Questões de Concurso
Sobre interpretação de textos em português
Foram encontradas 131.519 questões
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Prefeitura de Santa Luzia - MA
Provas:
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor Nível II - 1° ao 9° - Língua Inglesa
|
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor de 1° ao 9° - 30H |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor de 1° ao 9° - 40H |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor Nível II - 1° ao 9° - Língua Portuguesa |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor - Nível II - 1° ao 9° - Matemática |
Q2527579
Português
A figura de linguagem presente na frase seguinte é:
“Naquele momento, os olhos do meu pai eram duas chamas em brasa”.
“Naquele momento, os olhos do meu pai eram duas chamas em brasa”.
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Prefeitura de Santa Luzia - MA
Provas:
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor Nível II - 1° ao 9° - Língua Inglesa
|
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor de 1° ao 9° - 30H |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor de 1° ao 9° - 40H |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor Nível II - 1° ao 9° - Língua Portuguesa |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor - Nível II - 1° ao 9° - Matemática |
Q2527578
Português
Texto associado
A História Do Polêmico Teste Psicológico Rorschach
Poucos dispositivos no mundo da psicologia penetraram na
cultura popular de forma tão forte quanto o famoso teste de
manchas de tinta de Hermann Rorschach, que ainda divide
psicólogos de diversos países.
Eu primeiro me deparei com o teste Rorschach de manchas
de tinta quando treinava para ser um psicólogo. Eu recebi
uma série de cartões contendo manchas de tinta e me
perguntaram o que elas pareciam ser (Avaliador: ''O que isso
se parece?'' Eu: ''Um morcego''.) Eu me lembro de pensar que
aquilo mais parecia ser uma leitura de tarô do que um teste
psicométrico de verdade.
Mas quando o teste foi medido e interpretado, ele produziu
um resultado assustadoramente preciso da minha
personalidade. Ele revelou coisas ao meu respeito que nem
minha mãe sabia. Eu me tornei um fã do teste, ainda que
muito cético, desde então.
Então, o que é o teste de manchas de tinta Rorschach? É
simplesmente um conjunto de cartas com imagens de
manchas de tinta dobradas sobre si mesmas para criar uma
imagem espelhada.
O Rorschach é o que psicólogos chamam de um teste
projetivo. A ideia básica é de que quando é mostrada a uma
pessoa uma imagem sem sentido, como uma mancha de
tinta, a sua mente irá trabalhar bastante para dar um
significado a este estímulo, e tal atribuição de sentido é
gerada pela mente.
Ao perguntar à pessoa o que elas veem na mancha de tinta,
elas podem estar na verdade falando de si mesmas e como
elas projetam um significado sobre o mundo verdadeiro.
Mas seu inventor, Hermann Rorschach, nunca tinha a
intenção de criar um teste de personalidade. Quando criança,
o jovem Hermann era um fã de um popular jogo chamado
Klecksografia, tão popular que seu apelido era Kleck. A ideia
do jogo era colecionar cartões com manchas de tinta que
podiam ser comprados no comércio local. Os colecionadores
podiam criar histórias a partir das manchas de tinta. Mais
tarde, Rorschach foi estudar psiquiatria e, quando estudava,
em 1918, ele percebeu que pacientes diagnosticados com
esquizofrenia faziam associações a partir das manchas de
Klecksografia diferentes das pessoas normais. Foi então que
ele desenvolveu o teste Rorschach como uma ferramenta que
servisse de diagnóstico para a esquizofrenia.
Mas foi só a partir de 1939 que a ferramenta foi usada como
um teste projetivo de personalidade. O próprio Rorschach era
cético a respeito disso.
A polêmica em torno da confiabilidade e a validade do teste
Rorschach existe desde a sua criação. Hoje, muitos
psicólogos na Grã-Bretanha - provavelmente a maioria no
país - acreditam que o Rorschach é uma tolice.
As críticas ao Rorschach se centram em três coisas: Em
primeiro lugar, alguns psicólogos argumentaram que o
psicólogo que aplica o teste também projeta o seu mundo
subconsciente sobre as manchas de tinta ao interpretar as
respostas.
Por exemplo, se a pessoa testada vê um sutiã, um psicólogo
homem pode classificar isso como sendo uma resposta
sexual, enquanto uma psicóloga pode classificar a resposta
como algo que diz respeito somente à vestimenta.
Em segundo lugar, o teste também tem sido criticado quanto
à sua validade. Em outras palavras, ele está medindo o que
ele está medindo? Rorschach estava certo de que seu teste
media formas desordenadas de pensar - como a que
caracteriza a esquizofrenia - e isso nunca foi contestado. Mas
sua habilidade para avaliar de forma precisa a personalidade
humana continua sendo algo discutível.
Por fim, críticos sugeriram que o Rorschach peca pela falta de
confiabilidade. Dois avaliadores, por exemplo, podem chegar
a conclusões de personalidade diferentes para a mesma
pessoa.
Eu também sou cético em relação ao valor científico do
Rorschach, mas acredito que ele seja uma ferramenta útil
para terapia e como forma de estimular a reflexão sobre o
mundo interno de uma pessoa.
(Autor: Mike Drayton. ADAPTADO. Disponível em
https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2012/07/120725_rorscchach_teste_bg)
Segundo o texto, qual é uma das utilidades do teste
Rorschach, apesar das críticas?
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Prefeitura de Santa Luzia - MA
Provas:
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor Nível II - 1° ao 9° - Língua Inglesa
|
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor de 1° ao 9° - 30H |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor de 1° ao 9° - 40H |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor Nível II - 1° ao 9° - Língua Portuguesa |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor - Nível II - 1° ao 9° - Matemática |
Q2527577
Português
Texto associado
A História Do Polêmico Teste Psicológico Rorschach
Poucos dispositivos no mundo da psicologia penetraram na
cultura popular de forma tão forte quanto o famoso teste de
manchas de tinta de Hermann Rorschach, que ainda divide
psicólogos de diversos países.
Eu primeiro me deparei com o teste Rorschach de manchas
de tinta quando treinava para ser um psicólogo. Eu recebi
uma série de cartões contendo manchas de tinta e me
perguntaram o que elas pareciam ser (Avaliador: ''O que isso
se parece?'' Eu: ''Um morcego''.) Eu me lembro de pensar que
aquilo mais parecia ser uma leitura de tarô do que um teste
psicométrico de verdade.
Mas quando o teste foi medido e interpretado, ele produziu
um resultado assustadoramente preciso da minha
personalidade. Ele revelou coisas ao meu respeito que nem
minha mãe sabia. Eu me tornei um fã do teste, ainda que
muito cético, desde então.
Então, o que é o teste de manchas de tinta Rorschach? É
simplesmente um conjunto de cartas com imagens de
manchas de tinta dobradas sobre si mesmas para criar uma
imagem espelhada.
O Rorschach é o que psicólogos chamam de um teste
projetivo. A ideia básica é de que quando é mostrada a uma
pessoa uma imagem sem sentido, como uma mancha de
tinta, a sua mente irá trabalhar bastante para dar um
significado a este estímulo, e tal atribuição de sentido é
gerada pela mente.
Ao perguntar à pessoa o que elas veem na mancha de tinta,
elas podem estar na verdade falando de si mesmas e como
elas projetam um significado sobre o mundo verdadeiro.
Mas seu inventor, Hermann Rorschach, nunca tinha a
intenção de criar um teste de personalidade. Quando criança,
o jovem Hermann era um fã de um popular jogo chamado
Klecksografia, tão popular que seu apelido era Kleck. A ideia
do jogo era colecionar cartões com manchas de tinta que
podiam ser comprados no comércio local. Os colecionadores
podiam criar histórias a partir das manchas de tinta. Mais
tarde, Rorschach foi estudar psiquiatria e, quando estudava,
em 1918, ele percebeu que pacientes diagnosticados com
esquizofrenia faziam associações a partir das manchas de
Klecksografia diferentes das pessoas normais. Foi então que
ele desenvolveu o teste Rorschach como uma ferramenta que
servisse de diagnóstico para a esquizofrenia.
Mas foi só a partir de 1939 que a ferramenta foi usada como
um teste projetivo de personalidade. O próprio Rorschach era
cético a respeito disso.
A polêmica em torno da confiabilidade e a validade do teste
Rorschach existe desde a sua criação. Hoje, muitos
psicólogos na Grã-Bretanha - provavelmente a maioria no
país - acreditam que o Rorschach é uma tolice.
As críticas ao Rorschach se centram em três coisas: Em
primeiro lugar, alguns psicólogos argumentaram que o
psicólogo que aplica o teste também projeta o seu mundo
subconsciente sobre as manchas de tinta ao interpretar as
respostas.
Por exemplo, se a pessoa testada vê um sutiã, um psicólogo
homem pode classificar isso como sendo uma resposta
sexual, enquanto uma psicóloga pode classificar a resposta
como algo que diz respeito somente à vestimenta.
Em segundo lugar, o teste também tem sido criticado quanto
à sua validade. Em outras palavras, ele está medindo o que
ele está medindo? Rorschach estava certo de que seu teste
media formas desordenadas de pensar - como a que
caracteriza a esquizofrenia - e isso nunca foi contestado. Mas
sua habilidade para avaliar de forma precisa a personalidade
humana continua sendo algo discutível.
