônica.
Se o fim do mundo for mesmo em fevereiro, convém pensarmos desde já se utilizamos este dom de viver da maneira mais
digna.
Ainda há uns dias para a reflexão e o arrependimento: por que não os utilizaremos? Se o fim do mundo não for em
fevereiro, todos teremos fim, em qualquer mês...
(Cecília Meireles. Escolha o seu sonho: Crônicas. 26ª Ed. Rio de Janeiro: Record, 2005. Adaptado.)
No trecho “Lembro-me, porém, vagamente, de umas mulheres nervosas que choravam, meio desgrenhadas, (...)” (1º§), o
termo assinalado é um importante elemento de conexão entre as orações, que pode ser substituído, sem prejuízo semântico,
por, EXCETO:
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
ISGH
Provas:
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Técnico em Enfermagem
|
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Técnico em Equipamentos Biomédicos |
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Técnico em Gesso |
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Técnico em Radiologia |
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Técnico de Laboratório |
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Motorista Socorrista |
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Copeiro Hospitalar |
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Auxiliar de Equipamentos Biomédicos |
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Auxiliar de Laboratório |
Q4070069
Português
Texto associado
O fim do mundo
A primeira vez que ouvi falar no fim do mundo, o mundo para mim não tinha nenhum sentido, ainda; de modo que não
me interessavam nem o seu começo nem o seu fim. Lembro-me, porém, vagamente, de umas mulheres nervosas que choravam,
meio desgrenhadas, e aludiam a um cometa que andava pelo céu, responsável pelo acontecimento que elas tanto temiam.
Nada disso se entendia comigo: o mundo era delas, o cometa era para elas; nós, crianças, existíamos apenas para brincar
com as flores da goiabeira e as cores do tapete.
Mas, uma noite, levantaram-me da cama, enrolada num lençol e, estremunhada, levaram-me à janela para me
apresentarem à força ao temível cometa. Aquilo que até então não me interessara nada, que nem vencia a preguiça dos meus
olhos, pareceu-me, de repente, maravilhoso. Era um pavão branco, pousado no ar, por cima dos telhados? Era uma noiva, que
caminhava pela noite, sozinha, ao encontro da sua festa? Gostei muito do cometa. Devia sempre haver um cometa no céu,
como há lua, sol, estrelas. Por que as pessoas andavam tão apavoradas? A mim não me causava medo nenhum.
Ora, o cometa desapareceu, aqueles que choravam enxugaram os olhos, o mundo não se acabou, talvez tenha ficado um
pouco triste – mas que importância tem a tristeza das crianças?
Passou-se muito tempo. Aprendi muitas coisas, entre as quais o suposto sentido do mundo. Não duvido de que o mundo
tenha sentido. Deve ter mesmo muitos, inúmeros, pois em redor de mim as pessoas mais ilustres e sabedoras fazem cada coisa
que bem se vê haver um sentido do mundo peculiar a cada um.
Dizem que o mundo termina em fevereiro próximo. Ninguém fala em cometa, e é pena, porque eu gostaria de tornar a ver
um cometa, para verificar se a lembrança que conservo dessa imagem do céu é verdadeira ou inventada pelo sono dos meus
olhos naquela noite já muito antiga.
O mundo vai acabar, e certamente saberemos qual era o seu verdadeiro sentido. Se valeu a pena que uns trabalhassem
tanto e outros tão pouco. Por que fomos tão sinceros ou tão hipócritas, tão falsos ou tão leais. Por que pensamos tanto em nós
mesmos ou só nos outros. Por que mentimos tanto, com palavras tão judiciosas. Tudo isso saberemos e muito mais do que
cabe enumerar numa crônica.
Se o fim do mundo for mesmo em fevereiro, convém pensarmos desde já se utilizamos este dom de viver da maneira mais
digna.
Ainda há uns dias para a reflexão e o arrependimento: por que não os utilizaremos? Se o fim do mundo não for em
fevereiro, todos teremos fim, em qualquer mês...
(Cecília Meireles. Escolha o seu sonho: Crônicas. 26ª Ed. Rio de Janeiro: Record, 2005. Adaptado.)
