Questões de Concurso
Sobre interpretação de textos em português
Foram encontradas 128.131 questões
Ano: 2024
Banca:
Instituto Darwin
Órgão:
Prefeitura de Santa Cruz do Capibaribe - PE
Provas:
Instituto Darwin - 2024 - Prefeitura de Santa Cruz do Capibaribe - PE - Professor Educação Infantil Anos Iniciais
|
Instituto Darwin - 2024 - Prefeitura de Santa Cruz do Capibaribe - PE - Agente Comunitário de Saúde |
Q2405575
Português
Texto associado
Texto
Crônica de Ano Novo
Luis Fernando Veríssimo
Existem muitas superstições sobre a melhor maneira de entrar o Ano-Novo. Na nossa casa, por exemplo, nunca falta um prato de lentilha para ser consumido nos primeiros minutos do ano que começa. Dá sorte. Ouvi dizer que na Espanha, ao soar da meia-noite, deve-se comer uma uva para cada badalada do relógio. Este costume chegou à Bulgária mas, por uma falha na tradução, lá se come um melão para cada batida do relógio, e os hospitais ficam cheios no dia 1º. Na Suíça, comem o relógio.
Algumas crenças persistem através do tempo, desafiando toda lógica. Se o champanhe aberto à meia-noite não estourar e se tiver alguém na família chamado Edgar, é sinal de que a casa será arrasada por uma manada de elefantes e o champanhe está choco. Na Rússia, depois de brindarem o Ano-Novo com vodca, os convidados devem atirar suas taças contra a parede e depois ficar muito brabos porque não há mais copos na casa e atirar o anfitrião contra a parede. De qualquer maneira, a festa termina cedo.
Na Índia se a primeira criança que nascer no Ano-Novo tiver bigode, fumar de piteira e pedir para falar urgentemente com o Kofi Anan, é mau sinal. Na Polinésia, em certas tribos primitivas, o guerreiro mais audaz deve levar a virgem mais bonita até a boca do vulcão e atirá-la para a morte, como um sacrifício aos deuses. Mas a encosta do vulcão é comprida, os dois param para descansar um pouco e, quando chegam à boca do vulcão, estabelece-se o paradoxo: se o guerreiro era audaz, a moça não é mais virgem, se a moça ainda é virgem, o guerreiro não era audaz, e o sacrifício sempre fica para o ano que vem. Na Austrália, todos se atiram contra a parede.
Entrar o Ano-Novo de gravata-borboleta pode comprometer seriamente as relações entre o Oriente e o Ocidente. O primeiro animal que você encontrar na rua no Ano-Novo pode significar uma coisa. Cachorro é sorte. Gato é dinheiro. Rato é saúde. Um bando de hienas é azar, corra. Um cavalo roxo dançando o xaxado na calçada significa que você está bêbado. Vá dormir.
Em certos lugares, é costume derramar champanhe no decote da mulher ao seu lado, o que lhe trará, a longo prazo, bons negócios, e, a curto prazo, um tapa-olho. Se você estiver num réveillon junto com seu patrão, não esqueça de se colocar estrategicamente para ser o primeiro a abraçá-lo à meia-noite. Dance com a mulher dele. Insista para que ele dance com a sua. Proponha vários brindes. Pule em cima da mesa. Proponha mais brindes. Diga que agora você é quem vai dançar com o patrão e não quer nem saber. Acabe lhe dizendo algumas verdades. Proteste que ninguém precisa segurar você, você está sóbrio, entende? Sóbrio! Só não sabe como uma manada de elefantes roxos invadiu o salão, ou será que a mulher do patrão trouxe a família toda? No dia 1º você não se lembrará de nada. No dia 2, você vai procurar outro emprego. Chato.
Outro costume é fazer previsões na véspera do Ano-Novo. Pode chover. Alguém, em algum lugar do Brasil, está dizendo: “Boas-entradas nada, eu quero saber onde fica a saída…”. E a previsão mais fácil de todas…
– Qual é?
– Amanhã eu vou estar de ressaca!
Enfim, o Ano-Novo já está quase aí e, apesar de muita gente no Brasil telefonar para os parentes no Japão, onde o 2013 chegará mais cedo, querendo saber que tal o ano, como quem pergunta como é que está a água, ninguém sabe como ele será. Farei o possível para entrar nele com o pé direito, mas, quando perceber, ele é que terá entrado em mim, não dará para recuar.
Só sei uma coisa. Assim que o relógio terminar de bater a meia-noite, comerei meu prato de lentilha para dar sorte. Pedirei outro. E derramarei lentilha no colo, destruindo para sempre A) um bom par de calças e B) minha fé em qualquer tipo de superstição.”
Disponível em https://arararevista.com/cronica-de-ano-novo-luis-fernando-verissimo/.
O autor Luís Fernando Veríssimo é considerado o maior cronista
brasileiro contemporâneo. O gênero crônica é muito agradável de
ler e atrai um público bem diversificado devido à sua versatilidade.
Sabendo-se disso, assinale a alternativa correta que apresenta
uma característica desse gênero.
Ano: 2024
Banca:
Instituto Darwin
Órgão:
Prefeitura de Santa Cruz do Capibaribe - PE
Provas:
Instituto Darwin - 2024 - Prefeitura de Santa Cruz do Capibaribe - PE - Professor Educação Infantil Anos Iniciais
|
Instituto Darwin - 2024 - Prefeitura de Santa Cruz do Capibaribe - PE - Agente Comunitário de Saúde |
Q2405574
Português
Texto associado
Texto
Crônica de Ano Novo
Luis Fernando Veríssimo
Existem muitas superstições sobre a melhor maneira de entrar o Ano-Novo. Na nossa casa, por exemplo, nunca falta um prato de lentilha para ser consumido nos primeiros minutos do ano que começa. Dá sorte. Ouvi dizer que na Espanha, ao soar da meia-noite, deve-se comer uma uva para cada badalada do relógio. Este costume chegou à Bulgária mas, por uma falha na tradução, lá se come um melão para cada batida do relógio, e os hospitais ficam cheios no dia 1º. Na Suíça, comem o relógio.
Algumas crenças persistem através do tempo, desafiando toda lógica. Se o champanhe aberto à meia-noite não estourar e se tiver alguém na família chamado Edgar, é sinal de que a casa será arrasada por uma manada de elefantes e o champanhe está choco. Na Rússia, depois de brindarem o Ano-Novo com vodca, os convidados devem atirar suas taças contra a parede e depois ficar muito brabos porque não há mais copos na casa e atirar o anfitrião contra a parede. De qualquer maneira, a festa termina cedo.
Na Índia se a primeira criança que nascer no Ano-Novo tiver bigode, fumar de piteira e pedir para falar urgentemente com o Kofi Anan, é mau sinal. Na Polinésia, em certas tribos primitivas, o guerreiro mais audaz deve levar a virgem mais bonita até a boca do vulcão e atirá-la para a morte, como um sacrifício aos deuses. Mas a encosta do vulcão é comprida, os dois param para descansar um pouco e, quando chegam à boca do vulcão, estabelece-se o paradoxo: se o guerreiro era audaz, a moça não é mais virgem, se a moça ainda é virgem, o guerreiro não era audaz, e o sacrifício sempre fica para o ano que vem. Na Austrália, todos se atiram contra a parede.
Entrar o Ano-Novo de gravata-borboleta pode comprometer seriamente as relações entre o Oriente e o Ocidente. O primeiro animal que você encontrar na rua no Ano-Novo pode significar uma coisa. Cachorro é sorte. Gato é dinheiro. Rato é saúde. Um bando de hienas é azar, corra. Um cavalo roxo dançando o xaxado na calçada significa que você está bêbado. Vá dormir.