Por fim, críticos sugeriram que o Rorschach peca pela falta de
confiabilidade. Dois avaliadores, por exemplo, podem chegar
a conclusões de personalidade diferentes para a mesma
pessoa.
Eu também sou cético em relação ao valor científico do
Rorschach, mas acredito que ele seja uma ferramenta útil
para terapia e como forma de estimular a reflexão sobre o
mundo interno de uma pessoa.
(Autor: Mike Drayton. ADAPTADO. Disponível em
https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2012/07/120725_rorscchach_teste_bg)
Quais são as principais críticas ao teste Rorschach
mencionadas no texto?
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Prefeitura de Santa Luzia - MA
Provas:
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor Nível II - 1° ao 9° - Língua Inglesa
|
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Q2527576
Português
Texto associado
A História Do Polêmico Teste Psicológico Rorschach
Poucos dispositivos no mundo da psicologia penetraram na
cultura popular de forma tão forte quanto o famoso teste de
manchas de tinta de Hermann Rorschach, que ainda divide
psicólogos de diversos países.
Eu primeiro me deparei com o teste Rorschach de manchas
de tinta quando treinava para ser um psicólogo. Eu recebi
uma série de cartões contendo manchas de tinta e me
perguntaram o que elas pareciam ser (Avaliador: ''O que isso
se parece?'' Eu: ''Um morcego''.) Eu me lembro de pensar que
aquilo mais parecia ser uma leitura de tarô do que um teste
psicométrico de verdade.
Mas quando o teste foi medido e interpretado, ele produziu
um resultado assustadoramente preciso da minha
personalidade. Ele revelou coisas ao meu respeito que nem
minha mãe sabia. Eu me tornei um fã do teste, ainda que
muito cético, desde então.
Então, o que é o teste de manchas de tinta Rorschach? É
simplesmente um conjunto de cartas com imagens de
manchas de tinta dobradas sobre si mesmas para criar uma
imagem espelhada.
O Rorschach é o que psicólogos chamam de um teste
projetivo. A ideia básica é de que quando é mostrada a uma
pessoa uma imagem sem sentido, como uma mancha de
tinta, a sua mente irá trabalhar bastante para dar um
significado a este estímulo, e tal atribuição de sentido é
gerada pela mente.
Ao perguntar à pessoa o que elas veem na mancha de tinta,
elas podem estar na verdade falando de si mesmas e como
elas projetam um significado sobre o mundo verdadeiro.
Mas seu inventor, Hermann Rorschach, nunca tinha a
intenção de criar um teste de personalidade. Quando criança,
o jovem Hermann era um fã de um popular jogo chamado
Klecksografia, tão popular que seu apelido era Kleck. A ideia
do jogo era colecionar cartões com manchas de tinta que
podiam ser comprados no comércio local. Os colecionadores
podiam criar histórias a partir das manchas de tinta. Mais
tarde, Rorschach foi estudar psiquiatria e, quando estudava,
em 1918, ele percebeu que pacientes diagnosticados com
esquizofrenia faziam associações a partir das manchas de
Klecksografia diferentes das pessoas normais. Foi então que
ele desenvolveu o teste Rorschach como uma ferramenta que
servisse de diagnóstico para a esquizofrenia.
Mas foi só a partir de 1939 que a ferramenta foi usada como
um teste projetivo de personalidade. O próprio Rorschach era
cético a respeito disso.
A polêmica em torno da confiabilidade e a validade do teste
Rorschach existe desde a sua criação. Hoje, muitos
psicólogos na Grã-Bretanha - provavelmente a maioria no
país - acreditam que o Rorschach é uma tolice.
As críticas ao Rorschach se centram em três coisas: Em
primeiro lugar, alguns psicólogos argumentaram que o
psicólogo que aplica o teste também projeta o seu mundo
subconsciente sobre as manchas de tinta ao interpretar as
respostas.
Por exemplo, se a pessoa testada vê um sutiã, um psicólogo
homem pode classificar isso como sendo uma resposta
sexual, enquanto uma psicóloga pode classificar a resposta
como algo que diz respeito somente à vestimenta.
Em segundo lugar, o teste também tem sido criticado quanto
à sua validade. Em outras palavras, ele está medindo o que
ele está medindo? Rorschach estava certo de que seu teste
media formas desordenadas de pensar - como a que
caracteriza a esquizofrenia - e isso nunca foi contestado. Mas
sua habilidade para avaliar de forma precisa a personalidade
humana continua sendo algo discutível.
Por fim, críticos sugeriram que o Rorschach peca pela falta de
confiabilidade. Dois avaliadores, por exemplo, podem chegar
a conclusões de personalidade diferentes para a mesma
pessoa.
Eu também sou cético em relação ao valor científico do
Rorschach, mas acredito que ele seja uma ferramenta útil
para terapia e como forma de estimular a reflexão sobre o
mundo interno de uma pessoa.
(Autor: Mike Drayton. ADAPTADO. Disponível em
https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2012/07/120725_rorscchach_teste_bg)
Qual foi a experiência pessoal do autor com o teste
Rorschach?
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Prefeitura de Santa Luzia - MA
Provas:
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|
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Q2527575
Português
Texto associado
A História Do Polêmico Teste Psicológico Rorschach
Poucos dispositivos no mundo da psicologia penetraram na
cultura popular de forma tão forte quanto o famoso teste de
manchas de tinta de Hermann Rorschach, que ainda divide
psicólogos de diversos países.
Eu primeiro me deparei com o teste Rorschach de manchas
de tinta quando treinava para ser um psicólogo. Eu recebi
uma série de cartões contendo manchas de tinta e me
perguntaram o que elas pareciam ser (Avaliador: ''O que isso
se parece?'' Eu: ''Um morcego''.) Eu me lembro de pensar que
aquilo mais parecia ser uma leitura de tarô do que um teste
psicométrico de verdade.
Mas quando o teste foi medido e interpretado, ele produziu
um resultado assustadoramente preciso da minha
personalidade. Ele revelou coisas ao meu respeito que nem
minha mãe sabia. Eu me tornei um fã do teste, ainda que
muito cético, desde então.
Então, o que é o teste de manchas de tinta Rorschach? É
simplesmente um conjunto de cartas com imagens de
manchas de tinta dobradas sobre si mesmas para criar uma
imagem espelhada.
O Rorschach é o que psicólogos chamam de um teste
projetivo. A ideia básica é de que quando é mostrada a uma
pessoa uma imagem sem sentido, como uma mancha de
tinta, a sua mente irá trabalhar bastante para dar um
significado a este estímulo, e tal atribuição de sentido é
gerada pela mente.
Ao perguntar à pessoa o que elas veem na mancha de tinta,
elas podem estar na verdade falando de si mesmas e como
elas projetam um significado sobre o mundo verdadeiro.
Mas seu inventor, Hermann Rorschach, nunca tinha a
intenção de criar um teste de personalidade. Quando criança,
o jovem Hermann era um fã de um popular jogo chamado
Klecksografia, tão popular que seu apelido era Kleck. A ideia
do jogo era colecionar cartões com manchas de tinta que
podiam ser comprados no comércio local. Os colecionadores
podiam criar histórias a partir das manchas de tinta. Mais
tarde, Rorschach foi estudar psiquiatria e, quando estudava,
em 1918, ele percebeu que pacientes diagnosticados com
esquizofrenia faziam associações a partir das manchas de
Klecksografia diferentes das pessoas normais. Foi então que
ele desenvolveu o teste Rorschach como uma ferramenta que
servisse de diagnóstico para a esquizofrenia.
Mas foi só a partir de 1939 que a ferramenta foi usada como
um teste projetivo de personalidade. O próprio Rorschach era
cético a respeito disso.
A polêmica em torno da confiabilidade e a validade do teste
Rorschach existe desde a sua criação. Hoje, muitos
psicólogos na Grã-Bretanha - provavelmente a maioria no
país - acreditam que o Rorschach é uma tolice.
As críticas ao Rorschach se centram em três coisas: Em
primeiro lugar, alguns psicólogos argumentaram que o
psicólogo que aplica o teste também projeta o seu mundo
subconsciente sobre as manchas de tinta ao interpretar as
respostas.
Por exemplo, se a pessoa testada vê um sutiã, um psicólogo
homem pode classificar isso como sendo uma resposta
sexual, enquanto uma psicóloga pode classificar a resposta
como algo que diz respeito somente à vestimenta.
Em segundo lugar, o teste também tem sido criticado quanto
à sua validade. Em outras palavras, ele está medindo o que
ele está medindo? Rorschach estava certo de que seu teste
media formas desordenadas de pensar - como a que
caracteriza a esquizofrenia - e isso nunca foi contestado. Mas
sua habilidade para avaliar de forma precisa a personalidade
humana continua sendo algo discutível.
Por fim, críticos sugeriram que o Rorschach peca pela falta de
confiabilidade. Dois avaliadores, por exemplo, podem chegar
a conclusões de personalidade diferentes para a mesma
pessoa.