Considerando o excerto “Mas, uma noite, levantaram-me da cama, enrolada num lençol e, estremunhada, levaram-me à
janela para me apresentarem à força ao temível cometa.” (3º§), a expressão destacada pode ser substituída, sem alteração
semântica, por:
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
ISGH
Provas:
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Técnico em Enfermagem
|
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Técnico em Equipamentos Biomédicos |
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Técnico em Gesso |
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Técnico em Radiologia |
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Técnico de Laboratório |
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Motorista Socorrista |
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Copeiro Hospitalar |
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Auxiliar de Equipamentos Biomédicos |
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Auxiliar de Laboratório |
Q4070066
Português
Texto associado
O fim do mundo
A primeira vez que ouvi falar no fim do mundo, o mundo para mim não tinha nenhum sentido, ainda; de modo que não
me interessavam nem o seu começo nem o seu fim. Lembro-me, porém, vagamente, de umas mulheres nervosas que choravam,
meio desgrenhadas, e aludiam a um cometa que andava pelo céu, responsável pelo acontecimento que elas tanto temiam.
Nada disso se entendia comigo: o mundo era delas, o cometa era para elas; nós, crianças, existíamos apenas para brincar
com as flores da goiabeira e as cores do tapete.
Mas, uma noite, levantaram-me da cama, enrolada num lençol e, estremunhada, levaram-me à janela para me
apresentarem à força ao temível cometa. Aquilo que até então não me interessara nada, que nem vencia a preguiça dos meus
olhos, pareceu-me, de repente, maravilhoso. Era um pavão branco, pousado no ar, por cima dos telhados? Era uma noiva, que
caminhava pela noite, sozinha, ao encontro da sua festa? Gostei muito do cometa. Devia sempre haver um cometa no céu,
como há lua, sol, estrelas. Por que as pessoas andavam tão apavoradas? A mim não me causava medo nenhum.
Ora, o cometa desapareceu, aqueles que choravam enxugaram os olhos, o mundo não se acabou, talvez tenha ficado um
pouco triste – mas que importância tem a tristeza das crianças?
Passou-se muito tempo. Aprendi muitas coisas, entre as quais o suposto sentido do mundo. Não duvido de que o mundo
tenha sentido. Deve ter mesmo muitos, inúmeros, pois em redor de mim as pessoas mais ilustres e sabedoras fazem cada coisa
que bem se vê haver um sentido do mundo peculiar a cada um.
Dizem que o mundo termina em fevereiro próximo. Ninguém fala em cometa, e é pena, porque eu gostaria de tornar a ver
um cometa, para verificar se a lembrança que conservo dessa imagem do céu é verdadeira ou inventada pelo sono dos meus
olhos naquela noite já muito antiga.
O mundo vai acabar, e certamente saberemos qual era o seu verdadeiro sentido. Se valeu a pena que uns trabalhassem
tanto e outros tão pouco. Por que fomos tão sinceros ou tão hipócritas, tão falsos ou tão leais. Por que pensamos tanto em nós
mesmos ou só nos outros. Por que mentimos tanto, com palavras tão judiciosas. Tudo isso saberemos e muito mais do que
cabe enumerar numa crônica.
Se o fim do mundo for mesmo em fevereiro, convém pensarmos desde já se utilizamos este dom de viver da maneira mais
digna.
Ainda há uns dias para a reflexão e o arrependimento: por que não os utilizaremos? Se o fim do mundo não for em
fevereiro, todos teremos fim, em qualquer mês...
(Cecília Meireles. Escolha o seu sonho: Crônicas. 26ª Ed. Rio de Janeiro: Record, 2005. Adaptado.)
É possível inferir que a autora do texto usa elementos temporais para caracterizar as atitudes humanas. Assinale o trecho
que comprova tal afirmação.
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
ISGH
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Assistente Financeiro |
Q4069958
Português
Texto associado
Tentação
Ela estava com soluço. E como se não bastasse a claridade das duas horas, ela era ruiva.
Na rua vazia as pedras vibravam de calor – a cabeça da menina flamejava. Sentada nos degraus de sua casa, ela suportava.
Ninguém na rua, só uma pessoa esperando inutilmente no ponto do bonde. E como se não bastasse seu olhar submisso e
paciente, o soluço a interrompia de momento a momento, abalando o queixo que se apoiava conformado na mão. Que fazer
de uma menina ruiva com soluço? Olhamo‐nos sem palavras, desalento contra desalento. Na rua deserta nenhum sinal de
bonde.
