Questões de Concurso Sobre interpretação de textos em português

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Q3247825 Português
    No luto, ninguém aguenta sua tristeza, a sua falta de vontade. Nem passou um mês da perda e os amigos já querem que você saia. Já querem que você converse animadamente. Já querem o seu riso de volta. Não entendem o processo. Não respeitam a solidão.

    O que mais você escuta é que deve seguir adiante. Para onde? Se os olhos estão voltados para o passado, para a saudade, para entender o que aconteceu. Não tem como tratar a morte de um ente querido, como se fosse um simples aborrecimento.

    Nossa vida não é mais a mesma, não tem como seguir como era antes. Quando morre quem você ama, quem você era morre junto. Você já é uma outra pessoa. Nem você mais se conhece.

    No luto, você vê que é uma mentira social, que as pessoas se habituam com a dor. Pois você sofre cada vez mais de saudade. O sofrimento de um mês da perda não muda depois de cinco anos, aliás só aumenta, pois você vai percebendo que a falta do ente querido é irreversível.

    Você cuida do canteiro estreito de uma lápide por não poder mais cuidar da extensão infinita de uma vida. No luto não dói somente o passado, mas o futuro que não ocorreu.

    “A morte desconstrói as nossas crenças, as nossas certezas, as nossas convicções. Você deixou de existir para alguém. E essa pessoa continua cada vez mais viva dentro de você.”

Fabrício Carpinejar 19/09/2023


(Disponível em https://www.em.com.br/app/noticia/ pensar/2023/09/15. Acesso em 13/10/2023)
O texto apresenta um aspecto temporal para o luto. A ideia defendida é de que o luto é algo
Alternativas
Q3247824 Português
    No luto, ninguém aguenta sua tristeza, a sua falta de vontade. Nem passou um mês da perda e os amigos já querem que você saia. Já querem que você converse animadamente. Já querem o seu riso de volta. Não entendem o processo. Não respeitam a solidão.

    O que mais você escuta é que deve seguir adiante. Para onde? Se os olhos estão voltados para o passado, para a saudade, para entender o que aconteceu. Não tem como tratar a morte de um ente querido, como se fosse um simples aborrecimento.

    Nossa vida não é mais a mesma, não tem como seguir como era antes. Quando morre quem você ama, quem você era morre junto. Você já é uma outra pessoa. Nem você mais se conhece.

    No luto, você vê que é uma mentira social, que as pessoas se habituam com a dor. Pois você sofre cada vez mais de saudade. O sofrimento de um mês da perda não muda depois de cinco anos, aliás só aumenta, pois você vai percebendo que a falta do ente querido é irreversível.

    Você cuida do canteiro estreito de uma lápide por não poder mais cuidar da extensão infinita de uma vida. No luto não dói somente o passado, mas o futuro que não ocorreu.

    “A morte desconstrói as nossas crenças, as nossas certezas, as nossas convicções. Você deixou de existir para alguém. E essa pessoa continua cada vez mais viva dentro de você.”

Fabrício Carpinejar 19/09/2023


(Disponível em https://www.em.com.br/app/noticia/ pensar/2023/09/15. Acesso em 13/10/2023)
De acordo com o texto, “No luto, você vê que é uma mentira social”. Essa opinião é justificada pela ideia de que
Alternativas
Q3218178 Português

O texto abaixo servirá de base para responder à questão.



Capacitismo: raro em nosso vocabulário, comum em nossa atitude

Rodrigo Hübner Mendes *


Lucas é um menino de dez anos que nasceu cego. Ao crescer, teve a oportunidade de estudar em uma escola comum e aprendeu a ler, a escrever, a brincar, a andar pelo mundo com autonomia e a se relacionar com outras pessoas, como qualquer criança de sua idade. Ele adora tocar piano, nadar e andar de skate. Um dia, Lucas realiza uma cirurgia que lhe proporciona a chance de passar a enxergar. Na primeira vez em que abre os olhos após essa operação, sua emoção é filmada e viraliza nas redes sociais.

Histórias de superação são sempre emocionantes e inspiradoras. Porém, no caso das pessoas com deficiência, parece haver uma única narrativa possível. Filmes, comerciais, novelas, noticiários e outros são roteirizados, em geral, a partir da história de uma pessoa com impedimentos físicos, sensoriais ou intelectuais que, a partir do seu esforço individual, supera as desvantagens impostas por sua condição.

O mito do herói concentra-se em vitórias sobre características as quais estão exclusivamente na personagem. Como se a própria deficiência fosse algo a ser vencido, ultrapassado. Ignorase a vasta quantidade de barreiras que estão ao redor da pessoa e cuja eliminação promove a inclusão. Lucas poderia já ser uma criança plena e feliz, bem antes de ter passado pela cirurgia.

Lembro-me de uma matéria da revista Trip, de setembro de 2020, em que a atriz e cadeirante Tabata Contri dizia como achava estranho ouvir frases como "Tão novinha, tão bonita e na cadeira de rodas". Ou mesmo "Por que você trabalha, por que não se aposenta?". O texto tratava de uma forma de preconceito e discriminação extremamente arraigada em nossa sociedade: o capacitismo.

Cunhado ainda em 1991, nos Estados Unidos, o termo capacitismo (ableism, em inglês) pode ser definido como "preconceito contra pessoas com deficiência". Esta é uma atualização que faço aqui da descrição publicada pelo U.S. News & World Report, de acordo com o Online Etimology Dictionary. Trata-se de uma estrutura de poder socialmente construída, o equivalente ao racismo ou machismo nas questões relacionadas a raça e gênero. O corpo sem deficiência seria considerado o "normal", ou seja, aquele condizente com a norma social, enquanto o corpo com deficiência seria o desviante, a ser corrigido. Normalmente, essa abordagem vem acompanhada de colocações que indicam uma visão angelical da pessoa e de infantilização.

A diversidade humana, seja racial, de gênero, sexualidade ou de características corporais, psicológicas etc., deve ser celebrada. É por meio dessas diferenças que somos capazes de construir trajetórias únicas e aprender uns com os outros. A convivência com a pluralidade contribui fortemente para o desenvolvimento de criatividade, inovação, diálogo e empatia – competências notoriamente imprescindíveis para que saibamos navegar pela profunda complexidade inerente à vida contemporânea. Ignorar esse fato representa perder o bonde da jornada rumo a uma sociedade mais civilizada.

*Mestre em gestão da diversidade humana pela Fundação Getúlio Vargas

Disponível em: https://www.uol.com.br/ecoa/colunas/rodrigo-mendes/2021/06/11/capacitismo-raro-em-nos so-vocabulario-comum-em-nossa-atitude.htm. Acesso em: 26 set. 2022. [Adaptado]
No excerto "A convivência com a pluralidade contribui fortemente para o desenvolvimento de criatividade, inovação, diálogo e empatia – competências notoriamente imprescindíveis para que saibamos navegar pela profunda complexidade inerente à vida contemporânea.", o enunciador
Alternativas
Q3218175 Português
Para responder à questão, considere o excerto abaixo.