Eu também sou cético em relação ao valor científico do
Rorschach, mas acredito que ele seja uma ferramenta útil
para terapia e como forma de estimular a reflexão sobre o
mundo interno de uma pessoa.
(Autor: Mike Drayton. ADAPTADO. Disponível em
https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2012/07/120725_rorscchach_teste_bg)
.Por que muitos psicólogos britânicos consideram o teste
Rorschach uma tolice?
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Prefeitura de Santa Luzia - MA
Provas:
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor Nível II - 1° ao 9° - Língua Inglesa
|
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor de 1° ao 9° - 30H |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor de 1° ao 9° - 40H |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor Nível II - 1° ao 9° - Língua Portuguesa |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor - Nível II - 1° ao 9° - Matemática |
Q2527574
Português
Texto associado
A História Do Polêmico Teste Psicológico Rorschach
Poucos dispositivos no mundo da psicologia penetraram na
cultura popular de forma tão forte quanto o famoso teste de
manchas de tinta de Hermann Rorschach, que ainda divide
psicólogos de diversos países.
Eu primeiro me deparei com o teste Rorschach de manchas
de tinta quando treinava para ser um psicólogo. Eu recebi
uma série de cartões contendo manchas de tinta e me
perguntaram o que elas pareciam ser (Avaliador: ''O que isso
se parece?'' Eu: ''Um morcego''.) Eu me lembro de pensar que
aquilo mais parecia ser uma leitura de tarô do que um teste
psicométrico de verdade.
Mas quando o teste foi medido e interpretado, ele produziu
um resultado assustadoramente preciso da minha
personalidade. Ele revelou coisas ao meu respeito que nem
minha mãe sabia. Eu me tornei um fã do teste, ainda que
muito cético, desde então.
Então, o que é o teste de manchas de tinta Rorschach? É
simplesmente um conjunto de cartas com imagens de
manchas de tinta dobradas sobre si mesmas para criar uma
imagem espelhada.
O Rorschach é o que psicólogos chamam de um teste
projetivo. A ideia básica é de que quando é mostrada a uma
pessoa uma imagem sem sentido, como uma mancha de
tinta, a sua mente irá trabalhar bastante para dar um
significado a este estímulo, e tal atribuição de sentido é
gerada pela mente.
Ao perguntar à pessoa o que elas veem na mancha de tinta,
elas podem estar na verdade falando de si mesmas e como
elas projetam um significado sobre o mundo verdadeiro.
Mas seu inventor, Hermann Rorschach, nunca tinha a
intenção de criar um teste de personalidade. Quando criança,
o jovem Hermann era um fã de um popular jogo chamado
Klecksografia, tão popular que seu apelido era Kleck. A ideia
do jogo era colecionar cartões com manchas de tinta que
podiam ser comprados no comércio local. Os colecionadores
podiam criar histórias a partir das manchas de tinta. Mais
tarde, Rorschach foi estudar psiquiatria e, quando estudava,
em 1918, ele percebeu que pacientes diagnosticados com
esquizofrenia faziam associações a partir das manchas de
Klecksografia diferentes das pessoas normais. Foi então que
ele desenvolveu o teste Rorschach como uma ferramenta que
servisse de diagnóstico para a esquizofrenia.
Mas foi só a partir de 1939 que a ferramenta foi usada como
um teste projetivo de personalidade. O próprio Rorschach era
cético a respeito disso.
A polêmica em torno da confiabilidade e a validade do teste
Rorschach existe desde a sua criação. Hoje, muitos
psicólogos na Grã-Bretanha - provavelmente a maioria no
país - acreditam que o Rorschach é uma tolice.
As críticas ao Rorschach se centram em três coisas: Em
primeiro lugar, alguns psicólogos argumentaram que o
psicólogo que aplica o teste também projeta o seu mundo
subconsciente sobre as manchas de tinta ao interpretar as
respostas.
Por exemplo, se a pessoa testada vê um sutiã, um psicólogo
homem pode classificar isso como sendo uma resposta
sexual, enquanto uma psicóloga pode classificar a resposta
como algo que diz respeito somente à vestimenta.
Em segundo lugar, o teste também tem sido criticado quanto
à sua validade. Em outras palavras, ele está medindo o que
ele está medindo? Rorschach estava certo de que seu teste
media formas desordenadas de pensar - como a que
caracteriza a esquizofrenia - e isso nunca foi contestado. Mas
sua habilidade para avaliar de forma precisa a personalidade
humana continua sendo algo discutível.
Por fim, críticos sugeriram que o Rorschach peca pela falta de
confiabilidade. Dois avaliadores, por exemplo, podem chegar
a conclusões de personalidade diferentes para a mesma
pessoa.
Eu também sou cético em relação ao valor científico do
Rorschach, mas acredito que ele seja uma ferramenta útil
para terapia e como forma de estimular a reflexão sobre o
mundo interno de uma pessoa.
(Autor: Mike Drayton. ADAPTADO. Disponível em
https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2012/07/120725_rorscchach_teste_bg)
De acordo com os termos do texto, qual era a intenção
original de Hermann Rorschach ao desenvolver o teste de
manchas de tinta?
Ano: 2024
Banca:
IVIN
Órgão:
Prefeitura de Conceição do Canindé - PI
Prova:
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor Português |
Q2527113
Português
Texto associado
ESTUDO ERRADO (Gabriel O Pensador) Adaptado
1 Atenção pra chamada! Aderbal?
2 Presente!
3 Aninha?
4 Eu!
5 Breno?
6 Aqui!
7 Carol?
8 Presente!
9 Douglas?
10 Alô!
11 Fernandinha?
12 Tô aqui
13 Geraldo?
14 Eu!
15 Itamarzinho?
16 Faltou
17 Juquinha?
18 Eu tô aqui pra quê?
19 Será que é pra aprender?
20 Ou será que é pra sentar, me acomodar e obedecer?
21 Tô tentando passar de ano pro meu pai não me bater
22 Sem recreio de saco cheio porque eu não fiz o dever
23 A professora já tá de marcação porque sempre me pega
24 Disfarçando, espiando, colando toda prova dos colegas
25 E ela esfrega na minha cara um zero bem redondo
26 E quando chega o boletim lá em casa eu me escondo 27 Eu quero jogar botão, videogame, bola de gude
28 Mas meus pais só querem que eu vá pra aula! E estude!
29 Então dessa vez eu vou estudar até decorar cumpádi
30 Pra me dar bem e minha mãe deixar ficar acordado até mais tarde
31 Ou quem sabe aumentar minha mesada
32 Pra eu comprar mais revistinha (do Cascão?)
33 Não. De mulher pelada 34 A diversão é limitada e o meu pai não tem tempo pra nada
35 E a entrada no cinema é censurada (vai pra casa pirralhada!) 36 A rua é perigosa então eu vejo televisão
37 (Tá lá mais um corpo estendido no chão)
38 Na hora do jornal eu desligo porque eu nem sei nem o que é inflação
39 Ué não te ensinaram?
40 Não, a maioria das matérias que eles dão eu acho inútil
41 Em vão, pouco interessantes, eu fico pu
42 Tô cansado de estudar, de madrugar, que sacrilégio (Vai pro colégio!) 43 Então eu fui relendo tudo até a prova começar
44 Voltei louco pra contar
45 Manhê! Tirei um dez na prova
46 Me dei bem, tirei um cem e eu quero ver quem me reprova
47 Decorei toda lição
48 Não errei nenhuma questão
49 Não aprendi nada de bom
50 Mas tirei dez (boa filhão!)
51 Quase tudo que aprendi, amanhã eu já esqueci
52 Decorei, copiei, memorizei, mas não entendi
53 Quase tudo que aprendi, amanhã eu já esqueci
54 Decorei, copiei, memorizei, mas não entendi
55 Decoreba: Esse é o método de ensino
56 Eles me tratam como ameba e assim eu não raciocino
57 Não aprendo as causas e consequências só decoro os fatos
58 Desse jeito até história fica chato
59 Mas os velhos me disseram que o porquê é o segredo
60 Então quando eu num entendo nada, eu levanto o dedo
61 Porque eu quero usar a mente pra ficar inteligente
62 Eu sei que ainda não sou gente grande, mas eu já sou gente
63 E sei que o estudo é uma coisa boa
64 O problema é que sem motivação a gente enjoa
65 O sistema bota um monte de abobrinha no programa...
Extraído de https://www.letras.mus.br/gabriel-pensador/66375/
Sobre o verso 56 “Eles me tratam como ameba e
assim eu não raciocino...” a expressão destacada foi
empregada em sentido:
Ano: 2024
Banca:
IVIN
Órgão:
Prefeitura de Conceição do Canindé - PI
Prova:
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor Português |
Q2527112
Português
Texto associado
ESTUDO ERRADO (Gabriel O Pensador) Adaptado
1 Atenção pra chamada! Aderbal?
2 Presente!
3 Aninha?
4 Eu!
5 Breno?
6 Aqui!
7 Carol?
8 Presente!
9 Douglas?
10 Alô!
11 Fernandinha?
12 Tô aqui
13 Geraldo?
14 Eu!
15 Itamarzinho?
16 Faltou
17 Juquinha?
18 Eu tô aqui pra quê?
19 Será que é pra aprender?
20 Ou será que é pra sentar, me acomodar e obedecer?
21 Tô tentando passar de ano pro meu pai não me bater
22 Sem recreio de saco cheio porque eu não fiz o dever
23 A professora já tá de marcação porque sempre me pega
24 Disfarçando, espiando, colando toda prova dos colegas
25 E ela esfrega na minha cara um zero bem redondo
26 E quando chega o boletim lá em casa eu me escondo 27 Eu quero jogar botão, videogame, bola de gude
28 Mas meus pais só querem que eu vá pra aula! E estude!
29 Então dessa vez eu vou estudar até decorar cumpádi
30 Pra me dar bem e minha mãe deixar ficar acordado até mais tarde
31 Ou quem sabe aumentar minha mesada
32 Pra eu comprar mais revistinha (do Cascão?)
33 Não. De mulher pelada 34 A diversão é limitada e o meu pai não tem tempo pra nada
35 E a entrada no cinema é censurada (vai pra casa pirralhada!) 36 A rua é perigosa então eu vejo televisão
37 (Tá lá mais um corpo estendido no chão)
38 Na hora do jornal eu desligo porque eu nem sei nem o que é inflação
39 Ué não te ensinaram?
40 Não, a maioria das matérias que eles dão eu acho inútil
41 Em vão, pouco interessantes, eu fico pu
42 Tô cansado de estudar, de madrugar, que sacrilégio (Vai pro colégio!) 43 Então eu fui relendo tudo até a prova começar
44 Voltei louco pra contar
45 Manhê! Tirei um dez na prova
46 Me dei bem, tirei um cem e eu quero ver quem me reprova
47 Decorei toda lição
48 Não errei nenhuma questão
49 Não aprendi nada de bom
50 Mas tirei dez (boa filhão!)
51 Quase tudo que aprendi, amanhã eu já esqueci
52 Decorei, copiei, memorizei, mas não entendi
53 Quase tudo que aprendi, amanhã eu já esqueci
54 Decorei, copiei, memorizei, mas não entendi
55 Decoreba: Esse é o método de ensino
56 Eles me tratam como ameba e assim eu não raciocino
57 Não aprendo as causas e consequências só decoro os fatos
58 Desse jeito até história fica chato
59 Mas os velhos me disseram que o porquê é o segredo
60 Então quando eu num entendo nada, eu levanto o dedo
61 Porque eu quero usar a mente pra ficar inteligente
62 Eu sei que ainda não sou gente grande, mas eu já sou gente
63 E sei que o estudo é uma coisa boa
64 O problema é que sem motivação a gente enjoa
65 O sistema bota um monte de abobrinha no programa...
Extraído de https://www.letras.mus.br/gabriel-pensador/66375/
Em relação ao emprego da linguagem utilizada
no texto, pode-se afirmar corretamente que tal
escolha tem como objetivo:
Ano: 2024
Banca:
IVIN
Órgão:
Prefeitura de Conceição do Canindé - PI
Provas:
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Procurador
|
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Assistente Social |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Engenheiro Civil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor Português |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Matemática |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Inglês |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - História |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Geografia |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Física |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - 1° ao 5° Ano |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Anos Iniciais (1° ao 5° ano) |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Nutricionista |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico Veterinário |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico - PSF |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Fisioterapeuta |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Cirurgião Dentista |
Q2527048
Português
Texto associado
Razão, intuição e um sentido para existir
1 A racionalidade humana é um tema recorrente nas coisas que escrevo, especialmente porque lendo os
autores que mais gosto, vejo que a maioria deles concorda com o fato de que a razão não é algo que nos
torna melhores do que qualquer outra coisa no universo. Na maior parte do tempo, cada um deles me diz, à
sua maneira, que somos tapeados com a sensação de que a racionalidade nos mantém no controle de tudo.
2 Esses dias voltei para a leitura de “Rápido e devagar: duas formas de pensar”, do psicólogo e economista
Daniel Kahneman, ganhador do Prêmio Nobel de Economia por seus estudos sobre a tomada de decisões
humanas. Ganhei esse livro faz um tempo, mas abandonei a leitura no começo – e nem lembro agora o
motivo. Nesse livro, o autor explica que existem dois sistemas de pensamento que operam em nossa mente:
o Sistema 1, que é rápido, intuitivo e emocional, e o Sistema 2, que é lento, racional e lógico.
3 O Sistema 1 é responsável por gerar impressões, intuições e sentimentos que influenciam nossas escolhas,
mas também está sujeito a vários vieses e erros de julgamento. É com ele que lidamos com a maior parte das
coisas. E, ao contrário do que o senso comum pressupõe, é com a intuição que fazemos muitas coisas na
nossa vida, desde escovar os dentes até perceber que alguém que conhecemos está triste. O Sistema 2, por
outro lado, é capaz de analisar criticamente as informações, fazer cálculos e planejar ações, mas requer mais
esforço e atenção. Fazer uma conta complicada, pensar em melhorar um parágrafo num texto ou analisar um
argumento complexo são coisas que se encontram nesse campo. Kahneman mostra como podemos usar o
Sistema 2 para corrigir ou moderar as ilusões do Sistema 1, mas também reconhece os limites da
racionalidade humana.
4 No começo do texto eu disse que a maioria dos autores que admiro questionam a centralidade da razão. E
um deles, sobre o qual eu falo sempre, é o filósofo alemão Arthur Schopenhauer. Ele desenvolveu uma
metafísica pessimista baseada na ideia de que a essência de todas as coisas é a Vontade. A Vontade é uma
força cega, irracional e insaciável que impulsiona todos os seres vivos a existir e se afirmar, mas também os
condena ao sofrimento, à frustração. E isso é ainda mais forte no ser humano, pois, apesar da vida não
possuir nenhum objetivo ou finalidade maior, geramos para nós mesmos a sensação de que esse objetivo
existe, e assim sofremos muito tentando justificar nossas ações e decisões. Schopenhauer considerava que o
ser humano é menos racional do que imagina, pois está submetido à Vontade de viver, que o domina e o
engana. Mas existem algumas válvulas de escape.
5 Schopenhauer afirmava que a única forma de escapar do sofrimento causado pela Vontade era negá-la. Isso
poderia ser feito de duas maneiras: pela via ascética, que consiste em renunciar aos desejos, às paixões e aos
prazeres mundanos, buscando uma vida simples e contemplativa – o que, na prática, é para pouquíssimas
pessoas; ou pela via estética, que consiste em se libertar temporariamente da Vontade através da apreciação
da arte, que expressa a essência do mundo. No momento da criação ou da fruição da arte suspendemos
provisoriamente o desejo, e a Vontade deixa de agir sobre nós. Mas essa trégua é breve, e logo depois
retornamos ao estágio de sofrimento.
6 Relacionando o pensamento de Kahneman e a proposta de Schopenhauer dá pra dizer que o Sistema 1 de
Kahneman corresponderia à manifestação da Vontade de Schopenhauer na mente humana, pois é ele que
nos faz agir impulsivamente, emocionalmente e irracionalmente, buscando satisfazer nossos desejos e evitar
nossas perdas, mas também nos levando a cometer erros e sofrer as consequências. Já o Sistema 2 de
Kahneman corresponderia à tentativa de superar ou controlar a Vontade apresentada por Schopenhauer,
sendo que esse processo se daria, curiosamente, pela razão humana, pois é ela que nos permite avaliar
criticamente as situações, fazer escolhas mais racionais e planejar nossas ações (requerendo, claro, mais
esforço e atenção). Uma contradição nessa tentativa de aproximação se daria justamente por Schopenhauer
considerar que a razão, na maior parte do tempo, potencializa a Vontade. Para ele, muitas decisões racionais
tem, na verdade, fundamento no desejo, no querer, e não na necessidade real daquilo que acreditamos que
é importante para nós.
7 Esse é um tema que me intriga e me desafia, porque essas perguntas (que derivam da discussão) me
parecem sempre sem resposta satisfatória: será que somos capazes de usar nossa racionalidade para nos
libertarmos do sofrimento? Será que existe alguma esperança para a humanidade? Ou será que estamos
fadados a viver em um ciclo de ilusão e dor?
8 Se você adotar a postura pessimista de Schopenhauer, vai concluir que as respostas serão sempre negativas.
E vai entender que a nossa missão nessa vida não é a felicidade, mas sim fazer com que a existência, a nossa
e a dos outros, seja mais suportável. Por outro lado, se estiver do lado de Kahneman, que parece bem mais
otimista (o que, aliás, não é difícil, considerando o autor que coloquei ao lado dele), você vai acreditar que é
possível utilizar a razão não para sermos ainda mais racionais, mas sim para aprendermos a lidar melhor com
as nossas intuições e sentimentos. Com isso, podemos refletir melhor, sofrer menos e viver a felicidade
possível, a partir do autoconhecimento e do reconhecimento de quem somos.
9 Se você me perguntar, vou dizer que sempre pensei mais ou menos como Schopenhauer, mas que quero
acreditar na segunda opção; quero pensar que a razão não é uma outra forma de prisão, disfarçada de
conhecimento, mas sim uma forma de ver e entender a realidade com uma postura crítica que pode nos
ajudar a viver melhor. Não seria bom se fosse mesmo assim?