Foi quando se aproximou a sua outra metade neste mundo, um irmão em Grajaú. A possibilidade de comunicação surgiu
no ângulo quente da esquina, acompanhando uma senhora, e encarnada na figura de um cão. Era um basset lindo e miserável,
doce sob a sua fatalidade. Era um basset ruivo.
Lá vinha ele trotando, à frente de sua dona, arrastando seu comprimento. Desprevenido, acostumado, cachorro.
A menina abriu os olhos pasmada. Suavemente avisado, o cachorro estacou diante dela. Sua língua vibrava. Ambos se
olhavam.
Entre tantos seres que estão prontos para se tornarem donos de outro ser, lá estava a menina que viera ao mundo para
ter aquele cachorro. Ele fremia suavemente, sem latir. Ela olhava‐o sob os cabelos, fascinada, séria.
Os pelos de ambos eram curtos, vermelhos.
Que foi que se disseram? Não se sabe. Sabe‐se apenas que se comunicaram rapidamente, pois não havia tempo. Sabe‐se
também que sem falar eles se pediam. Pediam‐se com urgência, com encabulamento, surpreendidos.
Eles se fitavam profundos, entregues, ausentes de Grajaú. Mais um instante e o suspenso sonho se quebraria, cedendo
talvez à gravidade com que se pediam.
Mas ambos eram comprometidos.
Ela com sua infância impossível, o centro da inocência que só se abriria quando ela fosse uma mulher. Ele, com sua natureza
aprisionada.
A dona esperava impaciente sob o guarda‐sol. O basset ruivo afinal despregou‐se da menina e saiu sonâmbulo. Ela ficou
espantada, com o acontecimento nas mãos, numa mudez que nem pai nem mãe compreenderiam. Acompanhou‐o com olhos
pretos que mal acreditavam, debruçada sobre a bolsa e os joelhos, até vê‐lo dobrar a outra esquina.
Mas ele foi mais forte que ela. Nem uma só vez olhou para trás.
(Clarice Lispector. Felicidade Clandestina: Contos. Rio de Janeiro: Rocco, 1998. Adaptado.)
No excerto “Ele fremia suavemente, sem latir.” (6º§), o termo destacado pode ser substituído, sem modificação semântica, por:
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
ISGH
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Assistente Financeiro |
Q4069957
Português
Texto associado
Tentação
Ela estava com soluço. E como se não bastasse a claridade das duas horas, ela era ruiva.
Na rua vazia as pedras vibravam de calor – a cabeça da menina flamejava. Sentada nos degraus de sua casa, ela suportava.
Ninguém na rua, só uma pessoa esperando inutilmente no ponto do bonde. E como se não bastasse seu olhar submisso e
paciente, o soluço a interrompia de momento a momento, abalando o queixo que se apoiava conformado na mão. Que fazer
de uma menina ruiva com soluço? Olhamo‐nos sem palavras, desalento contra desalento. Na rua deserta nenhum sinal de
bonde.
Foi quando se aproximou a sua outra metade neste mundo, um irmão em Grajaú. A possibilidade de comunicação surgiu
no ângulo quente da esquina, acompanhando uma senhora, e encarnada na figura de um cão. Era um basset lindo e miserável,
doce sob a sua fatalidade. Era um basset ruivo.
Lá vinha ele trotando, à frente de sua dona, arrastando seu comprimento. Desprevenido, acostumado, cachorro.
A menina abriu os olhos pasmada. Suavemente avisado, o cachorro estacou diante dela. Sua língua vibrava. Ambos se
olhavam.
Entre tantos seres que estão prontos para se tornarem donos de outro ser, lá estava a menina que viera ao mundo para
ter aquele cachorro. Ele fremia suavemente, sem latir. Ela olhava‐o sob os cabelos, fascinada, séria.
Os pelos de ambos eram curtos, vermelhos.
Que foi que se disseram? Não se sabe. Sabe‐se apenas que se comunicaram rapidamente, pois não havia tempo. Sabe‐se
também que sem falar eles se pediam. Pediam‐se com urgência, com encabulamento, surpreendidos.
Eles se fitavam profundos, entregues, ausentes de Grajaú. Mais um instante e o suspenso sonho se quebraria, cedendo
talvez à gravidade com que se pediam.
Mas ambos eram comprometidos.
Ela com sua infância impossível, o centro da inocência que só se abriria quando ela fosse uma mulher. Ele, com sua natureza
aprisionada.