Cunhado ainda em 1991, nos Estados Unidos, o termo capacitismo (ableism, em inglês) pode ser definido como "preconceito contra pessoas com deficiência". Esta é uma atualização que faço aqui da descrição publicada pelo U.S. News & World Report, de acordo com o Online Etimology Dictionary. Trata-se de uma estrutura de poder socialmente construída, o equivalente ao racismo ou machismo nas questões relacionadas a raça e gênero. O corpo sem deficiência seria considerado o "normal", ou seja, aquele condizente com a norma social, enquanto o corpo com deficiência seria o desviante, a ser corrigido.
No excerto, o segundo uso das aspas indica que o enunciador
Alternativas
Q3218174 Português
Para responder à questão, considere o excerto abaixo.

Cunhado ainda em 1991, nos Estados Unidos, o termo capacitismo (ableism, em inglês) pode ser definido como "preconceito contra pessoas com deficiência". Esta é uma atualização que faço aqui da descrição publicada pelo U.S. News & World Report, de acordo com o Online Etimology Dictionary. Trata-se de uma estrutura de poder socialmente construída, o equivalente ao racismo ou machismo nas questões relacionadas a raça e gênero. O corpo sem deficiência seria considerado o "normal", ou seja, aquele condizente com a norma social, enquanto o corpo com deficiência seria o desviante, a ser corrigido.
No excerto, o primeiro uso das aspas objetiva
Alternativas
Q3218173 Português
Para responder à questão, considere o excerto abaixo.

O mito do herói concentra-se em vitórias sobre características as quais[1] estão exclusivamente na personagem. Como se a própria deficiência fosse algo a ser vencido, ultrapassado. Ignora-se a vasta quantidade de barreiras que estão ao redor da pessoa e cuja[2] eliminação promove a inclusão. Lucas poderia já ser uma criança plena e feliz, bem antes de ter passado pela cirurgia.
A compreensão proficiente do excerto requer do leitor, preponderantemente,
Alternativas
Q3218171 Português

O texto abaixo servirá de base para responder à questão.



Capacitismo: raro em nosso vocabulário, comum em nossa atitude

Rodrigo Hübner Mendes *


Lucas é um menino de dez anos que nasceu cego. Ao crescer, teve a oportunidade de estudar em uma escola comum e aprendeu a ler, a escrever, a brincar, a andar pelo mundo com autonomia e a se relacionar com outras pessoas, como qualquer criança de sua idade. Ele adora tocar piano, nadar e andar de skate. Um dia, Lucas realiza uma cirurgia que lhe proporciona a chance de passar a enxergar. Na primeira vez em que abre os olhos após essa operação, sua emoção é filmada e viraliza nas redes sociais.

Histórias de superação são sempre emocionantes e inspiradoras. Porém, no caso das pessoas com deficiência, parece haver uma única narrativa possível. Filmes, comerciais, novelas, noticiários e outros são roteirizados, em geral, a partir da história de uma pessoa com impedimentos físicos, sensoriais ou intelectuais que, a partir do seu esforço individual, supera as desvantagens impostas por sua condição.

O mito do herói concentra-se em vitórias sobre características as quais estão exclusivamente na personagem. Como se a própria deficiência fosse algo a ser vencido, ultrapassado. Ignorase a vasta quantidade de barreiras que estão ao redor da pessoa e cuja eliminação promove a inclusão. Lucas poderia já ser uma criança plena e feliz, bem antes de ter passado pela cirurgia.

Lembro-me de uma matéria da revista Trip, de setembro de 2020, em que a atriz e cadeirante Tabata Contri dizia como achava estranho ouvir frases como "Tão novinha, tão bonita e na cadeira de rodas". Ou mesmo "Por que você trabalha, por que não se aposenta?". O texto tratava de uma forma de preconceito e discriminação extremamente arraigada em nossa sociedade: o capacitismo.

Cunhado ainda em 1991, nos Estados Unidos, o termo capacitismo (ableism, em inglês) pode ser definido como "preconceito contra pessoas com deficiência". Esta é uma atualização que faço aqui da descrição publicada pelo U.S. News & World Report, de acordo com o Online Etimology Dictionary. Trata-se de uma estrutura de poder socialmente construída, o equivalente ao racismo ou machismo nas questões relacionadas a raça e gênero. O corpo sem deficiência seria considerado o "normal", ou seja, aquele condizente com a norma social, enquanto o corpo com deficiência seria o desviante, a ser corrigido. Normalmente, essa abordagem vem acompanhada de colocações que indicam uma visão angelical da pessoa e de infantilização.

A diversidade humana, seja racial, de gênero, sexualidade ou de características corporais, psicológicas etc., deve ser celebrada. É por meio dessas diferenças que somos capazes de construir trajetórias únicas e aprender uns com os outros. A convivência com a pluralidade contribui fortemente para o desenvolvimento de criatividade, inovação, diálogo e empatia – competências notoriamente imprescindíveis para que saibamos navegar pela profunda complexidade inerente à vida contemporânea. Ignorar esse fato representa perder o bonde da jornada rumo a uma sociedade mais civilizada.

*Mestre em gestão da diversidade humana pela Fundação Getúlio Vargas

Disponível em: https://www.uol.com.br/ecoa/colunas/rodrigo-mendes/2021/06/11/capacitismo-raro-em-nos so-vocabulario-comum-em-nossa-atitude.htm. Acesso em: 26 set. 2022. [Adaptado]
O primeiro parágrafo do texto entrecruza os tipos textuais
Alternativas
Q3218170 Português

O texto abaixo servirá de base para responder à questão.



Capacitismo: raro em nosso vocabulário, comum em nossa atitude

Rodrigo Hübner Mendes *


Lucas é um menino de dez anos que nasceu cego. Ao crescer, teve a oportunidade de estudar em uma escola comum e aprendeu a ler, a escrever, a brincar, a andar pelo mundo com autonomia e a se relacionar com outras pessoas, como qualquer criança de sua idade. Ele adora tocar piano, nadar e andar de skate. Um dia, Lucas realiza uma cirurgia que lhe proporciona a chance de passar a enxergar. Na primeira vez em que abre os olhos após essa operação, sua emoção é filmada e viraliza nas redes sociais.

Histórias de superação são sempre emocionantes e inspiradoras. Porém, no caso das pessoas com deficiência, parece haver uma única narrativa possível. Filmes, comerciais, novelas, noticiários e outros são roteirizados, em geral, a partir da história de uma pessoa com impedimentos físicos, sensoriais ou intelectuais que, a partir do seu esforço individual, supera as desvantagens impostas por sua condição.

O mito do herói concentra-se em vitórias sobre características as quais estão exclusivamente na personagem. Como se a própria deficiência fosse algo a ser vencido, ultrapassado. Ignorase a vasta quantidade de barreiras que estão ao redor da pessoa e cuja eliminação promove a inclusão. Lucas poderia já ser uma criança plena e feliz, bem antes de ter passado pela cirurgia.

Lembro-me de uma matéria da revista Trip, de setembro de 2020, em que a atriz e cadeirante Tabata Contri dizia como achava estranho ouvir frases como "Tão novinha, tão bonita e na cadeira de rodas". Ou mesmo "Por que você trabalha, por que não se aposenta?". O texto tratava de uma forma de preconceito e discriminação extremamente arraigada em nossa sociedade: o capacitismo.