Em certos lugares, é costume derramar champanhe no decote da mulher ao seu lado, o que lhe trará, a longo prazo, bons negócios, e, a curto prazo, um tapa-olho. Se você estiver num réveillon junto com seu patrão, não esqueça de se colocar estrategicamente para ser o primeiro a abraçá-lo à meia-noite. Dance com a mulher dele. Insista para que ele dance com a sua. Proponha vários brindes. Pule em cima da mesa. Proponha mais brindes. Diga que agora você é quem vai dançar com o patrão e não quer nem saber. Acabe lhe dizendo algumas verdades. Proteste que ninguém precisa segurar você, você está sóbrio, entende? Sóbrio! Só não sabe como uma manada de elefantes roxos invadiu o salão, ou será que a mulher do patrão trouxe a família toda? No dia 1º você não se lembrará de nada. No dia 2, você vai procurar outro emprego. Chato.
Outro costume é fazer previsões na véspera do Ano-Novo. Pode chover. Alguém, em algum lugar do Brasil, está dizendo: “Boas-entradas nada, eu quero saber onde fica a saída…”. E a previsão mais fácil de todas…
– Qual é?
– Amanhã eu vou estar de ressaca!
Enfim, o Ano-Novo já está quase aí e, apesar de muita gente no Brasil telefonar para os parentes no Japão, onde o 2013 chegará mais cedo, querendo saber que tal o ano, como quem pergunta como é que está a água, ninguém sabe como ele será. Farei o possível para entrar nele com o pé direito, mas, quando perceber, ele é que terá entrado em mim, não dará para recuar.
Só sei uma coisa. Assim que o relógio terminar de bater a meia-noite, comerei meu prato de lentilha para dar sorte. Pedirei outro. E derramarei lentilha no colo, destruindo para sempre A) um bom par de calças e B) minha fé em qualquer tipo de superstição.”
Disponível em https://arararevista.com/cronica-de-ano-novo-luis-fernando-verissimo/.
Ao listar várias superstições adotadas em diferentes países, o
autor do Texto tenta provar que
Ano: 2024
Banca:
COSEAC
Órgão:
FME de Niterói - RJ
Prova:
COSEAC - 2024 - FME de Niterói - RJ - Agente de Administração Educacional |
Q2405453
Português
Texto associado
Ensinar a alegria
Muito se tem falado sobre o sofrimento
dos professores.
Eu, que ando sempre na direção oposta,
e acredito que a verdade se encontra no avesso
das coisas, quero falar sobre o contrário: a
alegria de ser professor, pois o sofrimento de
se ser um professor é semelhante ao
sofrimento das dores de parto: a mãe o aceita
e logo dele se esquece, pela alegria de dar à
luz um filho.
Reli, faz poucos dias, o livro de
Hermann Hesse, O Jogo das Contas de Vidro.
Bem ao final, à guisa de conclusão e resumo da
história, está este poeminha de Rückert:
Nossos dias são preciosos
mas com alegria os vemos passando
se no seu lugar encontramos
uma coisa mais preciosa crescendo:
uma planta rara e exótica,
deleite de um coração jardineiro,
uma criança que estamos ensinando,
um livrinho que estamos escrevendo.
Este poema fala de uma estranha
alegria, a alegria que se tem diante da tristeza
que é ver os preciosos dias passando... A
alegria está no jardim que se planta, na criança
que se ensina, no livrinho que se escreve. Senti
que eu mesmo poderia ter escrito essas
palavras, pois sou jardineiro, sou professor e
escrevo livrinhos. Imagino que o poeta jamais
pensaria em se aposentar. Pois quem deseja
se aposentar daquilo que lhe traz alegria? Da
alegria não se aposenta... Algumas páginas
antes o herói da história havia declarado que,
ao final de sua longa caminhada pelas coisas
mais altas do espírito, dentre as quais se
destacava a familiaridade com a sublime beleza
da música e da literatura, descobrira que
ensinar era algo que lhe dava prazer igual, e
que o prazer era tanto maior quanto mais
jovens e mais livres das deformações da
deseducação fossem os estudantes.
Ao ler o texto de Hesse, tive a
impressão de que ele estava simplesmente
repetindo um tema que se encontra em
Nietzsche. O que é bem provável. Fui procurar
e encontrei o lugar onde o filósofo (escrevo esta
palavra com um pedido de perdão aos filósofos
acadêmicos, que nunca o considerariam como
tal, porque ele é poeta demais, “tolo” demais...)
diz que “a felicidade mais alta é a felicidade da
razão, que encontra sua expressão suprema na obra do artista. Pois que coisa mais deliciosa
haverá que tornar sensível a beleza? Mas “esta
felicidade suprema,” ele acrescenta, “é
ultrapassada na felicidade de gerar um filho ou
de educar uma pessoa.”
Passei então ao prólogo de Zaratustra.
Quando Zaratustra tinha 30 anos de idade deixou
a sua casa e o lago de sua casa e subiu para as
montanhas. Ali ele gozou do seu espírito e da sua
solidão, e por dez anos não se cansou. Mas, por
fim, uma mudança veio ao seu coração e, numa
manhã, levantou-se de madrugada, colocou-se
diante do sol, e assim lhe falou: Tu, grande
estrela, que seria de tua felicidade se não
houvesse aqueles para quem brilhas? Por dez
anos tu vieste à minha caverna: tu te terias
cansado de tua luz e de tua jornada, se eu, minha
águia e minha serpente não estivéssemos a tua
espera. Mas a cada manhã te esperávamos e
tomávamos de ti o teu transbordamento, e te
bendizíamos por isso. Eis que estou cansado na
minha sabedoria, como uma abelha que ajuntou
muito mel; tenho necessidade de mãos
estendidas que a recebam. Mas, para isso, eu
tenho de descer às profundezas, como tu o fazes
na noite e mergulhas no mar... Como tu, eu
também devo descer...
Abençoa, pois, a taça que deseja esvaziar-se de
novo...
Assim se inicia a saga de Zaratustra,
com uma meditação sobre a felicidade. A
felicidade começa na solidão: uma taça que se
deixa encher com a alegria que transborda do
sol. Mas vem o tempo quando a taça se enche.
Ela não mais pode conter aquilo que recebe.
Deseja transbordar. Acontece assim com a
abelha que não mais consegue segurar em si o
mel que ajuntou; acontece com o seio, turgido
de leite, que precisa da boca da criança que o
esvazie. A felicidade solitária é dolorosa.
Zaratustra percebe então que sua alma passa
por uma metamorfose. Chegou a hora de uma
alegria maior: a de compartilhar com os
homens a felicidade que nele mora. Seus olhos
procuram mãos estendidas que possam
receber a sua riqueza. Zaratustra, o sábio, se
transforma em mestre. Pois ser mestre é isso:
ensinar a felicidade.
“Ah!”, retrucarão os professores, “a
felicidade não é a disciplina que ensino. Ensino
ciências, ensino literatura, ensino história,
ensino matemática...” Mas será que vocês não
percebem que essas coisas que se chamam
“disciplinas’’, e que vocês devem ensinar, nada
mais são que taças multiformes coloridas, que
devem estar cheias de alegria?
Pois o que vocês ensinam não é um
deleite para a alma? Se não fosse, vocês não
deveriam ensinar. E se é, então é preciso que aqueles que recebem, os seus alunos, sintam
prazer igual ao que vocês sentem. Se isso não
acontecer, vocês terão fracassado na sua
missão, como a cozinheira que queria oferecer
prazer, mas a comida saiu salgada e
queimada...
O mestre nasce da exuberância da
felicidade. E, por isso mesmo, quando
perguntados sobre a sua profissão, os
professores deveriam ter coragem para dar a
absurda resposta: “Sou um pastor da alegria...”
Mas, é claro, somente os seus alunos poderão
atestar da verdade da sua declaração...
In: ALVES, Ruben. A arte de ensinar. Indaiatuba: ARS Poética
Editora Ltda., 1994.
Disponível em: http://www.virtual.ufc.br/CursoUCA/
modulo_3/6994779-Rubem-Alves-A-Alegria-de-Ensinar.pdf.