A dona esperava impaciente sob o guarda‐sol. O basset ruivo afinal despregou‐se da menina e saiu sonâmbulo. Ela ficou
espantada, com o acontecimento nas mãos, numa mudez que nem pai nem mãe compreenderiam. Acompanhou‐o com olhos
pretos que mal acreditavam, debruçada sobre a bolsa e os joelhos, até vê‐lo dobrar a outra esquina.
Mas ele foi mais forte que ela. Nem uma só vez olhou para trás.
(Clarice Lispector. Felicidade Clandestina: Contos. Rio de Janeiro: Rocco, 1998. Adaptado.)
Trata-se de um paradoxo a seguinte citação textual:
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
ISGH
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - ISGH - Assistente Financeiro |
Q4069956
Português
Texto associado
Tentação
Ela estava com soluço. E como se não bastasse a claridade das duas horas, ela era ruiva.
Na rua vazia as pedras vibravam de calor – a cabeça da menina flamejava. Sentada nos degraus de sua casa, ela suportava.
Ninguém na rua, só uma pessoa esperando inutilmente no ponto do bonde. E como se não bastasse seu olhar submisso e
paciente, o soluço a interrompia de momento a momento, abalando o queixo que se apoiava conformado na mão. Que fazer
de uma menina ruiva com soluço? Olhamo‐nos sem palavras, desalento contra desalento. Na rua deserta nenhum sinal de
bonde.
Foi quando se aproximou a sua outra metade neste mundo, um irmão em Grajaú. A possibilidade de comunicação surgiu
no ângulo quente da esquina, acompanhando uma senhora, e encarnada na figura de um cão. Era um basset lindo e miserável,
doce sob a sua fatalidade. Era um basset ruivo.
Lá vinha ele trotando, à frente de sua dona, arrastando seu comprimento. Desprevenido, acostumado, cachorro.
A menina abriu os olhos pasmada. Suavemente avisado, o cachorro estacou diante dela. Sua língua vibrava. Ambos se
olhavam.
Entre tantos seres que estão prontos para se tornarem donos de outro ser, lá estava a menina que viera ao mundo para
ter aquele cachorro. Ele fremia suavemente, sem latir. Ela olhava‐o sob os cabelos, fascinada, séria.
Os pelos de ambos eram curtos, vermelhos.
Que foi que se disseram? Não se sabe. Sabe‐se apenas que se comunicaram rapidamente, pois não havia tempo. Sabe‐se
também que sem falar eles se pediam. Pediam‐se com urgência, com encabulamento, surpreendidos.
Eles se fitavam profundos, entregues, ausentes de Grajaú. Mais um instante e o suspenso sonho se quebraria, cedendo
talvez à gravidade com que se pediam.
Mas ambos eram comprometidos.
Ela com sua infância impossível, o centro da inocência que só se abriria quando ela fosse uma mulher. Ele, com sua natureza
aprisionada.
A dona esperava impaciente sob o guarda‐sol. O basset ruivo afinal despregou‐se da menina e saiu sonâmbulo. Ela ficou
espantada, com o acontecimento nas mãos, numa mudez que nem pai nem mãe compreenderiam. Acompanhou‐o com olhos
pretos que mal acreditavam, debruçada sobre a bolsa e os joelhos, até vê‐lo dobrar a outra esquina.
Mas ele foi mais forte que ela. Nem uma só vez olhou para trás.
(Clarice Lispector. Felicidade Clandestina: Contos. Rio de Janeiro: Rocco, 1998. Adaptado.)
A ideia central, o mais relevante de um texto ou de outra manifestação do pensamento, é a base que sustenta e defende o
autor e que lhe permite contar o que deseja. É possível depreender que a ideia central do texto é:
Ano: 2022
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de Guarujá do Sul - SC
Prova:
AMEOSC - 2022 - Prefeitura de Guarujá do Sul - SC - Professor(a) de Português |
Q4069181
Português
Neste ano a grave seca na Alemanha expõe as
chamadas pedras da fome contendo avisos que
remontam há séculos sobre o risco de fome que
costumava acompanhar o baixo nível dos rios (sem
pontuação)
Assinale a opção CORRETA quanto à pontuação, mantendo o sentido original da frase.
Assinale a opção CORRETA quanto à pontuação, mantendo o sentido original da frase.