Cunhado ainda em 1991, nos Estados Unidos, o termo capacitismo (ableism, em inglês) pode ser definido como "preconceito contra pessoas com deficiência". Esta é uma atualização que faço aqui da descrição publicada pelo U.S. News & World Report, de acordo com o Online Etimology Dictionary. Trata-se de uma estrutura de poder socialmente construída, o equivalente ao racismo ou machismo nas questões relacionadas a raça e gênero. O corpo sem deficiência seria considerado o "normal", ou seja, aquele condizente com a norma social, enquanto o corpo com deficiência seria o desviante, a ser corrigido. Normalmente, essa abordagem vem acompanhada de colocações que indicam uma visão angelical da pessoa e de infantilização.

A diversidade humana, seja racial, de gênero, sexualidade ou de características corporais, psicológicas etc., deve ser celebrada. É por meio dessas diferenças que somos capazes de construir trajetórias únicas e aprender uns com os outros. A convivência com a pluralidade contribui fortemente para o desenvolvimento de criatividade, inovação, diálogo e empatia – competências notoriamente imprescindíveis para que saibamos navegar pela profunda complexidade inerente à vida contemporânea. Ignorar esse fato representa perder o bonde da jornada rumo a uma sociedade mais civilizada.

*Mestre em gestão da diversidade humana pela Fundação Getúlio Vargas

Disponível em: https://www.uol.com.br/ecoa/colunas/rodrigo-mendes/2021/06/11/capacitismo-raro-em-nos so-vocabulario-comum-em-nossa-atitude.htm. Acesso em: 26 set. 2022. [Adaptado]
A linguagem empregada no texto
Alternativas
Q3218169 Português

O texto abaixo servirá de base para responder à questão.



Capacitismo: raro em nosso vocabulário, comum em nossa atitude

Rodrigo Hübner Mendes *


Lucas é um menino de dez anos que nasceu cego. Ao crescer, teve a oportunidade de estudar em uma escola comum e aprendeu a ler, a escrever, a brincar, a andar pelo mundo com autonomia e a se relacionar com outras pessoas, como qualquer criança de sua idade. Ele adora tocar piano, nadar e andar de skate. Um dia, Lucas realiza uma cirurgia que lhe proporciona a chance de passar a enxergar. Na primeira vez em que abre os olhos após essa operação, sua emoção é filmada e viraliza nas redes sociais.

Histórias de superação são sempre emocionantes e inspiradoras. Porém, no caso das pessoas com deficiência, parece haver uma única narrativa possível. Filmes, comerciais, novelas, noticiários e outros são roteirizados, em geral, a partir da história de uma pessoa com impedimentos físicos, sensoriais ou intelectuais que, a partir do seu esforço individual, supera as desvantagens impostas por sua condição.

O mito do herói concentra-se em vitórias sobre características as quais estão exclusivamente na personagem. Como se a própria deficiência fosse algo a ser vencido, ultrapassado. Ignorase a vasta quantidade de barreiras que estão ao redor da pessoa e cuja eliminação promove a inclusão. Lucas poderia já ser uma criança plena e feliz, bem antes de ter passado pela cirurgia.

Lembro-me de uma matéria da revista Trip, de setembro de 2020, em que a atriz e cadeirante Tabata Contri dizia como achava estranho ouvir frases como "Tão novinha, tão bonita e na cadeira de rodas". Ou mesmo "Por que você trabalha, por que não se aposenta?". O texto tratava de uma forma de preconceito e discriminação extremamente arraigada em nossa sociedade: o capacitismo.

Cunhado ainda em 1991, nos Estados Unidos, o termo capacitismo (ableism, em inglês) pode ser definido como "preconceito contra pessoas com deficiência". Esta é uma atualização que faço aqui da descrição publicada pelo U.S. News & World Report, de acordo com o Online Etimology Dictionary. Trata-se de uma estrutura de poder socialmente construída, o equivalente ao racismo ou machismo nas questões relacionadas a raça e gênero. O corpo sem deficiência seria considerado o "normal", ou seja, aquele condizente com a norma social, enquanto o corpo com deficiência seria o desviante, a ser corrigido. Normalmente, essa abordagem vem acompanhada de colocações que indicam uma visão angelical da pessoa e de infantilização.

A diversidade humana, seja racial, de gênero, sexualidade ou de características corporais, psicológicas etc., deve ser celebrada. É por meio dessas diferenças que somos capazes de construir trajetórias únicas e aprender uns com os outros. A convivência com a pluralidade contribui fortemente para o desenvolvimento de criatividade, inovação, diálogo e empatia – competências notoriamente imprescindíveis para que saibamos navegar pela profunda complexidade inerente à vida contemporânea. Ignorar esse fato representa perder o bonde da jornada rumo a uma sociedade mais civilizada.

*Mestre em gestão da diversidade humana pela Fundação Getúlio Vargas

Disponível em: https://www.uol.com.br/ecoa/colunas/rodrigo-mendes/2021/06/11/capacitismo-raro-em-nos so-vocabulario-comum-em-nossa-atitude.htm. Acesso em: 26 set. 2022. [Adaptado]
Em sua centralidade, o texto objetiva
Alternativas
Q3215773 Português

 Para responder à questão, considere o excerto abaixo.



No excerto, o enunciador
Alternativas
Q3215767 Português

Leia o texto abaixo e responda à questão.




Aconteceu em Natal


Sanderson Negreiros


    O trânsito ontem à tarde na Rua João Pessoa estava uma delícia. Servido com caviar, batatinhas e molho pardo. Uma delícia de trânsito.

    Às 16 horas em ponto, dei entrada com meu carango varonil na referida artéria. Por que as ruas chamavam-se antigamente de artérias? É porque nelas corria sangue, disse-me Vetusto, repórter policial, do tempo em que, ao morrer uma criança, escrevia-se: “Ontem, alou-se aos céus, a interessante garota”.

    Cheguei no começo da João Pessoa e pensei com os três botões da minha camisa: vou provar a mim mesmo que sou edição modesta de Fittipaldi e atravessarei estas ruas em menos de meia hora. Não vos conto minha decepção: às 17h30 é que conseguia chegar no chamado Grande Ponto. E vos informo de minha epopeia, minha odisseia, minha ilíada.

    Para passar ao largo do Centro Cearense, gastei 20 minutos. Havia carros por cima das calçadas, carros por cima dos outros e, num realismo fantástico, um Volks que tinha subido numa mangueira parnasiana.

    Perguntareis: como isso é possível? Na Rua João Pessoa, depois das 4 da tarde, tudo é possível. Não sei ainda se tudo é permitido.

    Pensei em Jean-Luc Godard, para filmar aquele apocalipse subdesenvolvido. Imprensara meu carango de tal maneira que fui jogado fora dele. Foi preciso o guarda para o caos, isto é, o trânsito; e dar vez aos meus direitos institucionais, dizendo-me: “O senhor pode voltar para o seu carro e assumir a direção”. Gostei e voltei.