Acesso em 28 dez.2023 Adaptado.
Dentre os trechos a seguir, aponte aquele
que contém a figura de linguagem denominada
antítese.
Ano: 2024
Banca:
COSEAC
Órgão:
FME de Niterói - RJ
Prova:
COSEAC - 2024 - FME de Niterói - RJ - Agente de Administração Educacional |
Q2405448
Português
Texto associado
Ensinar a alegria
Muito se tem falado sobre o sofrimento
dos professores.
Eu, que ando sempre na direção oposta,
e acredito que a verdade se encontra no avesso
das coisas, quero falar sobre o contrário: a
alegria de ser professor, pois o sofrimento de
se ser um professor é semelhante ao
sofrimento das dores de parto: a mãe o aceita
e logo dele se esquece, pela alegria de dar à
luz um filho.
Reli, faz poucos dias, o livro de
Hermann Hesse, O Jogo das Contas de Vidro.
Bem ao final, à guisa de conclusão e resumo da
história, está este poeminha de Rückert:
Nossos dias são preciosos
mas com alegria os vemos passando
se no seu lugar encontramos
uma coisa mais preciosa crescendo:
uma planta rara e exótica,
deleite de um coração jardineiro,
uma criança que estamos ensinando,
um livrinho que estamos escrevendo.
Este poema fala de uma estranha
alegria, a alegria que se tem diante da tristeza
que é ver os preciosos dias passando... A
alegria está no jardim que se planta, na criança
que se ensina, no livrinho que se escreve. Senti
que eu mesmo poderia ter escrito essas
palavras, pois sou jardineiro, sou professor e
escrevo livrinhos. Imagino que o poeta jamais
pensaria em se aposentar. Pois quem deseja
se aposentar daquilo que lhe traz alegria? Da
alegria não se aposenta... Algumas páginas
antes o herói da história havia declarado que,
ao final de sua longa caminhada pelas coisas
mais altas do espírito, dentre as quais se
destacava a familiaridade com a sublime beleza
da música e da literatura, descobrira que
ensinar era algo que lhe dava prazer igual, e
que o prazer era tanto maior quanto mais
jovens e mais livres das deformações da
deseducação fossem os estudantes.
Ao ler o texto de Hesse, tive a
impressão de que ele estava simplesmente
repetindo um tema que se encontra em
Nietzsche. O que é bem provável. Fui procurar
e encontrei o lugar onde o filósofo (escrevo esta
palavra com um pedido de perdão aos filósofos
acadêmicos, que nunca o considerariam como
tal, porque ele é poeta demais, “tolo” demais...)
diz que “a felicidade mais alta é a felicidade da
razão, que encontra sua expressão suprema na obra do artista. Pois que coisa mais deliciosa
haverá que tornar sensível a beleza? Mas “esta
felicidade suprema,” ele acrescenta, “é
ultrapassada na felicidade de gerar um filho ou
de educar uma pessoa.”
Passei então ao prólogo de Zaratustra.
Quando Zaratustra tinha 30 anos de idade deixou
a sua casa e o lago de sua casa e subiu para as
montanhas. Ali ele gozou do seu espírito e da sua
solidão, e por dez anos não se cansou. Mas, por
fim, uma mudança veio ao seu coração e, numa
manhã, levantou-se de madrugada, colocou-se
diante do sol, e assim lhe falou: Tu, grande
estrela, que seria de tua felicidade se não
houvesse aqueles para quem brilhas? Por dez
anos tu vieste à minha caverna: tu te terias
cansado de tua luz e de tua jornada, se eu, minha
águia e minha serpente não estivéssemos a tua
espera. Mas a cada manhã te esperávamos e
tomávamos de ti o teu transbordamento, e te
bendizíamos por isso. Eis que estou cansado na
minha sabedoria, como uma abelha que ajuntou
muito mel; tenho necessidade de mãos
estendidas que a recebam. Mas, para isso, eu
tenho de descer às profundezas, como tu o fazes
na noite e mergulhas no mar... Como tu, eu
também devo descer...
Abençoa, pois, a taça que deseja esvaziar-se de
novo...
Assim se inicia a saga de Zaratustra,
com uma meditação sobre a felicidade. A
felicidade começa na solidão: uma taça que se
deixa encher com a alegria que transborda do
sol. Mas vem o tempo quando a taça se enche.
Ela não mais pode conter aquilo que recebe.
Deseja transbordar. Acontece assim com a
abelha que não mais consegue segurar em si o
mel que ajuntou; acontece com o seio, turgido
de leite, que precisa da boca da criança que o
esvazie. A felicidade solitária é dolorosa.
Zaratustra percebe então que sua alma passa
por uma metamorfose. Chegou a hora de uma
alegria maior: a de compartilhar com os
homens a felicidade que nele mora. Seus olhos
procuram mãos estendidas que possam
receber a sua riqueza. Zaratustra, o sábio, se
transforma em mestre. Pois ser mestre é isso:
ensinar a felicidade.
“Ah!”, retrucarão os professores, “a
felicidade não é a disciplina que ensino. Ensino
ciências, ensino literatura, ensino história,
ensino matemática...” Mas será que vocês não
percebem que essas coisas que se chamam
“disciplinas’’, e que vocês devem ensinar, nada
mais são que taças multiformes coloridas, que
devem estar cheias de alegria?
Pois o que vocês ensinam não é um
deleite para a alma? Se não fosse, vocês não
deveriam ensinar. E se é, então é preciso que aqueles que recebem, os seus alunos, sintam
prazer igual ao que vocês sentem. Se isso não
acontecer, vocês terão fracassado na sua
missão, como a cozinheira que queria oferecer
prazer, mas a comida saiu salgada e
queimada...
O mestre nasce da exuberância da
felicidade. E, por isso mesmo, quando
perguntados sobre a sua profissão, os
professores deveriam ter coragem para dar a
absurda resposta: “Sou um pastor da alegria...”
Mas, é claro, somente os seus alunos poderão
atestar da verdade da sua declaração...
In: ALVES, Ruben. A arte de ensinar. Indaiatuba: ARS Poética
Editora Ltda., 1994.
Disponível em: http://www.virtual.ufc.br/CursoUCA/
modulo_3/6994779-Rubem-Alves-A-Alegria-de-Ensinar.pdf.
Acesso em 28 dez.2023 Adaptado.
Ao dizer “Senti que eu mesmo poderia ter
escrito essas palavras...”, o autor
Ano: 2024
Banca:
COSEAC
Órgão:
FME de Niterói - RJ
Prova:
COSEAC - 2024 - FME de Niterói - RJ - Agente de Administração Educacional |
Q2405445
Português
Texto associado
Ensinar a alegria
Muito se tem falado sobre o sofrimento
dos professores.
Eu, que ando sempre na direção oposta,
e acredito que a verdade se encontra no avesso
das coisas, quero falar sobre o contrário: a
alegria de ser professor, pois o sofrimento de
se ser um professor é semelhante ao
sofrimento das dores de parto: a mãe o aceita
e logo dele se esquece, pela alegria de dar à
luz um filho.
Reli, faz poucos dias, o livro de
Hermann Hesse, O Jogo das Contas de Vidro.
Bem ao final, à guisa de conclusão e resumo da
história, está este poeminha de Rückert:
Nossos dias são preciosos
mas com alegria os vemos passando
se no seu lugar encontramos
uma coisa mais preciosa crescendo:
uma planta rara e exótica,
deleite de um coração jardineiro,
uma criança que estamos ensinando,
um livrinho que estamos escrevendo.