Extraído de https://marcosramon.net/posts/razao-intuicao/
O autor ao afirmar que “sempre pensei mais ou
menos como Schopenhauer” dá a entender que:
Ano: 2024
Banca:
IVIN
Órgão:
Prefeitura de Conceição do Canindé - PI
Provas:
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Procurador
|
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Assistente Social |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Engenheiro Civil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor Português |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Matemática |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Inglês |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - História |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Geografia |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Física |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - 1° ao 5° Ano |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Anos Iniciais (1° ao 5° ano) |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Nutricionista |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico Veterinário |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico - PSF |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Fisioterapeuta |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Cirurgião Dentista |
Q2527047
Português
Texto associado
Razão, intuição e um sentido para existir
1 A racionalidade humana é um tema recorrente nas coisas que escrevo, especialmente porque lendo os
autores que mais gosto, vejo que a maioria deles concorda com o fato de que a razão não é algo que nos
torna melhores do que qualquer outra coisa no universo. Na maior parte do tempo, cada um deles me diz, à
sua maneira, que somos tapeados com a sensação de que a racionalidade nos mantém no controle de tudo.
2 Esses dias voltei para a leitura de “Rápido e devagar: duas formas de pensar”, do psicólogo e economista
Daniel Kahneman, ganhador do Prêmio Nobel de Economia por seus estudos sobre a tomada de decisões
humanas. Ganhei esse livro faz um tempo, mas abandonei a leitura no começo – e nem lembro agora o
motivo. Nesse livro, o autor explica que existem dois sistemas de pensamento que operam em nossa mente:
o Sistema 1, que é rápido, intuitivo e emocional, e o Sistema 2, que é lento, racional e lógico.
3 O Sistema 1 é responsável por gerar impressões, intuições e sentimentos que influenciam nossas escolhas,
mas também está sujeito a vários vieses e erros de julgamento. É com ele que lidamos com a maior parte das
coisas. E, ao contrário do que o senso comum pressupõe, é com a intuição que fazemos muitas coisas na
nossa vida, desde escovar os dentes até perceber que alguém que conhecemos está triste. O Sistema 2, por
outro lado, é capaz de analisar criticamente as informações, fazer cálculos e planejar ações, mas requer mais
esforço e atenção. Fazer uma conta complicada, pensar em melhorar um parágrafo num texto ou analisar um
argumento complexo são coisas que se encontram nesse campo. Kahneman mostra como podemos usar o
Sistema 2 para corrigir ou moderar as ilusões do Sistema 1, mas também reconhece os limites da
racionalidade humana.
4 No começo do texto eu disse que a maioria dos autores que admiro questionam a centralidade da razão. E
um deles, sobre o qual eu falo sempre, é o filósofo alemão Arthur Schopenhauer. Ele desenvolveu uma
metafísica pessimista baseada na ideia de que a essência de todas as coisas é a Vontade. A Vontade é uma
força cega, irracional e insaciável que impulsiona todos os seres vivos a existir e se afirmar, mas também os
condena ao sofrimento, à frustração. E isso é ainda mais forte no ser humano, pois, apesar da vida não
possuir nenhum objetivo ou finalidade maior, geramos para nós mesmos a sensação de que esse objetivo
existe, e assim sofremos muito tentando justificar nossas ações e decisões. Schopenhauer considerava que o
ser humano é menos racional do que imagina, pois está submetido à Vontade de viver, que o domina e o
engana. Mas existem algumas válvulas de escape.
5 Schopenhauer afirmava que a única forma de escapar do sofrimento causado pela Vontade era negá-la. Isso
poderia ser feito de duas maneiras: pela via ascética, que consiste em renunciar aos desejos, às paixões e aos
prazeres mundanos, buscando uma vida simples e contemplativa – o que, na prática, é para pouquíssimas
pessoas; ou pela via estética, que consiste em se libertar temporariamente da Vontade através da apreciação
da arte, que expressa a essência do mundo. No momento da criação ou da fruição da arte suspendemos
provisoriamente o desejo, e a Vontade deixa de agir sobre nós. Mas essa trégua é breve, e logo depois
retornamos ao estágio de sofrimento.
6 Relacionando o pensamento de Kahneman e a proposta de Schopenhauer dá pra dizer que o Sistema 1 de
Kahneman corresponderia à manifestação da Vontade de Schopenhauer na mente humana, pois é ele que
nos faz agir impulsivamente, emocionalmente e irracionalmente, buscando satisfazer nossos desejos e evitar
nossas perdas, mas também nos levando a cometer erros e sofrer as consequências. Já o Sistema 2 de
Kahneman corresponderia à tentativa de superar ou controlar a Vontade apresentada por Schopenhauer,
sendo que esse processo se daria, curiosamente, pela razão humana, pois é ela que nos permite avaliar
criticamente as situações, fazer escolhas mais racionais e planejar nossas ações (requerendo, claro, mais
esforço e atenção). Uma contradição nessa tentativa de aproximação se daria justamente por Schopenhauer
considerar que a razão, na maior parte do tempo, potencializa a Vontade. Para ele, muitas decisões racionais
tem, na verdade, fundamento no desejo, no querer, e não na necessidade real daquilo que acreditamos que
é importante para nós.
7 Esse é um tema que me intriga e me desafia, porque essas perguntas (que derivam da discussão) me
parecem sempre sem resposta satisfatória: será que somos capazes de usar nossa racionalidade para nos
libertarmos do sofrimento? Será que existe alguma esperança para a humanidade? Ou será que estamos
fadados a viver em um ciclo de ilusão e dor?
8 Se você adotar a postura pessimista de Schopenhauer, vai concluir que as respostas serão sempre negativas.
E vai entender que a nossa missão nessa vida não é a felicidade, mas sim fazer com que a existência, a nossa
e a dos outros, seja mais suportável. Por outro lado, se estiver do lado de Kahneman, que parece bem mais
otimista (o que, aliás, não é difícil, considerando o autor que coloquei ao lado dele), você vai acreditar que é
possível utilizar a razão não para sermos ainda mais racionais, mas sim para aprendermos a lidar melhor com
as nossas intuições e sentimentos. Com isso, podemos refletir melhor, sofrer menos e viver a felicidade
possível, a partir do autoconhecimento e do reconhecimento de quem somos.
9 Se você me perguntar, vou dizer que sempre pensei mais ou menos como Schopenhauer, mas que quero
acreditar na segunda opção; quero pensar que a razão não é uma outra forma de prisão, disfarçada de
conhecimento, mas sim uma forma de ver e entender a realidade com uma postura crítica que pode nos
ajudar a viver melhor. Não seria bom se fosse mesmo assim?
Extraído de https://marcosramon.net/posts/razao-intuicao/
As ideias de Kahneman e Schopenhauer são
cotejadas no texto por meio de:
Ano: 2024
Banca:
IVIN
Órgão:
Prefeitura de Conceição do Canindé - PI
Provas:
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Procurador
|
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Assistente Social |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Engenheiro Civil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor Português |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Matemática |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Inglês |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - História |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Geografia |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Física |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - 1° ao 5° Ano |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Anos Iniciais (1° ao 5° ano) |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Nutricionista |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico Veterinário |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico - PSF |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Fisioterapeuta |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Cirurgião Dentista |
Q2527046
Português
Texto associado
Razão, intuição e um sentido para existir
1 A racionalidade humana é um tema recorrente nas coisas que escrevo, especialmente porque lendo os
autores que mais gosto, vejo que a maioria deles concorda com o fato de que a razão não é algo que nos
torna melhores do que qualquer outra coisa no universo. Na maior parte do tempo, cada um deles me diz, à
sua maneira, que somos tapeados com a sensação de que a racionalidade nos mantém no controle de tudo.
2 Esses dias voltei para a leitura de “Rápido e devagar: duas formas de pensar”, do psicólogo e economista
Daniel Kahneman, ganhador do Prêmio Nobel de Economia por seus estudos sobre a tomada de decisões
humanas. Ganhei esse livro faz um tempo, mas abandonei a leitura no começo – e nem lembro agora o
motivo. Nesse livro, o autor explica que existem dois sistemas de pensamento que operam em nossa mente:
o Sistema 1, que é rápido, intuitivo e emocional, e o Sistema 2, que é lento, racional e lógico.
3 O Sistema 1 é responsável por gerar impressões, intuições e sentimentos que influenciam nossas escolhas,
mas também está sujeito a vários vieses e erros de julgamento. É com ele que lidamos com a maior parte das
coisas. E, ao contrário do que o senso comum pressupõe, é com a intuição que fazemos muitas coisas na
nossa vida, desde escovar os dentes até perceber que alguém que conhecemos está triste. O Sistema 2, por
outro lado, é capaz de analisar criticamente as informações, fazer cálculos e planejar ações, mas requer mais
esforço e atenção. Fazer uma conta complicada, pensar em melhorar um parágrafo num texto ou analisar um
argumento complexo são coisas que se encontram nesse campo. Kahneman mostra como podemos usar o
Sistema 2 para corrigir ou moderar as ilusões do Sistema 1, mas também reconhece os limites da
racionalidade humana.