    Dei continuação ao fluxograma, ao esquema, ao organograma, ao... qualquer coisa de fila de carros que ia em demandada do Grande Ponto. De repente, aquele susto, inevitável: um corcel amarelo-hepatite ia por cima da parede. Como uma lagartixa profissional.

    Depois de uma hora intensa de empurra-empurra, vi em minha frente uma camioneta parada, no meio da rua, que não era mais rua, mas um ringue. Fechei os olhos, e um sujeito gritou de trás: “Passe por cima. Passe por cima”.

    Alguém botou um tobogã invertido e apenas liguei a primeira. Logo senti que havia ultrapassado mais um obstáculo olímpico.

    A caminhada continuou. Quando atingi a possibilidade de passar em frente à APERN, uma mulher disse para mim: “Nunca me viu?”. Respondi: “Nunca. Never. A senhora pertence ao planeta Terra?”.

    E segui em frente. Ia me esquecendo: nesse tempo todo, choveu cinco vezes e fez verão outras tantas. Ouvimos trovões pianíssimos, em fita gravada; e trovões reais, em alta fidelidade. Houve tempestade em curto circuito e tempestades que só conhecemos em filmes coloridos da Metro, como o que contava a queda de Roma.

    O Grande Ponto era um mar de cabeças unânimes (perdoem a imagem). Um mar compacto; não havia brecha sequer para que alguém espirrasse sem atingir a moral do outro. Hippies, defensores da contracultura, ex-hippies, artistas pops, pintores ops, singulares personalidades que não pagam ainda o INPS.

    E, diante de tal quadro, vi o impossível acontecer, pelo menos em Natal: um motorista impaciente levantou-se do seu carro e caminhou por cima das cabeças como pudesse se repetir a imagem do Evangelho: de Cristo andando sobre as águas.


  • NEGREIROS, Sanderson. Aconteceu em Natal. In: SOBRAL, Gustavo; MACEDO, Helton Rubiano de (Orgs.). Cinco cronistas da cidade. Natal: EDUFRN, 2017. p. 145-148. Disponível em: https://repositorio.ufrn.br/bitstream/123456789/23773/1/Cinco%20cronistas%20da%20cidade.pdf. Acesso em: 26 set. 2022.
No texto, as aspas são utilizadas para
Alternativas
Q3215766 Português

Leia o texto abaixo e responda à questão.




Aconteceu em Natal


Sanderson Negreiros


    O trânsito ontem à tarde na Rua João Pessoa estava uma delícia. Servido com caviar, batatinhas e molho pardo. Uma delícia de trânsito.

    Às 16 horas em ponto, dei entrada com meu carango varonil na referida artéria. Por que as ruas chamavam-se antigamente de artérias? É porque nelas corria sangue, disse-me Vetusto, repórter policial, do tempo em que, ao morrer uma criança, escrevia-se: “Ontem, alou-se aos céus, a interessante garota”.

    Cheguei no começo da João Pessoa e pensei com os três botões da minha camisa: vou provar a mim mesmo que sou edição modesta de Fittipaldi e atravessarei estas ruas em menos de meia hora. Não vos conto minha decepção: às 17h30 é que conseguia chegar no chamado Grande Ponto. E vos informo de minha epopeia, minha odisseia, minha ilíada.

    Para passar ao largo do Centro Cearense, gastei 20 minutos. Havia carros por cima das calçadas, carros por cima dos outros e, num realismo fantástico, um Volks que tinha subido numa mangueira parnasiana.

    Perguntareis: como isso é possível? Na Rua João Pessoa, depois das 4 da tarde, tudo é possível. Não sei ainda se tudo é permitido.

    Pensei em Jean-Luc Godard, para filmar aquele apocalipse subdesenvolvido. Imprensara meu carango de tal maneira que fui jogado fora dele. Foi preciso o guarda para o caos, isto é, o trânsito; e dar vez aos meus direitos institucionais, dizendo-me: “O senhor pode voltar para o seu carro e assumir a direção”. Gostei e voltei.

    Dei continuação ao fluxograma, ao esquema, ao organograma, ao... qualquer coisa de fila de carros que ia em demandada do Grande Ponto. De repente, aquele susto, inevitável: um corcel amarelo-hepatite ia por cima da parede. Como uma lagartixa profissional.

    Depois de uma hora intensa de empurra-empurra, vi em minha frente uma camioneta parada, no meio da rua, que não era mais rua, mas um ringue. Fechei os olhos, e um sujeito gritou de trás: “Passe por cima. Passe por cima”.

    Alguém botou um tobogã invertido e apenas liguei a primeira. Logo senti que havia ultrapassado mais um obstáculo olímpico.

    A caminhada continuou. Quando atingi a possibilidade de passar em frente à APERN, uma mulher disse para mim: “Nunca me viu?”. Respondi: “Nunca. Never. A senhora pertence ao planeta Terra?”.

    E segui em frente. Ia me esquecendo: nesse tempo todo, choveu cinco vezes e fez verão outras tantas. Ouvimos trovões pianíssimos, em fita gravada; e trovões reais, em alta fidelidade. Houve tempestade em curto circuito e tempestades que só conhecemos em filmes coloridos da Metro, como o que contava a queda de Roma.

    O Grande Ponto era um mar de cabeças unânimes (perdoem a imagem). Um mar compacto; não havia brecha sequer para que alguém espirrasse sem atingir a moral do outro. Hippies, defensores da contracultura, ex-hippies, artistas pops, pintores ops, singulares personalidades que não pagam ainda o INPS.

    E, diante de tal quadro, vi o impossível acontecer, pelo menos em Natal: um motorista impaciente levantou-se do seu carro e caminhou por cima das cabeças como pudesse se repetir a imagem do Evangelho: de Cristo andando sobre as águas.


  • NEGREIROS, Sanderson. Aconteceu em Natal. In: SOBRAL, Gustavo; MACEDO, Helton Rubiano de (Orgs.). Cinco cronistas da cidade. Natal: EDUFRN, 2017. p. 145-148. Disponível em: https://repositorio.ufrn.br/bitstream/123456789/23773/1/Cinco%20cronistas%20da%20cidade.pdf. Acesso em: 26 set. 2022.
No texto, entrecruzam-se, predominantemente, os tipos textuais 
Alternativas
Q3215765 Português

Leia o texto abaixo e responda à questão.




Aconteceu em Natal


Sanderson Negreiros


    O trânsito ontem à tarde na Rua João Pessoa estava uma delícia. Servido com caviar, batatinhas e molho pardo. Uma delícia de trânsito.

    Às 16 horas em ponto, dei entrada com meu carango varonil na referida artéria. Por que as ruas chamavam-se antigamente de artérias? É porque nelas corria sangue, disse-me Vetusto, repórter policial, do tempo em que, ao morrer uma criança, escrevia-se: “Ontem, alou-se aos céus, a interessante garota”.

    Cheguei no começo da João Pessoa e pensei com os três botões da minha camisa: vou provar a mim mesmo que sou edição modesta de Fittipaldi e atravessarei estas ruas em menos de meia hora. Não vos conto minha decepção: às 17h30 é que conseguia chegar no chamado Grande Ponto. E vos informo de minha epopeia, minha odisseia, minha ilíada.