Este poema fala de uma estranha
alegria, a alegria que se tem diante da tristeza
que é ver os preciosos dias passando... A
alegria está no jardim que se planta, na criança
que se ensina, no livrinho que se escreve. Senti
que eu mesmo poderia ter escrito essas
palavras, pois sou jardineiro, sou professor e
escrevo livrinhos. Imagino que o poeta jamais
pensaria em se aposentar. Pois quem deseja
se aposentar daquilo que lhe traz alegria? Da
alegria não se aposenta... Algumas páginas
antes o herói da história havia declarado que,
ao final de sua longa caminhada pelas coisas
mais altas do espírito, dentre as quais se
destacava a familiaridade com a sublime beleza
da música e da literatura, descobrira que
ensinar era algo que lhe dava prazer igual, e
que o prazer era tanto maior quanto mais
jovens e mais livres das deformações da
deseducação fossem os estudantes.
Ao ler o texto de Hesse, tive a
impressão de que ele estava simplesmente
repetindo um tema que se encontra em
Nietzsche. O que é bem provável. Fui procurar
e encontrei o lugar onde o filósofo (escrevo esta
palavra com um pedido de perdão aos filósofos
acadêmicos, que nunca o considerariam como
tal, porque ele é poeta demais, “tolo” demais...)
diz que “a felicidade mais alta é a felicidade da
razão, que encontra sua expressão suprema na obra do artista. Pois que coisa mais deliciosa
haverá que tornar sensível a beleza? Mas “esta
felicidade suprema,” ele acrescenta, “é
ultrapassada na felicidade de gerar um filho ou
de educar uma pessoa.”
Passei então ao prólogo de Zaratustra.
Quando Zaratustra tinha 30 anos de idade deixou
a sua casa e o lago de sua casa e subiu para as
montanhas. Ali ele gozou do seu espírito e da sua
solidão, e por dez anos não se cansou. Mas, por
fim, uma mudança veio ao seu coração e, numa
manhã, levantou-se de madrugada, colocou-se
diante do sol, e assim lhe falou: Tu, grande
estrela, que seria de tua felicidade se não
houvesse aqueles para quem brilhas? Por dez
anos tu vieste à minha caverna: tu te terias
cansado de tua luz e de tua jornada, se eu, minha
águia e minha serpente não estivéssemos a tua
espera. Mas a cada manhã te esperávamos e
tomávamos de ti o teu transbordamento, e te
bendizíamos por isso. Eis que estou cansado na
minha sabedoria, como uma abelha que ajuntou
muito mel; tenho necessidade de mãos
estendidas que a recebam. Mas, para isso, eu
tenho de descer às profundezas, como tu o fazes
na noite e mergulhas no mar... Como tu, eu
também devo descer...
Abençoa, pois, a taça que deseja esvaziar-se de
novo...
Assim se inicia a saga de Zaratustra,
com uma meditação sobre a felicidade. A
felicidade começa na solidão: uma taça que se
deixa encher com a alegria que transborda do
sol. Mas vem o tempo quando a taça se enche.
Ela não mais pode conter aquilo que recebe.
Deseja transbordar. Acontece assim com a
abelha que não mais consegue segurar em si o
mel que ajuntou; acontece com o seio, turgido
de leite, que precisa da boca da criança que o
esvazie. A felicidade solitária é dolorosa.
Zaratustra percebe então que sua alma passa
por uma metamorfose. Chegou a hora de uma
alegria maior: a de compartilhar com os
homens a felicidade que nele mora. Seus olhos
procuram mãos estendidas que possam
receber a sua riqueza. Zaratustra, o sábio, se
transforma em mestre. Pois ser mestre é isso:
ensinar a felicidade.
“Ah!”, retrucarão os professores, “a
felicidade não é a disciplina que ensino. Ensino
ciências, ensino literatura, ensino história,
ensino matemática...” Mas será que vocês não
percebem que essas coisas que se chamam
“disciplinas’’, e que vocês devem ensinar, nada
mais são que taças multiformes coloridas, que
devem estar cheias de alegria?
Pois o que vocês ensinam não é um
deleite para a alma? Se não fosse, vocês não
deveriam ensinar. E se é, então é preciso que aqueles que recebem, os seus alunos, sintam
prazer igual ao que vocês sentem. Se isso não
acontecer, vocês terão fracassado na sua
missão, como a cozinheira que queria oferecer
prazer, mas a comida saiu salgada e
queimada...
O mestre nasce da exuberância da
felicidade. E, por isso mesmo, quando
perguntados sobre a sua profissão, os
professores deveriam ter coragem para dar a
absurda resposta: “Sou um pastor da alegria...”
Mas, é claro, somente os seus alunos poderão
atestar da verdade da sua declaração...
In: ALVES, Ruben. A arte de ensinar. Indaiatuba: ARS Poética
Editora Ltda., 1994.
Disponível em: http://www.virtual.ufc.br/CursoUCA/
modulo_3/6994779-Rubem-Alves-A-Alegria-de-Ensinar.pdf.
Acesso em 28 dez.2023 Adaptado.
Pode-se afirmar que todas as palavras a
seguir são sinônimas de “exuberância”,
presente na primeira linha do último parágrafo,
EXCETO
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
APEX Brasil
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - APEX Brasil - Analista - Infraestrutura e Patrimônio |
Q2405369
Português
Texto associado
Texto CB1A9
A partir do ano de 1990, o Brasil efetuou um programa
unilateral de liberalização das importações, eliminando as
barreiras não tarifárias e reduzindo a tarifa aduaneira média de
32,2% em 1990 para 10,7%, em 2005, ainda que tenha passado
por alguns retrocessos pontuais em decorrência de problemas
macroeconômicos. Esse notável desempenho estimulou o debate
sobre a continuidade ou não do processo de abertura comercial,
que é recorrente e se acentua na presença de desequilíbrios da
taxa de câmbio. De um lado, um grupo de economistas assinala
os ganhos que uma liberalização adicional proporcionaria sobre a
produtividade e o investimento privado, fatores fundamentais
para o crescimento econômico. De outro, especialistas apontam
as inconveniências de uma redução tarifária em um cenário com
fortes flutuações da taxa de câmbio e a necessidade de preservar
o poder de barganha nas negociações comerciais de acesso aos
mercados externos.
H. Kume; G. Piani; P. Miranda. Estudos de economia internacional – IPEA: 2000-2009.
In: Pesquisas em relações econômicas internacionais.
Brasília, Fundação Alexandre Gusmão, 2009, p. 116 (com adaptações).
No texto CB1A9, a oração introduzida por “ainda que” (primeiro
período) expressa
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
APEX Brasil
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - APEX Brasil - Analista - Infraestrutura e Patrimônio |
Q2405367
Português
Texto associado
Texto CB1A9
A partir do ano de 1990, o Brasil efetuou um programa
unilateral de liberalização das importações, eliminando as
barreiras não tarifárias e reduzindo a tarifa aduaneira média de
32,2% em 1990 para 10,7%, em 2005, ainda que tenha passado
por alguns retrocessos pontuais em decorrência de problemas
macroeconômicos. Esse notável desempenho estimulou o debate
sobre a continuidade ou não do processo de abertura comercial,
que é recorrente e se acentua na presença de desequilíbrios da
taxa de câmbio. De um lado, um grupo de economistas assinala
os ganhos que uma liberalização adicional proporcionaria sobre a
produtividade e o investimento privado, fatores fundamentais
para o crescimento econômico. De outro, especialistas apontam
as inconveniências de uma redução tarifária em um cenário com
fortes flutuações da taxa de câmbio e a necessidade de preservar
o poder de barganha nas negociações comerciais de acesso aos
mercados externos.
H. Kume; G. Piani; P. Miranda. Estudos de economia internacional – IPEA: 2000-2009.
In: Pesquisas em relações econômicas internacionais.
Brasília, Fundação Alexandre Gusmão, 2009, p. 116 (com adaptações).