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Rosário da Limeira - MG
Provas:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Rosário da Limeira - MG - Técnico de Enfermagem
|
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Rosário da Limeira - MG - Secretário Escolar |
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Rosário da Limeira - MG - Agente em Meio Ambiente |
Q4068965
Português
Texto associado
Culto do espelho
Um dos produtos mais curiosos da indústria cultural digital
é a chamada selfie, autorretrato feito com celular que virou
mania geral. Em lugares públicos e privados, o usuário, como
quem porta um espelho, vira a câmera do telefone para o
próprio rosto e, “espelho, espelho meu”, descobre por meio das
redes sociais que não existe no mundo ninguém mais bonito do
que “eu”.
O autorretrato foi prática comum na história da pintura e
da fotografia. Hoje em dia ele é hábito de quem tem um celular
à mão. Em qualquer dos casos, a ação de autorretratar‐se diz
respeito a um exercício de autoimagem no tempo histórico em
que técnicas tradicionais como o óleo, a gravura, o desenho
foram a base das representações de si. Hoje ele depende das
novas tecnologias que, no mundo dos dispositivos, estão ao
nosso alcance de forma mais simples.
Não se pode dizer que a invenção da fotografia digital tenha
intensificado apenas quantitativamente a arte de autorretratar‐
-se. Selfie não é fotografia pura e simplesmente, não é autorretrato como os outros. A selfie põe em questão uma diferença
qualitativa. Ela diz respeito a um fenômeno social relacionado à
mediação da própria imagem pelas tecnologias, em específico, o
telefone celular. De certo modo, o aparelho celular constitui hoje
tanto a democratização quanto a banalização da máquina de
fotografar; sobretudo, do gesto de fotografar.
O celular tornou‐se, além de tudo o que ele já era, enquanto meio de comunicação e de subjetivação, um espelho.
Nosso rosto é o que jamais veremos senão por meio do espelho.
Mas é o rosto do outro que é nosso primeiro espelho. O conhecimento de nosso próprio rosto surge muito depois do encontro
com o rosto do outro. Em nossa época, contudo, cada um compraz‐se mais com o próprio rosto do que com o alheio. O espelho, em seu sentido técnico, apenas nos dá a dimensão da
imagem do que somos, não do que podemos ser. Ora, no tempo
das novas tecnologias que tanto democratizam como banalizam
a maior parte de nossas experiências, talvez a experiência atual
com o rosto seja a de sua banalização.
O autorretrato do tipo selfie não seria possível sem o
dispositivo dos celulares e suas câmeras fotográficas capazes de
inverter o foco na direção do próprio autor da foto. Celular
como espelho, a prática da selfie precisa ser pensada em relação
à atual experiência com a imagem de si. Ora, a autoimagem foi,
desde sempre, fascinante. Daí o verdadeiro culto que temos
com os espelhos. Assim é que Narciso é o personagem da autoadmiração, que em um grau de desmesura, destrói o todo da
vida. Representante da vaidade como amor à máscara que
todos necessariamente usamos para apresentarmo‐nos uns
diante dos outros, Narciso foi frágil diante de si mesmo. Não
escaparemos dessa máscara e de seus efeitos perigosos se
não meditarmos no sentido do próprio fato de “aparecer”
em nosso tempo. Por trás da máscara deveria haver um
rosto. Mas não é esse que o espelho captura.
Um julgamento de valor no caso da hiperexposição dos
rostos seria mero moralismo se não colocasse em jogo um dos
valores mais importantes de nossa época, o que Walter Benjamin
chamou de “valor de exposição”. Somos vítimas e reprodutores
de sua lógica. No tempo da exposição total criamos a dialética
perversa entre amar a própria imagem, sermos vistos e acreditarmos que isso assegura, de algum modo, nosso existir. No
tempo da existência submetida à aparência, em que falar de algo
como “essência” tem algo de bizarro, talvez com a selfie fique
claro que somos todos máscaras sem rosto e que este modo de
aparecer seja o nosso novo modo de ser.
(Marcia Tiburi. Culto do espelho. Selfie e narcisismo contemporâneo.