    Para passar ao largo do Centro Cearense, gastei 20 minutos. Havia carros por cima das calçadas, carros por cima dos outros e, num realismo fantástico, um Volks que tinha subido numa mangueira parnasiana.

    Perguntareis: como isso é possível? Na Rua João Pessoa, depois das 4 da tarde, tudo é possível. Não sei ainda se tudo é permitido.

    Pensei em Jean-Luc Godard, para filmar aquele apocalipse subdesenvolvido. Imprensara meu carango de tal maneira que fui jogado fora dele. Foi preciso o guarda para o caos, isto é, o trânsito; e dar vez aos meus direitos institucionais, dizendo-me: “O senhor pode voltar para o seu carro e assumir a direção”. Gostei e voltei.

    Dei continuação ao fluxograma, ao esquema, ao organograma, ao... qualquer coisa de fila de carros que ia em demandada do Grande Ponto. De repente, aquele susto, inevitável: um corcel amarelo-hepatite ia por cima da parede. Como uma lagartixa profissional.

    Depois de uma hora intensa de empurra-empurra, vi em minha frente uma camioneta parada, no meio da rua, que não era mais rua, mas um ringue. Fechei os olhos, e um sujeito gritou de trás: “Passe por cima. Passe por cima”.

    Alguém botou um tobogã invertido e apenas liguei a primeira. Logo senti que havia ultrapassado mais um obstáculo olímpico.

    A caminhada continuou. Quando atingi a possibilidade de passar em frente à APERN, uma mulher disse para mim: “Nunca me viu?”. Respondi: “Nunca. Never. A senhora pertence ao planeta Terra?”.

    E segui em frente. Ia me esquecendo: nesse tempo todo, choveu cinco vezes e fez verão outras tantas. Ouvimos trovões pianíssimos, em fita gravada; e trovões reais, em alta fidelidade. Houve tempestade em curto circuito e tempestades que só conhecemos em filmes coloridos da Metro, como o que contava a queda de Roma.

    O Grande Ponto era um mar de cabeças unânimes (perdoem a imagem). Um mar compacto; não havia brecha sequer para que alguém espirrasse sem atingir a moral do outro. Hippies, defensores da contracultura, ex-hippies, artistas pops, pintores ops, singulares personalidades que não pagam ainda o INPS.

    E, diante de tal quadro, vi o impossível acontecer, pelo menos em Natal: um motorista impaciente levantou-se do seu carro e caminhou por cima das cabeças como pudesse se repetir a imagem do Evangelho: de Cristo andando sobre as águas.


  • NEGREIROS, Sanderson. Aconteceu em Natal. In: SOBRAL, Gustavo; MACEDO, Helton Rubiano de (Orgs.). Cinco cronistas da cidade. Natal: EDUFRN, 2017. p. 145-148. Disponível em: https://repositorio.ufrn.br/bitstream/123456789/23773/1/Cinco%20cronistas%20da%20cidade.pdf. Acesso em: 26 set. 2022.
Para atingir seu propósito comunicativo, o texto recorre
Alternativas
Q3215764 Português

Leia o texto abaixo e responda à questão.




Aconteceu em Natal


Sanderson Negreiros


    O trânsito ontem à tarde na Rua João Pessoa estava uma delícia. Servido com caviar, batatinhas e molho pardo. Uma delícia de trânsito.

    Às 16 horas em ponto, dei entrada com meu carango varonil na referida artéria. Por que as ruas chamavam-se antigamente de artérias? É porque nelas corria sangue, disse-me Vetusto, repórter policial, do tempo em que, ao morrer uma criança, escrevia-se: “Ontem, alou-se aos céus, a interessante garota”.

    Cheguei no começo da João Pessoa e pensei com os três botões da minha camisa: vou provar a mim mesmo que sou edição modesta de Fittipaldi e atravessarei estas ruas em menos de meia hora. Não vos conto minha decepção: às 17h30 é que conseguia chegar no chamado Grande Ponto. E vos informo de minha epopeia, minha odisseia, minha ilíada.

    Para passar ao largo do Centro Cearense, gastei 20 minutos. Havia carros por cima das calçadas, carros por cima dos outros e, num realismo fantástico, um Volks que tinha subido numa mangueira parnasiana.

    Perguntareis: como isso é possível? Na Rua João Pessoa, depois das 4 da tarde, tudo é possível. Não sei ainda se tudo é permitido.

    Pensei em Jean-Luc Godard, para filmar aquele apocalipse subdesenvolvido. Imprensara meu carango de tal maneira que fui jogado fora dele. Foi preciso o guarda para o caos, isto é, o trânsito; e dar vez aos meus direitos institucionais, dizendo-me: “O senhor pode voltar para o seu carro e assumir a direção”. Gostei e voltei.

    Dei continuação ao fluxograma, ao esquema, ao organograma, ao... qualquer coisa de fila de carros que ia em demandada do Grande Ponto. De repente, aquele susto, inevitável: um corcel amarelo-hepatite ia por cima da parede. Como uma lagartixa profissional.

    Depois de uma hora intensa de empurra-empurra, vi em minha frente uma camioneta parada, no meio da rua, que não era mais rua, mas um ringue. Fechei os olhos, e um sujeito gritou de trás: “Passe por cima. Passe por cima”.

    Alguém botou um tobogã invertido e apenas liguei a primeira. Logo senti que havia ultrapassado mais um obstáculo olímpico.

    A caminhada continuou. Quando atingi a possibilidade de passar em frente à APERN, uma mulher disse para mim: “Nunca me viu?”. Respondi: “Nunca. Never. A senhora pertence ao planeta Terra?”.

    E segui em frente. Ia me esquecendo: nesse tempo todo, choveu cinco vezes e fez verão outras tantas. Ouvimos trovões pianíssimos, em fita gravada; e trovões reais, em alta fidelidade. Houve tempestade em curto circuito e tempestades que só conhecemos em filmes coloridos da Metro, como o que contava a queda de Roma.

    O Grande Ponto era um mar de cabeças unânimes (perdoem a imagem). Um mar compacto; não havia brecha sequer para que alguém espirrasse sem atingir a moral do outro. Hippies, defensores da contracultura, ex-hippies, artistas pops, pintores ops, singulares personalidades que não pagam ainda o INPS.

    E, diante de tal quadro, vi o impossível acontecer, pelo menos em Natal: um motorista impaciente levantou-se do seu carro e caminhou por cima das cabeças como pudesse se repetir a imagem do Evangelho: de Cristo andando sobre as águas.


  • NEGREIROS, Sanderson. Aconteceu em Natal. In: SOBRAL, Gustavo; MACEDO, Helton Rubiano de (Orgs.). Cinco cronistas da cidade. Natal: EDUFRN, 2017. p. 145-148. Disponível em: https://repositorio.ufrn.br/bitstream/123456789/23773/1/Cinco%20cronistas%20da%20cidade.pdf. Acesso em: 26 set. 2022.
O propósito comunicativo central do texto é
Alternativas
Q3215323 Português

Leia o texto abaixo e responda à questão.