No primeiro período do texto CB1A9, a eliminação das barreiras
não tarifárias e a redução da tarifa aduaneira média são
apresentadas como
Ano: 2024
Banca:
CESGRANRIO
Órgão:
Casa da Moeda
Prova:
CESGRANRIO - 2024 - Casa da Moeda - Técnico de Segurança - Segurança Corporativa e Patrimonial / Prevenção e Combate a Incêndio |
Q2405328
Português
Texto associado
Mudanças climáticas e enchentes no Brasil:
qual é sua relação?
Disponível em: https://www.florajunior.com/post/mudan%C3%A7 as-clim%C3%A1ticas-e-enchentes-no-brasil-qual-sua- -rela%C3%A7%C3%A3o. Acesso em: 18 jan. 2024. Adaptado.
No trecho “Logo, cabe a nós tomarmos as atitudes necessárias para revertermos essa preocupante realidade”
(parágrafo 6), a palavra destacada pode ser substituída,
sem prejuízo do sentido do texto, por
Ano: 2024
Banca:
CESGRANRIO
Órgão:
Casa da Moeda
Prova:
CESGRANRIO - 2024 - Casa da Moeda - Técnico de Segurança - Segurança Corporativa e Patrimonial / Prevenção e Combate a Incêndio |
Q2405327
Português
Texto associado
Mudanças climáticas e enchentes no Brasil:
qual é sua relação?
Disponível em: https://www.florajunior.com/post/mudan%C3%A7 as-clim%C3%A1ticas-e-enchentes-no-brasil-qual-sua- -rela%C3%A7%C3%A3o. Acesso em: 18 jan. 2024. Adaptado.
No trecho “As mudanças climáticas causadas pelo efeito
estufa e pelo aquecimento global estão cada vez mais perceptíveis e prejudiciais a toda a vida na Terra” (parágrafo
6), a palavra de sentido contrário à que está destacada é
Ano: 2024
Banca:
CESGRANRIO
Órgão:
Casa da Moeda
Prova:
CESGRANRIO - 2024 - Casa da Moeda - Técnico de Segurança - Segurança Corporativa e Patrimonial / Prevenção e Combate a Incêndio |
Q2405326
Português
Texto associado
Mudanças climáticas e enchentes no Brasil:
qual é sua relação?
Disponível em: https://www.florajunior.com/post/mudan%C3%A7 as-clim%C3%A1ticas-e-enchentes-no-brasil-qual-sua- -rela%C3%A7%C3%A3o. Acesso em: 18 jan. 2024. Adaptado.
No trecho “a força das águas pode acarretar o desmoronamento, além de contribuir para a proliferação de doenças” (parágrafo 5), a palavra destacada, nesse contexto,
apresenta o mesmo sentido de
Ano: 2024
Banca:
CESGRANRIO
Órgão:
Casa da Moeda
Prova:
CESGRANRIO - 2024 - Casa da Moeda - Técnico de Segurança - Segurança Corporativa e Patrimonial / Prevenção e Combate a Incêndio |
Q2405324
Português
Texto associado
Mudanças climáticas e enchentes no Brasil:
qual é sua relação?
Disponível em: https://www.florajunior.com/post/mudan%C3%A7 as-clim%C3%A1ticas-e-enchentes-no-brasil-qual-sua- -rela%C3%A7%C3%A3o. Acesso em: 18 jan. 2024. Adaptado.
No trecho “Tal aumento, ocorrendo concomitantemente à
poluição e à falta de infraestrutura nas cidades” (parágrafo 3), a palavra destacada se refere à expressão
Ano: 2024
Banca:
CESGRANRIO
Órgão:
Casa da Moeda
Prova:
CESGRANRIO - 2024 - Casa da Moeda - Técnico de Segurança - Segurança Corporativa e Patrimonial / Prevenção e Combate a Incêndio |
Q2405318
Português
Texto associado
Mudanças climáticas e enchentes no Brasil:
qual é sua relação?
Disponível em: https://www.florajunior.com/post/mudan%C3%A7 as-clim%C3%A1ticas-e-enchentes-no-brasil-qual-sua- -rela%C3%A7%C3%A3o. Acesso em: 18 jan. 2024. Adaptado.
De acordo com a norma-padrão da língua portuguesa, a
expressão destacada NÃO foi adequadamente substituída, mantendo o seu sentido original, em:
Ano: 2024
Banca:
CESGRANRIO
Órgão:
Casa da Moeda
Prova:
CESGRANRIO - 2024 - Casa da Moeda - Técnico de Segurança - Segurança Corporativa e Patrimonial / Prevenção e Combate a Incêndio |
Q2405317
Português
Texto associado
Mudanças climáticas e enchentes no Brasil:
qual é sua relação?
Disponível em: https://www.florajunior.com/post/mudan%C3%A7 as-clim%C3%A1ticas-e-enchentes-no-brasil-qual-sua- -rela%C3%A7%C3%A3o. Acesso em: 18 jan. 2024. Adaptado.
“Muito se ouve falar acerca de aquecimento global”
(parágrafo 1).
A frase em que a expressão destacada no trecho acima deve completar adequadamente o espaço delimitado entre colchetes é:
A frase em que a expressão destacada no trecho acima deve completar adequadamente o espaço delimitado entre colchetes é:
Ano: 2024
Banca:
CESGRANRIO
Órgão:
Casa da Moeda
Prova:
CESGRANRIO - 2024 - Casa da Moeda - Técnico de Segurança - Segurança Corporativa e Patrimonial / Prevenção e Combate a Incêndio |
Q2405316
Português
Texto associado
Mudanças climáticas e enchentes no Brasil:
qual é sua relação?
Disponível em: https://www.florajunior.com/post/mudan%C3%A7 as-clim%C3%A1ticas-e-enchentes-no-brasil-qual-sua- -rela%C3%A7%C3%A3o. Acesso em: 18 jan. 2024. Adaptado.
O autor afirma, explicitamente, ao final do texto, que a
responsabilidade pela reversão do aquecimento da Terra
cabe aos
Ano: 2024
Banca:
CESGRANRIO
Órgão:
Casa da Moeda
Prova:
CESGRANRIO - 2024 - Casa da Moeda - Técnico de Segurança - Segurança Corporativa e Patrimonial / Prevenção e Combate a Incêndio |
Q2405315
Português
Texto associado
Mudanças climáticas e enchentes no Brasil:
qual é sua relação?
Disponível em: https://www.florajunior.com/post/mudan%C3%A7 as-clim%C3%A1ticas-e-enchentes-no-brasil-qual-sua- -rela%C3%A7%C3%A3o. Acesso em: 18 jan. 2024. Adaptado.
De acordo com o texto, o derretimento das calotas polares
é provocado por
Ano: 2024
Banca:
CESGRANRIO
Órgão:
Casa da Moeda
Prova:
CESGRANRIO - 2024 - Casa da Moeda - Técnico de Segurança - Segurança Corporativa e Patrimonial / Prevenção e Combate a Incêndio |
Q2405314
Português
Texto associado
Mudanças climáticas e enchentes no Brasil:
qual é sua relação?
Disponível em: https://www.florajunior.com/post/mudan%C3%A7 as-clim%C3%A1ticas-e-enchentes-no-brasil-qual-sua- -rela%C3%A7%C3%A3o. Acesso em: 18 jan. 2024. Adaptado.
De acordo com o texto, uma das causas dos altos níveis
do efeito estufa é o
Ano: 2024
Banca:
Instituto Darwin
Órgão:
Prefeitura de Santa Cruz do Capibaribe - PE
Prova:
Instituto Darwin - 2024 - Prefeitura de Santa Cruz do Capibaribe - PE - Professor Anos Finais do Ensino Fundamental - Língua Portuguesa |
Q2403265
Português
Texto associado
Texto V
Literatura Infantil: reflexões e práticas
A Literatura Infantil pode ser vista como uma porta de entrada para o universo maravilhoso da leitura. Para entendermos bem a importância dessa literatura na formação do ser humano, faz-se fundamental olhar para a variedade de textos que a compõem: fábulas, contos de fadas, contos maravilhosos, mitos, lendas, adaptações de grandes clássicos da literatura mundial, parlendas, trava-línguas, adivinhas, além de textos autorais narrativos e poéticos. Temos, assim, um rico material repleto de histórias, memórias, diversidade cultural, fantasia, encantamento e valores humanos.