Revista Cult. Edição 194. Adaptad
No excerto “Ora, no tempo das novas tecnologias que tanto
democratizam como banalizam a maior parte de nossas experiências, talvez a experiência atual com o rosto seja a de sua
banalização.” (4º§), a expressão destacada exprime circunstância de:
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Rosário da Limeira - MG
Provas:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Rosário da Limeira - MG - Técnico de Enfermagem
|
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Rosário da Limeira - MG - Secretário Escolar |
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Rosário da Limeira - MG - Agente em Meio Ambiente |
Q4068963
Português
Texto associado
Culto do espelho
Um dos produtos mais curiosos da indústria cultural digital
é a chamada selfie, autorretrato feito com celular que virou
mania geral. Em lugares públicos e privados, o usuário, como
quem porta um espelho, vira a câmera do telefone para o
próprio rosto e, “espelho, espelho meu”, descobre por meio das
redes sociais que não existe no mundo ninguém mais bonito do
que “eu”.
O autorretrato foi prática comum na história da pintura e
da fotografia. Hoje em dia ele é hábito de quem tem um celular
à mão. Em qualquer dos casos, a ação de autorretratar‐se diz
respeito a um exercício de autoimagem no tempo histórico em
que técnicas tradicionais como o óleo, a gravura, o desenho
foram a base das representações de si. Hoje ele depende das
novas tecnologias que, no mundo dos dispositivos, estão ao
nosso alcance de forma mais simples.
Não se pode dizer que a invenção da fotografia digital tenha
intensificado apenas quantitativamente a arte de autorretratar‐
-se. Selfie não é fotografia pura e simplesmente, não é autorretrato como os outros. A selfie põe em questão uma diferença
qualitativa. Ela diz respeito a um fenômeno social relacionado à
mediação da própria imagem pelas tecnologias, em específico, o
telefone celular. De certo modo, o aparelho celular constitui hoje
tanto a democratização quanto a banalização da máquina de
fotografar; sobretudo, do gesto de fotografar.
O celular tornou‐se, além de tudo o que ele já era, enquanto meio de comunicação e de subjetivação, um espelho.
Nosso rosto é o que jamais veremos senão por meio do espelho.
Mas é o rosto do outro que é nosso primeiro espelho. O conhecimento de nosso próprio rosto surge muito depois do encontro
com o rosto do outro. Em nossa época, contudo, cada um compraz‐se mais com o próprio rosto do que com o alheio. O espelho, em seu sentido técnico, apenas nos dá a dimensão da
imagem do que somos, não do que podemos ser. Ora, no tempo
das novas tecnologias que tanto democratizam como banalizam
a maior parte de nossas experiências, talvez a experiência atual
com o rosto seja a de sua banalização.
O autorretrato do tipo selfie não seria possível sem o
dispositivo dos celulares e suas câmeras fotográficas capazes de
inverter o foco na direção do próprio autor da foto. Celular
como espelho, a prática da selfie precisa ser pensada em relação
à atual experiência com a imagem de si. Ora, a autoimagem foi,
desde sempre, fascinante. Daí o verdadeiro culto que temos
com os espelhos. Assim é que Narciso é o personagem da autoadmiração, que em um grau de desmesura, destrói o todo da
vida. Representante da vaidade como amor à máscara que
todos necessariamente usamos para apresentarmo‐nos uns
diante dos outros, Narciso foi frágil diante de si mesmo. Não
escaparemos dessa máscara e de seus efeitos perigosos se
não meditarmos no sentido do próprio fato de “aparecer”
em nosso tempo. Por trás da máscara deveria haver um
rosto. Mas não é esse que o espelho captura.
Um julgamento de valor no caso da hiperexposição dos
rostos seria mero moralismo se não colocasse em jogo um dos
valores mais importantes de nossa época, o que Walter Benjamin
chamou de “valor de exposição”. Somos vítimas e reprodutores
de sua lógica. No tempo da exposição total criamos a dialética
perversa entre amar a própria imagem, sermos vistos e acreditarmos que isso assegura, de algum modo, nosso existir. No
tempo da existência submetida à aparência, em que falar de algo
como “essência” tem algo de bizarro, talvez com a selfie fique
claro que somos todos máscaras sem rosto e que este modo de
aparecer seja o nosso novo modo de ser.
(Marcia Tiburi. Culto do espelho. Selfie e narcisismo contemporâneo.