Declaração de bens



Augusto Severo Neto



    Eu, Augusto Severo Neto, brasileiro, norte-rio-grandense, natalense e pirangiano por emoção e escolha, residente e domiciliado em Natal mesmo, em uma paisagem alta do Tirol, salvo nos fins de semana e feriados maiores, quando posso ser encontrado com a companheira em um trato de terra que possuímos diante do mar, em Pirangi, ou em arribadas maiores por terras de serem de lá, quando saímos à descoberta ou ao reencontro, venho, por meio deste documento, fazer uma declaração pública de bens e haveres, para que ninguém venha, depois, me imputar a pecha de possuidor de fortuna ilícita. Sim, porque, pondo de lado qualquer prurido modestoso, eu sou uma pessoa muito rica.

    Não! Esperem aí! Não é esse tipo de riqueza que muitos estão pensando. Vou me explicar: fui menino rico porque meus pais me queriam bem e eu queria bem a eles. Daquele bem que não tolhe, não sufoca, nem acorrenta. Um bem de deixar ser ave, animal ou gente. Um bem de bem-me-quer e nunca malmequer.

    Como se não bastasse isso aí de cima, havia mil coisas mais: lá em casa havia jardim com repuxo, rosas e muitas outras flores. Tinha beija-flor e zigue-zigue, que os mais estudiosos chamam de libélula. Tinha malvão, que chamavam também de língua-de-leão e servia para engraxar sapatos pretos e marrons. Tinha pé de jasmim e mimo-do-céu, que subia pelos postes do alpendre.

    O quintal era outro departamento de riqueza: começava por uns pés de pitanga estrela-de-sangue que faziam uma cerca viva, chamada pelos adultos de seve. Daí por diante, só se vendo: tinha pé de juá que servia de pasta dental, araçazeiro, goiabeira (branca e vermelha), mangueiras de três ou quatro tipos, romã, pitombeira, araticum, banana, carambola e jenipapo e até uns pés de castanhola, bem altos, com copa bem grande, onde Cearense construiu para mim uma cabana do tipo Robinson Crusoé ou Tarzan, só que tinha escada de corda em vez de cipó.

    Olhem que isso aí já é muita coisa para um menino rico, mas teve muito mais, já fora de casa, que eu vou contar: passei muitas férias em Pequessaba, vi o Rio Morto, de águas transparentes e muito fininhas, quase perdido dentro de um túnel de bananeiras gigantes; tomei banho na Lagoa das Piabas, que tinha muita traíra. Andei de carro de boi; escutei o estalo do chicote e a cantiga do carreiro; abri cancela e comparei os dois gemidos (carro de boi/cancela); montei em cavalo manso; subi em gameleira e em pé de fruta-do-conde; ouvi cantador de feira, tocador de fole, repentista e embolador; estive em casa de farinha e vi o rolete brincando de fazer rodinha de estrela branca de mandioca; comi grude de goma e pecado-maneiro bem quentinhos; vi fogueiras de São João (fogueiras de vergonha) e assisti pagador de promessas andando descalço no braseiro. Fui afilhado, noivo, compadre de fogueira, escutei histórias de assombração, dormi em rede com armador gemendo, ouvi grito de seriema, martelada de araponga e apito de saguim. Tive até alumbramento ao ver a filha do morador tomando banho nua no rio. De manhã, eu saia armado de baladeira e bodoque para derrubar fruta madura e tinha muita raiva quando os filhos dos moradores atiravam nas rolinhas. Foi lá em Pequessaba, onde, pela primeira vez, eu comi peba, tejuaçu e jacaré, e vi cobra-de-cipó, corre-campo e cobra-de-veado. Quando voltava do povoado, Chico Rola, casado com tia Bela, trazia alfenim, soda, pé de moleque, rosário e navio de castanha assada, confeito baratinha e chocolate charuto. É ser rico demais, não é não?

    E o tempo foi passando e eu fui continuando rico de viver e de sentir. Até as dores e as saudades que experimentei foram ricas de sentimento. Ah vida bonita!...

    Já meio rapaz, meio garoto, semitonando a voz, apaixonei-me, perdidamente, por uma artista de cinema e uma menina de Itabaiana que veio passar as férias em Natal. Como não podia fugir para Hollywood, fugi para a pequena cidade da Paraíba, o que, de resto, não adiantou grande coisa, pois meu pai já tinha entrado em entendimento com o juizado de menores e o vigário da paróquia, e eu fui recambiado. Mas foi bonito e valeu.

    E o tempo foi escorregando no tobogã do calendário e eu nele. Vivi tanta coisa!... Tive paixões eternas, fui aviador de aeroclube, andei pelo mundo, bebi muitas bebidas, comi de muitas comidas (confesso um tanto encabritado, por se tratar de um lugar comum, já tão explorado, mas feliz apesar disso), escrevi livros, fiz filhos e plantei árvores. Mas não parei, não senhor! Continuo navegando, escrevendo, amando e achando a paisagem e a vida muito bonitas. E também não vou à deriva. Tenho uma porção de amigos e amigas queridos: poetas, executivos, cantadores de feira, mascates, mulheres bem-comportadas, mulheres outonais, mulheres lindas e prostitutas até. Isso fora o que não lembro agora.

    Tenho rumo certo – o antiporto e o imprevisto – e uma timoneira, eterna na sua temporalidade, que me deu de beber água da fonte real e me deu de presente todas as rotas, a Estrela Polar, a linha do Equador, a aurora boreal, os fogos de Santelmo, as rosas orvalhadas, as esteiras dos navios, o voo dos pássaros, o encontro da noite com o dia, o som dos carrilhões dos órgãos das grandes catedrais, o incêndio dos poentes, o canto das cigarras, as cores do arco-íris, além de muita, muita poesia mesmo.

    Tem muito mais ainda. É que há um alumbramento embriagado de felicidade dentro de mim, que carrosseleia os meus haveres de alegria e beleza, que eu acabo deixando de citar muitos deles.

    Isso posto e declarado, que seja devidamente registrado para conhecimento dos meus antepassados, dos meus contemporâneos, dos meus descendentes e de todos mais os quais se inteirem de que sou um homem imensamente rico.


SEVERO NETO, Augusto. Declaração de bens. In: SOBRAL, Gustavo; MACEDO, Helton Rubiano de (Org.). Cinco cronistas da cidade. Natal: EDUFRN, 2017. p. 11-16. Disponível em: https://repositorio.ufrn.br/bitstream/123456789/23773/1/Cinco%20cronistas%20da%20cidade.pdf. Acesso em: 26 set. 2022.

No excerto "Tenho rumo certo – o antiporto e o imprevisto – e uma timoneira, eterna na sua temporalidade, que me deu de beber água da fonte real e me deu de presente todas as rotas [...]", o enunciador
Alternativas
Q3215322 Português

  Leia o texto abaixo e responda à questão.



A linguagem empregada no excerto evidencia
Alternativas
Q3215320 Português

  Leia o texto abaixo e responda à questão.



Sobre o uso da forma verbal “tinha” no excerto, analise as afirmativas abaixo.