A escola, por seu caráter pedagógico, por vezes direciona ou prioriza a função didática dos textos direcionados à infância. Muitas das atividades pós-leitura propostas no espaço escolar ainda visam apenas uma compreensão mais literal do texto literário. Por exemplo, pergunta-se: quem a Chapeuzinho foi visitar? Que animal ela encontrou na floresta? Como ela foi salva? Essa compreensão textual é válida, mas acaba por resultar em respostas únicas, nada imaginativas. Não devemos esquecer que literatura é antes de tudo arte e, como tal, tem a função de exercitar o nosso pensamento poético – relacionado com o imaginar que é uma outra forma de pensar, sentir, perceber e conhecer o mundo e a nós mesmos. A linguagem artística é plurissignificativa, permitindo diversas interpretações, pois faz um apelo à nossa criatividade e sensibilidade. (...)
O primeiro contato das crianças com essa literatura se dá, em geral, intermediado pela narração de um adulto; mas este, nem sempre, permite o contato físico delas com o livro, sobretudo quando são bebês. Isso acontece mesmo no ambiente escolar; entre os motivos podem estar: não querer que os livros sejam danificados ou julgar que, só a partir dos 2 anos, a criança esteja a apta para usufruir desse contato adequadamente. No entanto, o livro deve ser considerado pelos educadores como um brinquedo a ser oferecido para toda criança. Afinal, ter livros ao alcance das mãos é essencial para incentivar o interesse pela leitura.
Existem livros especialmente produzidos para essa faixa etária do 0 aos 2 anos. Eles são feitos de material como papel cartonado, plástico ou tecido – mais resistentes à manipulação da criança – e possuem texturas, formas e cores que visam estimular o tato e a visão, alguns apresentam recursos sonoros. A proposta desse tipo de obra é estimular os sentidos e a sensibilidade do bebê que começa a realizar suas próprias leituras: olhando, colocando na boca, apertando, sentindo, cheirando, brincando. Entretanto, vale ressaltar que a criança precisa ser inserida no universo das narrativas. Por exemplo: enquanto a professora dá banho no bebê e ele manipula um livro com desenhos de animais, seria ideal que ela lhe contasse uma história ou cantasse uma cantiga associada àquelas ilustrações, que não apenas se focasse no ensino das palavras e na relação destas com figuras, mas já começasse a mostrar para a criança que o livro é um suporte para a narração e a imaginação. (...)
O exemplo e o gesto são grandes educadores. Ler para uma criança, de qualquer idade, é fundamental para despertar sua curiosidade pelo objeto livro e pelas narrativas que ele guarda. Ler com elas também é essencial. Lembrem-se: as ilustrações podem ser lidas pelas crianças. Portanto, a leitura pode começar pela capa, quando o professor a mostra para a turma e, juntos, eles a leem e imaginam como será essa narrativa. Vamos supor que nessa capa há a ilustração de dois meninos. O professor pode, então, suscitar as primeiras inferências com questionamentos como quem são, qual a idade deles, são irmãos ou amigos, por que vocês acham que são irmãos... Logo no início da narração, podemos fazer inferências a partir do título da obra e levantar hipóteses sobre o que vai acontecer aos personagens. Podemos também parar a narração no meio e tentar adivinhar o final, para depois verificarmos se conseguimos ou não acertar – ou conversarmos sobre o final imaginado pelos alunos, se este era mais ou menos interessante que aquele dado pelo autor e por quê. Inferência e levantamento de hipóteses são técnicas de compreensão, usadas ao longo da leitura de um livro para que essa atividade seja construída coletivamente, tornando-a dinâmica, envolvente e prazerosa. (...)
Disponível em http://basenacionalcomum.mec.gov.br/implementacao/praticas/caderno-de-praticas/aprofundamentos/203-literatura-infantil-reflexoes-epraticas?highlight=WyJmb3JtYVx1MDBlN1x1MDBlM28iLCJkZSIsImxlaXRvciIsImZvcm1hXHUwMGU3XHUwMGUzbyBkZSIsImZvcm1hY2FvIGRlIGxlaXRvciIsImRlIGxl
aXRvciJd
De acordo com o Texto III, a Literatura Infantil pode ser vista como
uma porta de entrada para o universo maravilhoso da leitura. Por
esse motivo, uma das críticas feitas no Texto diz respeito
Ano: 2024
Banca:
Instituto Darwin
Órgão:
Prefeitura de Santa Cruz do Capibaribe - PE
Prova:
Instituto Darwin - 2024 - Prefeitura de Santa Cruz do Capibaribe - PE - Professor Anos Finais do Ensino Fundamental - Língua Portuguesa |
Q2403264
Português
Texto associado
Texto V
Literatura Infantil: reflexões e práticas
A Literatura Infantil pode ser vista como uma porta de entrada para o universo maravilhoso da leitura. Para entendermos bem a importância dessa literatura na formação do ser humano, faz-se fundamental olhar para a variedade de textos que a compõem: fábulas, contos de fadas, contos maravilhosos, mitos, lendas, adaptações de grandes clássicos da literatura mundial, parlendas, trava-línguas, adivinhas, além de textos autorais narrativos e poéticos. Temos, assim, um rico material repleto de histórias, memórias, diversidade cultural, fantasia, encantamento e valores humanos.
A escola, por seu caráter pedagógico, por vezes direciona ou prioriza a função didática dos textos direcionados à infância. Muitas das atividades pós-leitura propostas no espaço escolar ainda visam apenas uma compreensão mais literal do texto literário. Por exemplo, pergunta-se: quem a Chapeuzinho foi visitar? Que animal ela encontrou na floresta? Como ela foi salva? Essa compreensão textual é válida, mas acaba por resultar em respostas únicas, nada imaginativas. Não devemos esquecer que literatura é antes de tudo arte e, como tal, tem a função de exercitar o nosso pensamento poético – relacionado com o imaginar que é uma outra forma de pensar, sentir, perceber e conhecer o mundo e a nós mesmos. A linguagem artística é plurissignificativa, permitindo diversas interpretações, pois faz um apelo à nossa criatividade e sensibilidade. (...)
O primeiro contato das crianças com essa literatura se dá, em geral, intermediado pela narração de um adulto; mas este, nem sempre, permite o contato físico delas com o livro, sobretudo quando são bebês. Isso acontece mesmo no ambiente escolar; entre os motivos podem estar: não querer que os livros sejam danificados ou julgar que, só a partir dos 2 anos, a criança esteja a apta para usufruir desse contato adequadamente. No entanto, o livro deve ser considerado pelos educadores como um brinquedo a ser oferecido para toda criança. Afinal, ter livros ao alcance das mãos é essencial para incentivar o interesse pela leitura.
Existem livros especialmente produzidos para essa faixa etária do 0 aos 2 anos. Eles são feitos de material como papel cartonado, plástico ou tecido – mais resistentes à manipulação da criança – e possuem texturas, formas e cores que visam estimular o tato e a visão, alguns apresentam recursos sonoros. A proposta desse tipo de obra é estimular os sentidos e a sensibilidade do bebê que começa a realizar suas próprias leituras: olhando, colocando na boca, apertando, sentindo, cheirando, brincando. Entretanto, vale ressaltar que a criança precisa ser inserida no universo das narrativas. Por exemplo: enquanto a professora dá banho no bebê e ele manipula um livro com desenhos de animais, seria ideal que ela lhe contasse uma história ou cantasse uma cantiga associada àquelas ilustrações, que não apenas se focasse no ensino das palavras e na relação destas com figuras, mas já começasse a mostrar para a criança que o livro é um suporte para a narração e a imaginação. (...)