4 No começo do texto eu disse que a maioria dos autores que admiro questionam a centralidade da razão. E
um deles, sobre o qual eu falo sempre, é o filósofo alemão Arthur Schopenhauer. Ele desenvolveu uma
metafísica pessimista baseada na ideia de que a essência de todas as coisas é a Vontade. A Vontade é uma
força cega, irracional e insaciável que impulsiona todos os seres vivos a existir e se afirmar, mas também os
condena ao sofrimento, à frustração. E isso é ainda mais forte no ser humano, pois, apesar da vida não
possuir nenhum objetivo ou finalidade maior, geramos para nós mesmos a sensação de que esse objetivo
existe, e assim sofremos muito tentando justificar nossas ações e decisões. Schopenhauer considerava que o
ser humano é menos racional do que imagina, pois está submetido à Vontade de viver, que o domina e o
engana. Mas existem algumas válvulas de escape.
5 Schopenhauer afirmava que a única forma de escapar do sofrimento causado pela Vontade era negá-la. Isso
poderia ser feito de duas maneiras: pela via ascética, que consiste em renunciar aos desejos, às paixões e aos
prazeres mundanos, buscando uma vida simples e contemplativa – o que, na prática, é para pouquíssimas
pessoas; ou pela via estética, que consiste em se libertar temporariamente da Vontade através da apreciação
da arte, que expressa a essência do mundo. No momento da criação ou da fruição da arte suspendemos
provisoriamente o desejo, e a Vontade deixa de agir sobre nós. Mas essa trégua é breve, e logo depois
retornamos ao estágio de sofrimento.
6 Relacionando o pensamento de Kahneman e a proposta de Schopenhauer dá pra dizer que o Sistema 1 de
Kahneman corresponderia à manifestação da Vontade de Schopenhauer na mente humana, pois é ele que
nos faz agir impulsivamente, emocionalmente e irracionalmente, buscando satisfazer nossos desejos e evitar
nossas perdas, mas também nos levando a cometer erros e sofrer as consequências. Já o Sistema 2 de
Kahneman corresponderia à tentativa de superar ou controlar a Vontade apresentada por Schopenhauer,
sendo que esse processo se daria, curiosamente, pela razão humana, pois é ela que nos permite avaliar
criticamente as situações, fazer escolhas mais racionais e planejar nossas ações (requerendo, claro, mais
esforço e atenção). Uma contradição nessa tentativa de aproximação se daria justamente por Schopenhauer
considerar que a razão, na maior parte do tempo, potencializa a Vontade. Para ele, muitas decisões racionais
tem, na verdade, fundamento no desejo, no querer, e não na necessidade real daquilo que acreditamos que
é importante para nós.
7 Esse é um tema que me intriga e me desafia, porque essas perguntas (que derivam da discussão) me
parecem sempre sem resposta satisfatória: será que somos capazes de usar nossa racionalidade para nos
libertarmos do sofrimento? Será que existe alguma esperança para a humanidade? Ou será que estamos
fadados a viver em um ciclo de ilusão e dor?
8 Se você adotar a postura pessimista de Schopenhauer, vai concluir que as respostas serão sempre negativas.
E vai entender que a nossa missão nessa vida não é a felicidade, mas sim fazer com que a existência, a nossa
e a dos outros, seja mais suportável. Por outro lado, se estiver do lado de Kahneman, que parece bem mais
otimista (o que, aliás, não é difícil, considerando o autor que coloquei ao lado dele), você vai acreditar que é
possível utilizar a razão não para sermos ainda mais racionais, mas sim para aprendermos a lidar melhor com
as nossas intuições e sentimentos. Com isso, podemos refletir melhor, sofrer menos e viver a felicidade
possível, a partir do autoconhecimento e do reconhecimento de quem somos.
9 Se você me perguntar, vou dizer que sempre pensei mais ou menos como Schopenhauer, mas que quero
acreditar na segunda opção; quero pensar que a razão não é uma outra forma de prisão, disfarçada de
conhecimento, mas sim uma forma de ver e entender a realidade com uma postura crítica que pode nos
ajudar a viver melhor. Não seria bom se fosse mesmo assim?
Extraído de https://marcosramon.net/posts/razao-intuicao/
De acordo com autor do texto para
Schopenhauer a essência de todas as coisas é:
Ano: 2024
Banca:
IVIN
Órgão:
Prefeitura de Conceição do Canindé - PI
Provas:
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Procurador
|
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Assistente Social |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Engenheiro Civil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor Português |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Matemática |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Inglês |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - História |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Geografia |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Física |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - 1° ao 5° Ano |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Anos Iniciais (1° ao 5° ano) |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Nutricionista |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico Veterinário |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico - PSF |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Fisioterapeuta |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Cirurgião Dentista |
Q2527045
Português
Texto associado
Razão, intuição e um sentido para existir
1 A racionalidade humana é um tema recorrente nas coisas que escrevo, especialmente porque lendo os
autores que mais gosto, vejo que a maioria deles concorda com o fato de que a razão não é algo que nos
torna melhores do que qualquer outra coisa no universo. Na maior parte do tempo, cada um deles me diz, à
sua maneira, que somos tapeados com a sensação de que a racionalidade nos mantém no controle de tudo.
2 Esses dias voltei para a leitura de “Rápido e devagar: duas formas de pensar”, do psicólogo e economista
Daniel Kahneman, ganhador do Prêmio Nobel de Economia por seus estudos sobre a tomada de decisões
humanas. Ganhei esse livro faz um tempo, mas abandonei a leitura no começo – e nem lembro agora o
motivo. Nesse livro, o autor explica que existem dois sistemas de pensamento que operam em nossa mente:
o Sistema 1, que é rápido, intuitivo e emocional, e o Sistema 2, que é lento, racional e lógico.
3 O Sistema 1 é responsável por gerar impressões, intuições e sentimentos que influenciam nossas escolhas,
mas também está sujeito a vários vieses e erros de julgamento. É com ele que lidamos com a maior parte das
coisas. E, ao contrário do que o senso comum pressupõe, é com a intuição que fazemos muitas coisas na
nossa vida, desde escovar os dentes até perceber que alguém que conhecemos está triste. O Sistema 2, por
outro lado, é capaz de analisar criticamente as informações, fazer cálculos e planejar ações, mas requer mais
esforço e atenção. Fazer uma conta complicada, pensar em melhorar um parágrafo num texto ou analisar um
argumento complexo são coisas que se encontram nesse campo. Kahneman mostra como podemos usar o
Sistema 2 para corrigir ou moderar as ilusões do Sistema 1, mas também reconhece os limites da
racionalidade humana.
4 No começo do texto eu disse que a maioria dos autores que admiro questionam a centralidade da razão. E
um deles, sobre o qual eu falo sempre, é o filósofo alemão Arthur Schopenhauer. Ele desenvolveu uma
metafísica pessimista baseada na ideia de que a essência de todas as coisas é a Vontade. A Vontade é uma
força cega, irracional e insaciável que impulsiona todos os seres vivos a existir e se afirmar, mas também os
condena ao sofrimento, à frustração. E isso é ainda mais forte no ser humano, pois, apesar da vida não
possuir nenhum objetivo ou finalidade maior, geramos para nós mesmos a sensação de que esse objetivo
existe, e assim sofremos muito tentando justificar nossas ações e decisões. Schopenhauer considerava que o
ser humano é menos racional do que imagina, pois está submetido à Vontade de viver, que o domina e o
engana. Mas existem algumas válvulas de escape.
5 Schopenhauer afirmava que a única forma de escapar do sofrimento causado pela Vontade era negá-la. Isso
poderia ser feito de duas maneiras: pela via ascética, que consiste em renunciar aos desejos, às paixões e aos
prazeres mundanos, buscando uma vida simples e contemplativa – o que, na prática, é para pouquíssimas
pessoas; ou pela via estética, que consiste em se libertar temporariamente da Vontade através da apreciação
da arte, que expressa a essência do mundo. No momento da criação ou da fruição da arte suspendemos
provisoriamente o desejo, e a Vontade deixa de agir sobre nós. Mas essa trégua é breve, e logo depois
retornamos ao estágio de sofrimento.
6 Relacionando o pensamento de Kahneman e a proposta de Schopenhauer dá pra dizer que o Sistema 1 de
Kahneman corresponderia à manifestação da Vontade de Schopenhauer na mente humana, pois é ele que
nos faz agir impulsivamente, emocionalmente e irracionalmente, buscando satisfazer nossos desejos e evitar
nossas perdas, mas também nos levando a cometer erros e sofrer as consequências. Já o Sistema 2 de
Kahneman corresponderia à tentativa de superar ou controlar a Vontade apresentada por Schopenhauer,
sendo que esse processo se daria, curiosamente, pela razão humana, pois é ela que nos permite avaliar
criticamente as situações, fazer escolhas mais racionais e planejar nossas ações (requerendo, claro, mais
esforço e atenção). Uma contradição nessa tentativa de aproximação se daria justamente por Schopenhauer
considerar que a razão, na maior parte do tempo, potencializa a Vontade. Para ele, muitas decisões racionais
tem, na verdade, fundamento no desejo, no querer, e não na necessidade real daquilo que acreditamos que
é importante para nós.