Revista Cult. Edição 194. Adaptad
Em “De certo modo, o aparelho celular constitui hoje tanto a
democratização quanto a banalização da máquina de fotografar; sobretudo, do gesto de fotografar.” (3º§), a expressão pode
ser substituída, sem alteração semântica, por:
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Rosário da Limeira - MG
Provas:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Rosário da Limeira - MG - Técnico de Enfermagem
|
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Rosário da Limeira - MG - Secretário Escolar |
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Rosário da Limeira - MG - Agente em Meio Ambiente |
Q4068962
Português
Texto associado
Culto do espelho
Um dos produtos mais curiosos da indústria cultural digital
é a chamada selfie, autorretrato feito com celular que virou
mania geral. Em lugares públicos e privados, o usuário, como
quem porta um espelho, vira a câmera do telefone para o
próprio rosto e, “espelho, espelho meu”, descobre por meio das
redes sociais que não existe no mundo ninguém mais bonito do
que “eu”.
O autorretrato foi prática comum na história da pintura e
da fotografia. Hoje em dia ele é hábito de quem tem um celular
à mão. Em qualquer dos casos, a ação de autorretratar‐se diz
respeito a um exercício de autoimagem no tempo histórico em
que técnicas tradicionais como o óleo, a gravura, o desenho
foram a base das representações de si. Hoje ele depende das
novas tecnologias que, no mundo dos dispositivos, estão ao
nosso alcance de forma mais simples.
Não se pode dizer que a invenção da fotografia digital tenha
intensificado apenas quantitativamente a arte de autorretratar‐
-se. Selfie não é fotografia pura e simplesmente, não é autorretrato como os outros. A selfie põe em questão uma diferença
qualitativa. Ela diz respeito a um fenômeno social relacionado à
mediação da própria imagem pelas tecnologias, em específico, o
telefone celular. De certo modo, o aparelho celular constitui hoje
tanto a democratização quanto a banalização da máquina de
fotografar; sobretudo, do gesto de fotografar.
O celular tornou‐se, além de tudo o que ele já era, enquanto meio de comunicação e de subjetivação, um espelho.
Nosso rosto é o que jamais veremos senão por meio do espelho.
Mas é o rosto do outro que é nosso primeiro espelho. O conhecimento de nosso próprio rosto surge muito depois do encontro
com o rosto do outro. Em nossa época, contudo, cada um compraz‐se mais com o próprio rosto do que com o alheio. O espelho, em seu sentido técnico, apenas nos dá a dimensão da
imagem do que somos, não do que podemos ser. Ora, no tempo
das novas tecnologias que tanto democratizam como banalizam
a maior parte de nossas experiências, talvez a experiência atual
com o rosto seja a de sua banalização.
O autorretrato do tipo selfie não seria possível sem o
dispositivo dos celulares e suas câmeras fotográficas capazes de
inverter o foco na direção do próprio autor da foto. Celular
como espelho, a prática da selfie precisa ser pensada em relação
à atual experiência com a imagem de si. Ora, a autoimagem foi,
desde sempre, fascinante. Daí o verdadeiro culto que temos
com os espelhos. Assim é que Narciso é o personagem da autoadmiração, que em um grau de desmesura, destrói o todo da
vida. Representante da vaidade como amor à máscara que
todos necessariamente usamos para apresentarmo‐nos uns
diante dos outros, Narciso foi frágil diante de si mesmo. Não
escaparemos dessa máscara e de seus efeitos perigosos se
não meditarmos no sentido do próprio fato de “aparecer”
em nosso tempo. Por trás da máscara deveria haver um
rosto. Mas não é esse que o espelho captura.
Um julgamento de valor no caso da hiperexposição dos
rostos seria mero moralismo se não colocasse em jogo um dos
valores mais importantes de nossa época, o que Walter Benjamin
chamou de “valor de exposição”. Somos vítimas e reprodutores
de sua lógica. No tempo da exposição total criamos a dialética
perversa entre amar a própria imagem, sermos vistos e acreditarmos que isso assegura, de algum modo, nosso existir. No
tempo da existência submetida à aparência, em que falar de algo
como “essência” tem algo de bizarro, talvez com a selfie fique
claro que somos todos máscaras sem rosto e que este modo de
aparecer seja o nosso novo modo de ser.
(Marcia Tiburi. Culto do espelho. Selfie e narcisismo contemporâneo.