O exemplo e o gesto são grandes educadores. Ler para uma criança, de qualquer idade, é fundamental para despertar sua curiosidade pelo objeto livro e pelas narrativas que ele guarda. Ler com elas também é essencial. Lembrem-se: as ilustrações podem ser lidas pelas crianças. Portanto, a leitura pode começar pela capa, quando o professor a mostra para a turma e, juntos, eles a leem e imaginam como será essa narrativa. Vamos supor que nessa capa há a ilustração de dois meninos. O professor pode, então, suscitar as primeiras inferências com questionamentos como quem são, qual a idade deles, são irmãos ou amigos, por que vocês acham que são irmãos... Logo no início da narração, podemos fazer inferências a partir do título da obra e levantar hipóteses sobre o que vai acontecer aos personagens. Podemos também parar a narração no meio e tentar adivinhar o final, para depois verificarmos se conseguimos ou não acertar – ou conversarmos sobre o final imaginado pelos alunos, se este era mais ou menos interessante que aquele dado pelo autor e por quê. Inferência e levantamento de hipóteses são técnicas de compreensão, usadas ao longo da leitura de um livro para que essa atividade seja construída coletivamente, tornando-a dinâmica, envolvente e prazerosa. (...)
Disponível em http://basenacionalcomum.mec.gov.br/implementacao/praticas/caderno-de-praticas/aprofundamentos/203-literatura-infantil-reflexoes-epraticas?highlight=WyJmb3JtYVx1MDBlN1x1MDBlM28iLCJkZSIsImxlaXRvciIsImZvcm1hXHUwMGU3XHUwMGUzbyBkZSIsImZvcm1hY2FvIGRlIGxlaXRvciIsImRlIGxl
aXRvciJd
Texto III
O reconhecimento da cultura afro-brasileira e africana: a obrigatoriedade da temática na Educação Básica
O reconhecimento das contribuições dos africanos na formação do Brasil é recente. Para que os grupos étnicos africanos ganhassem visibilidade na sociedade brasileira foram necessários diversos movimentos e manifestações em prol desse reconhecimento. Entre as medidas legais que vêm sendo adotadas está a obrigatoriedade de tratar da cultura afro-brasileira e a história da África na Educação Básica; várias políticas de reparação, reconhecimento e valorização da população afro-brasileira vêm sendo concretizadas na sociedade contemporânea. Uma dessas ações, como já sinalizado, é a Lei n° 10.639/03, que tornou obrigatório o ensino de História e Cultura Africana e Afro-Brasileira no currículo da Educação Básica no país; essa lei é importante na medida em que a sociedade brasileira se apropria e reconhece o valor da história e da cultura africana, trazida pelos escravizados para o Brasil e mantida pelos seus descendentes ao longo dos tempos. A Lei nº 10.639/03 altera a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (Lei nº 9.394/96) e inclui os artigos 26-A e 79-B, que tratam da obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Afro-Brasileira no currículo escolar. No Brasil, a Lei n° 10.639/03, tem com um dos principais objetivos educar a população para as relações étnico-raciais. Essas relações dizem respeito à reeducação dos diferentes grupos étnicos e dependem de ações que priorizem trabalhos conjuntos, articulações entre processos educativos escolares, políticas públicas e movimentos sociais. Compreender como se estruturam as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino da História e Cultura Afro-brasileira e Africana, bem como os princípios que a norteiam, é fundamental para a inserção da temática em sala de aula, uma vez que esta vem se tornando um dos elementos essenciais para que seja refeito o caminho pelo qual se construiu uma imagem negativa dos povos africanos. A partir daí, desconstruir ideologias e mentalidades discriminatórias e preconceituosas que permeiam a sociedade contemporânea. No entanto, a inserção dessa lei no contexto brasileiro não é algo espontâneo. Pelo contrário, ela é resultante da atuação de políticos e, principalmente, da pressão exercida por grupos de defesa dos direitos dos negros. Ou seja, a Lei n° 10.639/03 é um produto da união de forças vindas da sociedade brasileira como o Movimento Negro, por exemplo, que ao longo da história do país apresentou inúmeras reivindicações dos direitos dos negros no Brasil. (...)
Disponível em https://educacaopublica.cecierj.edu.br/artigos/18/22/histria-dafrica-e-cultura-afro-brasileira-desafios-e-possibilidades-no-contexto-escolar.
A análise dos elementos constitutivos desse Texto III, como forma de composição, tema e estilo de linguagem, permite identificá-lo como exemplo do gênero
O reconhecimento da cultura afro-brasileira e africana: a obrigatoriedade da temática na Educação Básica
O reconhecimento das contribuições dos africanos na formação do Brasil é recente. Para que os grupos étnicos africanos ganhassem visibilidade na sociedade brasileira foram necessários diversos movimentos e manifestações em prol desse reconhecimento. Entre as medidas legais que vêm sendo adotadas está a obrigatoriedade de tratar da cultura afro-brasileira e a história da África na Educação Básica; várias políticas de reparação, reconhecimento e valorização da população afro-brasileira vêm sendo concretizadas na sociedade contemporânea. Uma dessas ações, como já sinalizado, é a Lei n° 10.639/03, que tornou obrigatório o ensino de História e Cultura Africana e Afro-Brasileira no currículo da Educação Básica no país; essa lei é importante na medida em que a sociedade brasileira se apropria e reconhece o valor da história e da cultura africana, trazida pelos escravizados para o Brasil e mantida pelos seus descendentes ao longo dos tempos. A Lei nº 10.639/03 altera a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (Lei nº 9.394/96) e inclui os artigos 26-A e 79-B, que tratam da obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Afro-Brasileira no currículo escolar. No Brasil, a Lei n° 10.639/03, tem com um dos principais objetivos educar a população para as relações étnico-raciais. Essas relações dizem respeito à reeducação dos diferentes grupos étnicos e dependem de ações que priorizem trabalhos conjuntos, articulações entre processos educativos escolares, políticas públicas e movimentos sociais. Compreender como se estruturam as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino da História e Cultura Afro-brasileira e Africana, bem como os princípios que a norteiam, é fundamental para a inserção da temática em sala de aula, uma vez que esta vem se tornando um dos elementos essenciais para que seja refeito o caminho pelo qual se construiu uma imagem negativa dos povos africanos. A partir daí, desconstruir ideologias e mentalidades discriminatórias e preconceituosas que permeiam a sociedade contemporânea. No entanto, a inserção dessa lei no contexto brasileiro não é algo espontâneo. Pelo contrário, ela é resultante da atuação de políticos e, principalmente, da pressão exercida por grupos de defesa dos direitos dos negros. Ou seja, a Lei n° 10.639/03 é um produto da união de forças vindas da sociedade brasileira como o Movimento Negro, por exemplo, que ao longo da história do país apresentou inúmeras reivindicações dos direitos dos negros no Brasil. (...)
Disponível em https://educacaopublica.cecierj.edu.br/artigos/18/22/histria-dafrica-e-cultura-afro-brasileira-desafios-e-possibilidades-no-contexto-escolar.
A análise dos elementos constitutivos desse Texto III, como forma de composição, tema e estilo de linguagem, permite identificá-lo como exemplo do gênero
Ano: 2024
Banca:
Instituto Darwin
Órgão:
Prefeitura de Santa Cruz do Capibaribe - PE
Prova:
Instituto Darwin - 2024 - Prefeitura de Santa Cruz do Capibaribe - PE - Professor Anos Finais do Ensino Fundamental - Língua Portuguesa |
Q2403262
Português
Texto associado
Texto V
Literatura Infantil: reflexões e práticas
A Literatura Infantil pode ser vista como uma porta de entrada para o universo maravilhoso da leitura. Para entendermos bem a importância dessa literatura na formação do ser humano, faz-se fundamental olhar para a variedade de textos que a compõem: fábulas, contos de fadas, contos maravilhosos, mitos, lendas, adaptações de grandes clássicos da literatura mundial, parlendas, trava-línguas, adivinhas, além de textos autorais narrativos e poéticos. Temos, assim, um rico material repleto de histórias, memórias, diversidade cultural, fantasia, encantamento e valores humanos.