7 Esse é um tema que me intriga e me desafia, porque essas perguntas (que derivam da discussão) me
parecem sempre sem resposta satisfatória: será que somos capazes de usar nossa racionalidade para nos
libertarmos do sofrimento? Será que existe alguma esperança para a humanidade? Ou será que estamos
fadados a viver em um ciclo de ilusão e dor?
8 Se você adotar a postura pessimista de Schopenhauer, vai concluir que as respostas serão sempre negativas.
E vai entender que a nossa missão nessa vida não é a felicidade, mas sim fazer com que a existência, a nossa
e a dos outros, seja mais suportável. Por outro lado, se estiver do lado de Kahneman, que parece bem mais
otimista (o que, aliás, não é difícil, considerando o autor que coloquei ao lado dele), você vai acreditar que é
possível utilizar a razão não para sermos ainda mais racionais, mas sim para aprendermos a lidar melhor com
as nossas intuições e sentimentos. Com isso, podemos refletir melhor, sofrer menos e viver a felicidade
possível, a partir do autoconhecimento e do reconhecimento de quem somos.
9 Se você me perguntar, vou dizer que sempre pensei mais ou menos como Schopenhauer, mas que quero
acreditar na segunda opção; quero pensar que a razão não é uma outra forma de prisão, disfarçada de
conhecimento, mas sim uma forma de ver e entender a realidade com uma postura crítica que pode nos
ajudar a viver melhor. Não seria bom se fosse mesmo assim?
Extraído de https://marcosramon.net/posts/razao-intuicao/
A estratégia do autor para defender seu ponto
de vista é:
Ano: 2024
Banca:
IVIN
Órgão:
Prefeitura de Conceição do Canindé - PI
Provas:
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Procurador
|
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Assistente Social |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Engenheiro Civil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor Português |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Matemática |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Inglês |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - História |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Geografia |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Física |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - 1° ao 5° Ano |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Anos Iniciais (1° ao 5° ano) |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Nutricionista |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico Veterinário |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico - PSF |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Fisioterapeuta |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Cirurgião Dentista |
Q2527044
Português
Texto associado
Razão, intuição e um sentido para existir
1 A racionalidade humana é um tema recorrente nas coisas que escrevo, especialmente porque lendo os
autores que mais gosto, vejo que a maioria deles concorda com o fato de que a razão não é algo que nos
torna melhores do que qualquer outra coisa no universo. Na maior parte do tempo, cada um deles me diz, à
sua maneira, que somos tapeados com a sensação de que a racionalidade nos mantém no controle de tudo.
2 Esses dias voltei para a leitura de “Rápido e devagar: duas formas de pensar”, do psicólogo e economista
Daniel Kahneman, ganhador do Prêmio Nobel de Economia por seus estudos sobre a tomada de decisões
humanas. Ganhei esse livro faz um tempo, mas abandonei a leitura no começo – e nem lembro agora o
motivo. Nesse livro, o autor explica que existem dois sistemas de pensamento que operam em nossa mente:
o Sistema 1, que é rápido, intuitivo e emocional, e o Sistema 2, que é lento, racional e lógico.
3 O Sistema 1 é responsável por gerar impressões, intuições e sentimentos que influenciam nossas escolhas,
mas também está sujeito a vários vieses e erros de julgamento. É com ele que lidamos com a maior parte das
coisas. E, ao contrário do que o senso comum pressupõe, é com a intuição que fazemos muitas coisas na
nossa vida, desde escovar os dentes até perceber que alguém que conhecemos está triste. O Sistema 2, por
outro lado, é capaz de analisar criticamente as informações, fazer cálculos e planejar ações, mas requer mais
esforço e atenção. Fazer uma conta complicada, pensar em melhorar um parágrafo num texto ou analisar um
argumento complexo são coisas que se encontram nesse campo. Kahneman mostra como podemos usar o
Sistema 2 para corrigir ou moderar as ilusões do Sistema 1, mas também reconhece os limites da
racionalidade humana.
4 No começo do texto eu disse que a maioria dos autores que admiro questionam a centralidade da razão. E
um deles, sobre o qual eu falo sempre, é o filósofo alemão Arthur Schopenhauer. Ele desenvolveu uma
metafísica pessimista baseada na ideia de que a essência de todas as coisas é a Vontade. A Vontade é uma
força cega, irracional e insaciável que impulsiona todos os seres vivos a existir e se afirmar, mas também os
condena ao sofrimento, à frustração. E isso é ainda mais forte no ser humano, pois, apesar da vida não
possuir nenhum objetivo ou finalidade maior, geramos para nós mesmos a sensação de que esse objetivo
existe, e assim sofremos muito tentando justificar nossas ações e decisões. Schopenhauer considerava que o
ser humano é menos racional do que imagina, pois está submetido à Vontade de viver, que o domina e o
engana. Mas existem algumas válvulas de escape.
5 Schopenhauer afirmava que a única forma de escapar do sofrimento causado pela Vontade era negá-la. Isso
poderia ser feito de duas maneiras: pela via ascética, que consiste em renunciar aos desejos, às paixões e aos
prazeres mundanos, buscando uma vida simples e contemplativa – o que, na prática, é para pouquíssimas
pessoas; ou pela via estética, que consiste em se libertar temporariamente da Vontade através da apreciação
da arte, que expressa a essência do mundo. No momento da criação ou da fruição da arte suspendemos
provisoriamente o desejo, e a Vontade deixa de agir sobre nós. Mas essa trégua é breve, e logo depois
retornamos ao estágio de sofrimento.
6 Relacionando o pensamento de Kahneman e a proposta de Schopenhauer dá pra dizer que o Sistema 1 de
Kahneman corresponderia à manifestação da Vontade de Schopenhauer na mente humana, pois é ele que
nos faz agir impulsivamente, emocionalmente e irracionalmente, buscando satisfazer nossos desejos e evitar
nossas perdas, mas também nos levando a cometer erros e sofrer as consequências. Já o Sistema 2 de
Kahneman corresponderia à tentativa de superar ou controlar a Vontade apresentada por Schopenhauer,
sendo que esse processo se daria, curiosamente, pela razão humana, pois é ela que nos permite avaliar
criticamente as situações, fazer escolhas mais racionais e planejar nossas ações (requerendo, claro, mais
esforço e atenção). Uma contradição nessa tentativa de aproximação se daria justamente por Schopenhauer
considerar que a razão, na maior parte do tempo, potencializa a Vontade. Para ele, muitas decisões racionais
tem, na verdade, fundamento no desejo, no querer, e não na necessidade real daquilo que acreditamos que
é importante para nós.
7 Esse é um tema que me intriga e me desafia, porque essas perguntas (que derivam da discussão) me
parecem sempre sem resposta satisfatória: será que somos capazes de usar nossa racionalidade para nos
libertarmos do sofrimento? Será que existe alguma esperança para a humanidade? Ou será que estamos
fadados a viver em um ciclo de ilusão e dor?
8 Se você adotar a postura pessimista de Schopenhauer, vai concluir que as respostas serão sempre negativas.
E vai entender que a nossa missão nessa vida não é a felicidade, mas sim fazer com que a existência, a nossa
e a dos outros, seja mais suportável. Por outro lado, se estiver do lado de Kahneman, que parece bem mais
otimista (o que, aliás, não é difícil, considerando o autor que coloquei ao lado dele), você vai acreditar que é
possível utilizar a razão não para sermos ainda mais racionais, mas sim para aprendermos a lidar melhor com
as nossas intuições e sentimentos. Com isso, podemos refletir melhor, sofrer menos e viver a felicidade
possível, a partir do autoconhecimento e do reconhecimento de quem somos.
9 Se você me perguntar, vou dizer que sempre pensei mais ou menos como Schopenhauer, mas que quero
acreditar na segunda opção; quero pensar que a razão não é uma outra forma de prisão, disfarçada de
conhecimento, mas sim uma forma de ver e entender a realidade com uma postura crítica que pode nos
ajudar a viver melhor. Não seria bom se fosse mesmo assim?
Extraído de https://marcosramon.net/posts/razao-intuicao/
Segundo o autor do texto, para Kahneman:
Ano: 2024
Banca:
IVIN
Órgão:
Prefeitura de Conceição do Canindé - PI
Provas:
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Procurador
|
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Assistente Social |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Engenheiro Civil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor Português |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Matemática |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Inglês |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - História |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Geografia |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Física |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - 1° ao 5° Ano |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Anos Iniciais (1° ao 5° ano) |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Nutricionista |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico Veterinário |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico - PSF |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Fisioterapeuta |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Cirurgião Dentista |
Q2527043
Português
Texto associado
Razão, intuição e um sentido para existir
1 A racionalidade humana é um tema recorrente nas coisas que escrevo, especialmente porque lendo os
autores que mais gosto, vejo que a maioria deles concorda com o fato de que a razão não é algo que nos
torna melhores do que qualquer outra coisa no universo. Na maior parte do tempo, cada um deles me diz, à
sua maneira, que somos tapeados com a sensação de que a racionalidade nos mantém no controle de tudo.