I. É uma possibilidade assegurada pelas convenções do gênero discursivo em questão.


II. É uma inadequação gramatical, posto que se trata de uma variante formal em um gênero discursivo notoriamente coloquial.


III. É uma variedade consagrada no uso informal da língua, guardando, como sua correspondente na norma-padrão, a caraterística da impessoalidade.


IV. É uma possibilidade assegurada pelas convenções do tipo textual em questão.


Entre afirmativas, estão corretas

Alternativas
Q3215318 Português

  Leia o texto abaixo e responda à questão.



No contexto em que são empregados, os elementos linguísticos [1], [2] e [4] pertencem
Alternativas
Q3215317 Português

Leia o texto abaixo e responda à questão.


Declaração de bens



Augusto Severo Neto



    Eu, Augusto Severo Neto, brasileiro, norte-rio-grandense, natalense e pirangiano por emoção e escolha, residente e domiciliado em Natal mesmo, em uma paisagem alta do Tirol, salvo nos fins de semana e feriados maiores, quando posso ser encontrado com a companheira em um trato de terra que possuímos diante do mar, em Pirangi, ou em arribadas maiores por terras de serem de lá, quando saímos à descoberta ou ao reencontro, venho, por meio deste documento, fazer uma declaração pública de bens e haveres, para que ninguém venha, depois, me imputar a pecha de possuidor de fortuna ilícita. Sim, porque, pondo de lado qualquer prurido modestoso, eu sou uma pessoa muito rica.

    Não! Esperem aí! Não é esse tipo de riqueza que muitos estão pensando. Vou me explicar: fui menino rico porque meus pais me queriam bem e eu queria bem a eles. Daquele bem que não tolhe, não sufoca, nem acorrenta. Um bem de deixar ser ave, animal ou gente. Um bem de bem-me-quer e nunca malmequer.

    Como se não bastasse isso aí de cima, havia mil coisas mais: lá em casa havia jardim com repuxo, rosas e muitas outras flores. Tinha beija-flor e zigue-zigue, que os mais estudiosos chamam de libélula. Tinha malvão, que chamavam também de língua-de-leão e servia para engraxar sapatos pretos e marrons. Tinha pé de jasmim e mimo-do-céu, que subia pelos postes do alpendre.

    O quintal era outro departamento de riqueza: começava por uns pés de pitanga estrela-de-sangue que faziam uma cerca viva, chamada pelos adultos de seve. Daí por diante, só se vendo: tinha pé de juá que servia de pasta dental, araçazeiro, goiabeira (branca e vermelha), mangueiras de três ou quatro tipos, romã, pitombeira, araticum, banana, carambola e jenipapo e até uns pés de castanhola, bem altos, com copa bem grande, onde Cearense construiu para mim uma cabana do tipo Robinson Crusoé ou Tarzan, só que tinha escada de corda em vez de cipó.

    Olhem que isso aí já é muita coisa para um menino rico, mas teve muito mais, já fora de casa, que eu vou contar: passei muitas férias em Pequessaba, vi o Rio Morto, de águas transparentes e muito fininhas, quase perdido dentro de um túnel de bananeiras gigantes; tomei banho na Lagoa das Piabas, que tinha muita traíra. Andei de carro de boi; escutei o estalo do chicote e a cantiga do carreiro; abri cancela e comparei os dois gemidos (carro de boi/cancela); montei em cavalo manso; subi em gameleira e em pé de fruta-do-conde; ouvi cantador de feira, tocador de fole, repentista e embolador; estive em casa de farinha e vi o rolete brincando de fazer rodinha de estrela branca de mandioca; comi grude de goma e pecado-maneiro bem quentinhos; vi fogueiras de São João (fogueiras de vergonha) e assisti pagador de promessas andando descalço no braseiro. Fui afilhado, noivo, compadre de fogueira, escutei histórias de assombração, dormi em rede com armador gemendo, ouvi grito de seriema, martelada de araponga e apito de saguim. Tive até alumbramento ao ver a filha do morador tomando banho nua no rio. De manhã, eu saia armado de baladeira e bodoque para derrubar fruta madura e tinha muita raiva quando os filhos dos moradores atiravam nas rolinhas. Foi lá em Pequessaba, onde, pela primeira vez, eu comi peba, tejuaçu e jacaré, e vi cobra-de-cipó, corre-campo e cobra-de-veado. Quando voltava do povoado, Chico Rola, casado com tia Bela, trazia alfenim, soda, pé de moleque, rosário e navio de castanha assada, confeito baratinha e chocolate charuto. É ser rico demais, não é não?

    E o tempo foi passando e eu fui continuando rico de viver e de sentir. Até as dores e as saudades que experimentei foram ricas de sentimento. Ah vida bonita!...

    Já meio rapaz, meio garoto, semitonando a voz, apaixonei-me, perdidamente, por uma artista de cinema e uma menina de Itabaiana que veio passar as férias em Natal. Como não podia fugir para Hollywood, fugi para a pequena cidade da Paraíba, o que, de resto, não adiantou grande coisa, pois meu pai já tinha entrado em entendimento com o juizado de menores e o vigário da paróquia, e eu fui recambiado. Mas foi bonito e valeu.

    E o tempo foi escorregando no tobogã do calendário e eu nele. Vivi tanta coisa!... Tive paixões eternas, fui aviador de aeroclube, andei pelo mundo, bebi muitas bebidas, comi de muitas comidas (confesso um tanto encabritado, por se tratar de um lugar comum, já tão explorado, mas feliz apesar disso), escrevi livros, fiz filhos e plantei árvores. Mas não parei, não senhor! Continuo navegando, escrevendo, amando e achando a paisagem e a vida muito bonitas. E também não vou à deriva. Tenho uma porção de amigos e amigas queridos: poetas, executivos, cantadores de feira, mascates, mulheres bem-comportadas, mulheres outonais, mulheres lindas e prostitutas até. Isso fora o que não lembro agora.

    Tenho rumo certo – o antiporto e o imprevisto – e uma timoneira, eterna na sua temporalidade, que me deu de beber água da fonte real e me deu de presente todas as rotas, a Estrela Polar, a linha do Equador, a aurora boreal, os fogos de Santelmo, as rosas orvalhadas, as esteiras dos navios, o voo dos pássaros, o encontro da noite com o dia, o som dos carrilhões dos órgãos das grandes catedrais, o incêndio dos poentes, o canto das cigarras, as cores do arco-íris, além de muita, muita poesia mesmo.

    Tem muito mais ainda. É que há um alumbramento embriagado de felicidade dentro de mim, que carrosseleia os meus haveres de alegria e beleza, que eu acabo deixando de citar muitos deles.

    Isso posto e declarado, que seja devidamente registrado para conhecimento dos meus antepassados, dos meus contemporâneos, dos meus descendentes e de todos mais os quais se inteirem de que sou um homem imensamente rico.


SEVERO NETO, Augusto. Declaração de bens. In: SOBRAL, Gustavo; MACEDO, Helton Rubiano de (Org.). Cinco cronistas da cidade. Natal: EDUFRN, 2017. p. 11-16. Disponível em: https://repositorio.ufrn.br/bitstream/123456789/23773/1/Cinco%20cronistas%20da%20cidade.pdf. Acesso em: 26 set. 2022.