A escola, por seu caráter pedagógico, por vezes direciona ou prioriza a função didática dos textos direcionados à infância. Muitas das atividades pós-leitura propostas no espaço escolar ainda visam apenas uma compreensão mais literal do texto literário. Por exemplo, pergunta-se: quem a Chapeuzinho foi visitar? Que animal ela encontrou na floresta? Como ela foi salva? Essa compreensão textual é válida, mas acaba por resultar em respostas únicas, nada imaginativas. Não devemos esquecer que literatura é antes de tudo arte e, como tal, tem a função de exercitar o nosso pensamento poético – relacionado com o imaginar que é uma outra forma de pensar, sentir, perceber e conhecer o mundo e a nós mesmos. A linguagem artística é plurissignificativa, permitindo diversas interpretações, pois faz um apelo à nossa criatividade e sensibilidade. (...)
O primeiro contato das crianças com essa literatura se dá, em geral, intermediado pela narração de um adulto; mas este, nem sempre, permite o contato físico delas com o livro, sobretudo quando são bebês. Isso acontece mesmo no ambiente escolar; entre os motivos podem estar: não querer que os livros sejam danificados ou julgar que, só a partir dos 2 anos, a criança esteja a apta para usufruir desse contato adequadamente. No entanto, o livro deve ser considerado pelos educadores como um brinquedo a ser oferecido para toda criança. Afinal, ter livros ao alcance das mãos é essencial para incentivar o interesse pela leitura.
Existem livros especialmente produzidos para essa faixa etária do 0 aos 2 anos. Eles são feitos de material como papel cartonado, plástico ou tecido – mais resistentes à manipulação da criança – e possuem texturas, formas e cores que visam estimular o tato e a visão, alguns apresentam recursos sonoros. A proposta desse tipo de obra é estimular os sentidos e a sensibilidade do bebê que começa a realizar suas próprias leituras: olhando, colocando na boca, apertando, sentindo, cheirando, brincando. Entretanto, vale ressaltar que a criança precisa ser inserida no universo das narrativas. Por exemplo: enquanto a professora dá banho no bebê e ele manipula um livro com desenhos de animais, seria ideal que ela lhe contasse uma história ou cantasse uma cantiga associada àquelas ilustrações, que não apenas se focasse no ensino das palavras e na relação destas com figuras, mas já começasse a mostrar para a criança que o livro é um suporte para a narração e a imaginação. (...)
O exemplo e o gesto são grandes educadores. Ler para uma criança, de qualquer idade, é fundamental para despertar sua curiosidade pelo objeto livro e pelas narrativas que ele guarda. Ler com elas também é essencial. Lembrem-se: as ilustrações podem ser lidas pelas crianças. Portanto, a leitura pode começar pela capa, quando o professor a mostra para a turma e, juntos, eles a leem e imaginam como será essa narrativa. Vamos supor que nessa capa há a ilustração de dois meninos. O professor pode, então, suscitar as primeiras inferências com questionamentos como quem são, qual a idade deles, são irmãos ou amigos, por que vocês acham que são irmãos... Logo no início da narração, podemos fazer inferências a partir do título da obra e levantar hipóteses sobre o que vai acontecer aos personagens. Podemos também parar a narração no meio e tentar adivinhar o final, para depois verificarmos se conseguimos ou não acertar – ou conversarmos sobre o final imaginado pelos alunos, se este era mais ou menos interessante que aquele dado pelo autor e por quê. Inferência e levantamento de hipóteses são técnicas de compreensão, usadas ao longo da leitura de um livro para que essa atividade seja construída coletivamente, tornando-a dinâmica, envolvente e prazerosa. (...)
Disponível em http://basenacionalcomum.mec.gov.br/implementacao/praticas/caderno-de-praticas/aprofundamentos/203-literatura-infantil-reflexoes-epraticas?highlight=WyJmb3JtYVx1MDBlN1x1MDBlM28iLCJkZSIsImxlaXRvciIsImZvcm1hXHUwMGU3XHUwMGUzbyBkZSIsImZvcm1hY2FvIGRlIGxlaXRvciIsImRlIGxl
aXRvciJd
Em “Podemos também parar a narração no meio e tentar
adivinhar o final, para depois verificarmos se conseguimos ou não
acertar – ou conversarmos sobre o final imaginado pelos alunos,
se este era mais ou menos interessante que aquele dado pelo
autor e por quê.”, os termos grifados foram empregados no Texto
III para realizar
Ano: 2024
Banca:
Instituto Darwin
Órgão:
Prefeitura de Santa Cruz do Capibaribe - PE
Prova:
Instituto Darwin - 2024 - Prefeitura de Santa Cruz do Capibaribe - PE - Professor Anos Finais do Ensino Fundamental - Língua Portuguesa |
Q2403261
Português
Texto associado
Texto III
O reconhecimento da cultura afro-brasileira e africana: a
obrigatoriedade da temática na Educação Básica
O reconhecimento das contribuições dos africanos na
formação do Brasil é recente. Para que os grupos étnicos africanos
ganhassem visibilidade na sociedade brasileira foram necessários
diversos movimentos e manifestações em prol desse
reconhecimento.
Entre as medidas legais que vêm sendo adotadas está a
obrigatoriedade de tratar da cultura afro-brasileira e a história da
África na Educação Básica; várias políticas de reparação,
reconhecimento e valorização da população afro-brasileira vêm
sendo concretizadas na sociedade contemporânea. Uma dessas
ações, como já sinalizado, é a Lei n° 10.639/03, que tornou
obrigatório o ensino de História e Cultura Africana e Afro-Brasileira
no currículo da Educação Básica no país; essa lei é importante na
medida em que a sociedade brasileira se apropria e reconhece o valor da história e da cultura africana, trazida pelos escravizados para
o Brasil e mantida pelos seus descendentes ao longo dos tempos.
A Lei nº 10.639/03 altera a Lei de Diretrizes e Bases da
Educação Nacional (Lei nº 9.394/96) e inclui os artigos 26-A e 79-B,
que tratam da obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Afro-Brasileira no currículo escolar. No Brasil, a Lei n° 10.639/03, tem com
um dos principais objetivos educar a população para as relações
étnico-raciais. Essas relações dizem respeito à reeducação dos
diferentes grupos étnicos e dependem de ações que priorizem
trabalhos conjuntos, articulações entre processos educativos
escolares, políticas públicas e movimentos sociais.
Compreender como se estruturam as Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o
Ensino da História e Cultura Afro-brasileira e Africana, bem como os
princípios que a norteiam, é fundamental para a inserção da temática
em sala de aula, uma vez que esta vem se tornando um dos
elementos essenciais para que seja refeito o caminho pelo qual se
construiu uma imagem negativa dos povos africanos. A partir daí,
desconstruir ideologias e mentalidades discriminatórias e
preconceituosas que permeiam a sociedade contemporânea.
No entanto, a inserção dessa lei no contexto brasileiro não
é algo espontâneo. Pelo contrário, ela é resultante da atuação de
políticos e, principalmente, da pressão exercida por grupos de defesa
dos direitos dos negros. Ou seja, a Lei n° 10.639/03 é um produto da
união de forças vindas da sociedade brasileira como o Movimento
Negro, por exemplo, que ao longo da história do país apresentou
inúmeras reivindicações dos direitos dos negros no Brasil. (...)
Disponível em https://educacaopublica.cecierj.edu.br/artigos/18/22/histria-dafrica-e-cultura-afro-brasileira-desafios-e-possibilidades-no-contexto-escolar.
Ao analisar as orações “não desponte quem precisa” e “doe
material escolar usado”, percebe-se que foram construídas
tomando como base a função de linguagem
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