Revista Cult. Edição 194. Adaptad
No trecho “O conhecimento de nosso próprio rosto surge
muito depois do encontro com o rosto do outro. Em nossa
época, contudo, cada um compraz‐se mais com o próprio
rosto do que com o alheio.” (4º§), o termo evidenciado estabelece uma ligação entre os períodos de:
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Rosário da Limeira - MG
Provas:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Rosário da Limeira - MG - Técnico de Enfermagem
|
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Rosário da Limeira - MG - Secretário Escolar |
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Rosário da Limeira - MG - Agente em Meio Ambiente |
Q4068960
Português
Texto associado
Culto do espelho
Um dos produtos mais curiosos da indústria cultural digital
é a chamada selfie, autorretrato feito com celular que virou
mania geral. Em lugares públicos e privados, o usuário, como
quem porta um espelho, vira a câmera do telefone para o
próprio rosto e, “espelho, espelho meu”, descobre por meio das
redes sociais que não existe no mundo ninguém mais bonito do
que “eu”.
O autorretrato foi prática comum na história da pintura e
da fotografia. Hoje em dia ele é hábito de quem tem um celular
à mão. Em qualquer dos casos, a ação de autorretratar‐se diz
respeito a um exercício de autoimagem no tempo histórico em
que técnicas tradicionais como o óleo, a gravura, o desenho
foram a base das representações de si. Hoje ele depende das
novas tecnologias que, no mundo dos dispositivos, estão ao
nosso alcance de forma mais simples.
Não se pode dizer que a invenção da fotografia digital tenha
intensificado apenas quantitativamente a arte de autorretratar‐
-se. Selfie não é fotografia pura e simplesmente, não é autorretrato como os outros. A selfie põe em questão uma diferença
qualitativa. Ela diz respeito a um fenômeno social relacionado à
mediação da própria imagem pelas tecnologias, em específico, o
telefone celular. De certo modo, o aparelho celular constitui hoje
tanto a democratização quanto a banalização da máquina de
fotografar; sobretudo, do gesto de fotografar.
O celular tornou‐se, além de tudo o que ele já era, enquanto meio de comunicação e de subjetivação, um espelho.
Nosso rosto é o que jamais veremos senão por meio do espelho.
Mas é o rosto do outro que é nosso primeiro espelho. O conhecimento de nosso próprio rosto surge muito depois do encontro
com o rosto do outro. Em nossa época, contudo, cada um compraz‐se mais com o próprio rosto do que com o alheio. O espelho, em seu sentido técnico, apenas nos dá a dimensão da
imagem do que somos, não do que podemos ser. Ora, no tempo
das novas tecnologias que tanto democratizam como banalizam
a maior parte de nossas experiências, talvez a experiência atual
com o rosto seja a de sua banalização.
O autorretrato do tipo selfie não seria possível sem o
dispositivo dos celulares e suas câmeras fotográficas capazes de
inverter o foco na direção do próprio autor da foto. Celular
como espelho, a prática da selfie precisa ser pensada em relação
à atual experiência com a imagem de si. Ora, a autoimagem foi,
desde sempre, fascinante. Daí o verdadeiro culto que temos
com os espelhos. Assim é que Narciso é o personagem da autoadmiração, que em um grau de desmesura, destrói o todo da
vida. Representante da vaidade como amor à máscara que
todos necessariamente usamos para apresentarmo‐nos uns
diante dos outros, Narciso foi frágil diante de si mesmo. Não
escaparemos dessa máscara e de seus efeitos perigosos se
não meditarmos no sentido do próprio fato de “aparecer”
em nosso tempo. Por trás da máscara deveria haver um
rosto. Mas não é esse que o espelho captura.
Um julgamento de valor no caso da hiperexposição dos
rostos seria mero moralismo se não colocasse em jogo um dos
valores mais importantes de nossa época, o que Walter Benjamin
chamou de “valor de exposição”. Somos vítimas e reprodutores
de sua lógica. No tempo da exposição total criamos a dialética
perversa entre amar a própria imagem, sermos vistos e acreditarmos que isso assegura, de algum modo, nosso existir. No
tempo da existência submetida à aparência, em que falar de algo
como “essência” tem algo de bizarro, talvez com a selfie fique
claro que somos todos máscaras sem rosto e que este modo de
aparecer seja o nosso novo modo de ser.
(Marcia Tiburi. Culto do espelho. Selfie e narcisismo contemporâneo.
Revista Cult. Edição 194. Adaptad
Em “De certo modo, o aparelho celular constitui hoje tanto
a democratização quanto a banalização da máquina de fotografar; sobretudo, do gesto de fotografar.” (3º§), a autora:
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