Considerando o conteúdo de cada parágrafo, o texto progride da seguinte forma:
Alternativas
Q3215316 Português

Leia o texto abaixo e responda à questão.


Declaração de bens



Augusto Severo Neto



    Eu, Augusto Severo Neto, brasileiro, norte-rio-grandense, natalense e pirangiano por emoção e escolha, residente e domiciliado em Natal mesmo, em uma paisagem alta do Tirol, salvo nos fins de semana e feriados maiores, quando posso ser encontrado com a companheira em um trato de terra que possuímos diante do mar, em Pirangi, ou em arribadas maiores por terras de serem de lá, quando saímos à descoberta ou ao reencontro, venho, por meio deste documento, fazer uma declaração pública de bens e haveres, para que ninguém venha, depois, me imputar a pecha de possuidor de fortuna ilícita. Sim, porque, pondo de lado qualquer prurido modestoso, eu sou uma pessoa muito rica.

    Não! Esperem aí! Não é esse tipo de riqueza que muitos estão pensando. Vou me explicar: fui menino rico porque meus pais me queriam bem e eu queria bem a eles. Daquele bem que não tolhe, não sufoca, nem acorrenta. Um bem de deixar ser ave, animal ou gente. Um bem de bem-me-quer e nunca malmequer.

    Como se não bastasse isso aí de cima, havia mil coisas mais: lá em casa havia jardim com repuxo, rosas e muitas outras flores. Tinha beija-flor e zigue-zigue, que os mais estudiosos chamam de libélula. Tinha malvão, que chamavam também de língua-de-leão e servia para engraxar sapatos pretos e marrons. Tinha pé de jasmim e mimo-do-céu, que subia pelos postes do alpendre.

    O quintal era outro departamento de riqueza: começava por uns pés de pitanga estrela-de-sangue que faziam uma cerca viva, chamada pelos adultos de seve. Daí por diante, só se vendo: tinha pé de juá que servia de pasta dental, araçazeiro, goiabeira (branca e vermelha), mangueiras de três ou quatro tipos, romã, pitombeira, araticum, banana, carambola e jenipapo e até uns pés de castanhola, bem altos, com copa bem grande, onde Cearense construiu para mim uma cabana do tipo Robinson Crusoé ou Tarzan, só que tinha escada de corda em vez de cipó.

    Olhem que isso aí já é muita coisa para um menino rico, mas teve muito mais, já fora de casa, que eu vou contar: passei muitas férias em Pequessaba, vi o Rio Morto, de águas transparentes e muito fininhas, quase perdido dentro de um túnel de bananeiras gigantes; tomei banho na Lagoa das Piabas, que tinha muita traíra. Andei de carro de boi; escutei o estalo do chicote e a cantiga do carreiro; abri cancela e comparei os dois gemidos (carro de boi/cancela); montei em cavalo manso; subi em gameleira e em pé de fruta-do-conde; ouvi cantador de feira, tocador de fole, repentista e embolador; estive em casa de farinha e vi o rolete brincando de fazer rodinha de estrela branca de mandioca; comi grude de goma e pecado-maneiro bem quentinhos; vi fogueiras de São João (fogueiras de vergonha) e assisti pagador de promessas andando descalço no braseiro. Fui afilhado, noivo, compadre de fogueira, escutei histórias de assombração, dormi em rede com armador gemendo, ouvi grito de seriema, martelada de araponga e apito de saguim. Tive até alumbramento ao ver a filha do morador tomando banho nua no rio. De manhã, eu saia armado de baladeira e bodoque para derrubar fruta madura e tinha muita raiva quando os filhos dos moradores atiravam nas rolinhas. Foi lá em Pequessaba, onde, pela primeira vez, eu comi peba, tejuaçu e jacaré, e vi cobra-de-cipó, corre-campo e cobra-de-veado. Quando voltava do povoado, Chico Rola, casado com tia Bela, trazia alfenim, soda, pé de moleque, rosário e navio de castanha assada, confeito baratinha e chocolate charuto. É ser rico demais, não é não?

    E o tempo foi passando e eu fui continuando rico de viver e de sentir. Até as dores e as saudades que experimentei foram ricas de sentimento. Ah vida bonita!...

    Já meio rapaz, meio garoto, semitonando a voz, apaixonei-me, perdidamente, por uma artista de cinema e uma menina de Itabaiana que veio passar as férias em Natal. Como não podia fugir para Hollywood, fugi para a pequena cidade da Paraíba, o que, de resto, não adiantou grande coisa, pois meu pai já tinha entrado em entendimento com o juizado de menores e o vigário da paróquia, e eu fui recambiado. Mas foi bonito e valeu.

    E o tempo foi escorregando no tobogã do calendário e eu nele. Vivi tanta coisa!... Tive paixões eternas, fui aviador de aeroclube, andei pelo mundo, bebi muitas bebidas, comi de muitas comidas (confesso um tanto encabritado, por se tratar de um lugar comum, já tão explorado, mas feliz apesar disso), escrevi livros, fiz filhos e plantei árvores. Mas não parei, não senhor! Continuo navegando, escrevendo, amando e achando a paisagem e a vida muito bonitas. E também não vou à deriva. Tenho uma porção de amigos e amigas queridos: poetas, executivos, cantadores de feira, mascates, mulheres bem-comportadas, mulheres outonais, mulheres lindas e prostitutas até. Isso fora o que não lembro agora.

    Tenho rumo certo – o antiporto e o imprevisto – e uma timoneira, eterna na sua temporalidade, que me deu de beber água da fonte real e me deu de presente todas as rotas, a Estrela Polar, a linha do Equador, a aurora boreal, os fogos de Santelmo, as rosas orvalhadas, as esteiras dos navios, o voo dos pássaros, o encontro da noite com o dia, o som dos carrilhões dos órgãos das grandes catedrais, o incêndio dos poentes, o canto das cigarras, as cores do arco-íris, além de muita, muita poesia mesmo.

    Tem muito mais ainda. É que há um alumbramento embriagado de felicidade dentro de mim, que carrosseleia os meus haveres de alegria e beleza, que eu acabo deixando de citar muitos deles.

    Isso posto e declarado, que seja devidamente registrado para conhecimento dos meus antepassados, dos meus contemporâneos, dos meus descendentes e de todos mais os quais se inteirem de que sou um homem imensamente rico.


SEVERO NETO, Augusto. Declaração de bens. In: SOBRAL, Gustavo; MACEDO, Helton Rubiano de (Org.). Cinco cronistas da cidade. Natal: EDUFRN, 2017. p. 11-16. Disponível em: https://repositorio.ufrn.br/bitstream/123456789/23773/1/Cinco%20cronistas%20da%20cidade.pdf. Acesso em: 26 set. 2022.

No texto, entrecruzam-se, predominantemente, os tipos textuais
Alternativas
Respostas
44321: D
44322: B
44323: A
44324: A
44325: A
44326: A
44327: A
44328: A
44329: A
44330: A
44331: A
44332: A
44333: A
44334: A
44335: A
44336: A
44337: A
44338: A
44339: A
44340: A