2 Esses dias voltei para a leitura de “Rápido e devagar: duas formas de pensar”, do psicólogo e economista
Daniel Kahneman, ganhador do Prêmio Nobel de Economia por seus estudos sobre a tomada de decisões
humanas. Ganhei esse livro faz um tempo, mas abandonei a leitura no começo – e nem lembro agora o
motivo. Nesse livro, o autor explica que existem dois sistemas de pensamento que operam em nossa mente:
o Sistema 1, que é rápido, intuitivo e emocional, e o Sistema 2, que é lento, racional e lógico.
3 O Sistema 1 é responsável por gerar impressões, intuições e sentimentos que influenciam nossas escolhas,
mas também está sujeito a vários vieses e erros de julgamento. É com ele que lidamos com a maior parte das
coisas. E, ao contrário do que o senso comum pressupõe, é com a intuição que fazemos muitas coisas na
nossa vida, desde escovar os dentes até perceber que alguém que conhecemos está triste. O Sistema 2, por
outro lado, é capaz de analisar criticamente as informações, fazer cálculos e planejar ações, mas requer mais
esforço e atenção. Fazer uma conta complicada, pensar em melhorar um parágrafo num texto ou analisar um
argumento complexo são coisas que se encontram nesse campo. Kahneman mostra como podemos usar o
Sistema 2 para corrigir ou moderar as ilusões do Sistema 1, mas também reconhece os limites da
racionalidade humana.
4 No começo do texto eu disse que a maioria dos autores que admiro questionam a centralidade da razão. E
um deles, sobre o qual eu falo sempre, é o filósofo alemão Arthur Schopenhauer. Ele desenvolveu uma
metafísica pessimista baseada na ideia de que a essência de todas as coisas é a Vontade. A Vontade é uma
força cega, irracional e insaciável que impulsiona todos os seres vivos a existir e se afirmar, mas também os
condena ao sofrimento, à frustração. E isso é ainda mais forte no ser humano, pois, apesar da vida não
possuir nenhum objetivo ou finalidade maior, geramos para nós mesmos a sensação de que esse objetivo
existe, e assim sofremos muito tentando justificar nossas ações e decisões. Schopenhauer considerava que o
ser humano é menos racional do que imagina, pois está submetido à Vontade de viver, que o domina e o
engana. Mas existem algumas válvulas de escape.
5 Schopenhauer afirmava que a única forma de escapar do sofrimento causado pela Vontade era negá-la. Isso
poderia ser feito de duas maneiras: pela via ascética, que consiste em renunciar aos desejos, às paixões e aos
prazeres mundanos, buscando uma vida simples e contemplativa – o que, na prática, é para pouquíssimas
pessoas; ou pela via estética, que consiste em se libertar temporariamente da Vontade através da apreciação
da arte, que expressa a essência do mundo. No momento da criação ou da fruição da arte suspendemos
provisoriamente o desejo, e a Vontade deixa de agir sobre nós. Mas essa trégua é breve, e logo depois
retornamos ao estágio de sofrimento.
6 Relacionando o pensamento de Kahneman e a proposta de Schopenhauer dá pra dizer que o Sistema 1 de
Kahneman corresponderia à manifestação da Vontade de Schopenhauer na mente humana, pois é ele que
nos faz agir impulsivamente, emocionalmente e irracionalmente, buscando satisfazer nossos desejos e evitar
nossas perdas, mas também nos levando a cometer erros e sofrer as consequências. Já o Sistema 2 de
Kahneman corresponderia à tentativa de superar ou controlar a Vontade apresentada por Schopenhauer,
sendo que esse processo se daria, curiosamente, pela razão humana, pois é ela que nos permite avaliar
criticamente as situações, fazer escolhas mais racionais e planejar nossas ações (requerendo, claro, mais
esforço e atenção). Uma contradição nessa tentativa de aproximação se daria justamente por Schopenhauer
considerar que a razão, na maior parte do tempo, potencializa a Vontade. Para ele, muitas decisões racionais
tem, na verdade, fundamento no desejo, no querer, e não na necessidade real daquilo que acreditamos que
é importante para nós.
7 Esse é um tema que me intriga e me desafia, porque essas perguntas (que derivam da discussão) me
parecem sempre sem resposta satisfatória: será que somos capazes de usar nossa racionalidade para nos
libertarmos do sofrimento? Será que existe alguma esperança para a humanidade? Ou será que estamos
fadados a viver em um ciclo de ilusão e dor?
8 Se você adotar a postura pessimista de Schopenhauer, vai concluir que as respostas serão sempre negativas.
E vai entender que a nossa missão nessa vida não é a felicidade, mas sim fazer com que a existência, a nossa
e a dos outros, seja mais suportável. Por outro lado, se estiver do lado de Kahneman, que parece bem mais
otimista (o que, aliás, não é difícil, considerando o autor que coloquei ao lado dele), você vai acreditar que é
possível utilizar a razão não para sermos ainda mais racionais, mas sim para aprendermos a lidar melhor com
as nossas intuições e sentimentos. Com isso, podemos refletir melhor, sofrer menos e viver a felicidade
possível, a partir do autoconhecimento e do reconhecimento de quem somos.
9 Se você me perguntar, vou dizer que sempre pensei mais ou menos como Schopenhauer, mas que quero
acreditar na segunda opção; quero pensar que a razão não é uma outra forma de prisão, disfarçada de
conhecimento, mas sim uma forma de ver e entender a realidade com uma postura crítica que pode nos
ajudar a viver melhor. Não seria bom se fosse mesmo assim?
Extraído de https://marcosramon.net/posts/razao-intuicao/
Os autores estimados pelo escritor do texto têm
em comum o fato de:
Ano: 2024
Banca:
IVIN
Órgão:
Prefeitura de Conceição do Canindé - PI
Provas:
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Procurador
|
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Assistente Social |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Engenheiro Civil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor Português |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Matemática |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Inglês |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - História |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Geografia |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Física |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - 1° ao 5° Ano |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Anos Iniciais (1° ao 5° ano) |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Nutricionista |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico Veterinário |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico - PSF |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Fisioterapeuta |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Cirurgião Dentista |
Q2527042
Português
Texto associado
Razão, intuição e um sentido para existir
1 A racionalidade humana é um tema recorrente nas coisas que escrevo, especialmente porque lendo os
autores que mais gosto, vejo que a maioria deles concorda com o fato de que a razão não é algo que nos
torna melhores do que qualquer outra coisa no universo. Na maior parte do tempo, cada um deles me diz, à
sua maneira, que somos tapeados com a sensação de que a racionalidade nos mantém no controle de tudo.
2 Esses dias voltei para a leitura de “Rápido e devagar: duas formas de pensar”, do psicólogo e economista
Daniel Kahneman, ganhador do Prêmio Nobel de Economia por seus estudos sobre a tomada de decisões
humanas. Ganhei esse livro faz um tempo, mas abandonei a leitura no começo – e nem lembro agora o
motivo. Nesse livro, o autor explica que existem dois sistemas de pensamento que operam em nossa mente:
o Sistema 1, que é rápido, intuitivo e emocional, e o Sistema 2, que é lento, racional e lógico.
3 O Sistema 1 é responsável por gerar impressões, intuições e sentimentos que influenciam nossas escolhas,
mas também está sujeito a vários vieses e erros de julgamento. É com ele que lidamos com a maior parte das
coisas. E, ao contrário do que o senso comum pressupõe, é com a intuição que fazemos muitas coisas na
nossa vida, desde escovar os dentes até perceber que alguém que conhecemos está triste. O Sistema 2, por
outro lado, é capaz de analisar criticamente as informações, fazer cálculos e planejar ações, mas requer mais
esforço e atenção. Fazer uma conta complicada, pensar em melhorar um parágrafo num texto ou analisar um
argumento complexo são coisas que se encontram nesse campo. Kahneman mostra como podemos usar o
Sistema 2 para corrigir ou moderar as ilusões do Sistema 1, mas também reconhece os limites da
racionalidade humana.
4 No começo do texto eu disse que a maioria dos autores que admiro questionam a centralidade da razão. E
um deles, sobre o qual eu falo sempre, é o filósofo alemão Arthur Schopenhauer. Ele desenvolveu uma
metafísica pessimista baseada na ideia de que a essência de todas as coisas é a Vontade. A Vontade é uma
força cega, irracional e insaciável que impulsiona todos os seres vivos a existir e se afirmar, mas também os
condena ao sofrimento, à frustração. E isso é ainda mais forte no ser humano, pois, apesar da vida não
possuir nenhum objetivo ou finalidade maior, geramos para nós mesmos a sensação de que esse objetivo
existe, e assim sofremos muito tentando justificar nossas ações e decisões. Schopenhauer considerava que o
ser humano é menos racional do que imagina, pois está submetido à Vontade de viver, que o domina e o
engana. Mas existem algumas válvulas de escape.
5 Schopenhauer afirmava que a única forma de escapar do sofrimento causado pela Vontade era negá-la. Isso
poderia ser feito de duas maneiras: pela via ascética, que consiste em renunciar aos desejos, às paixões e aos
prazeres mundanos, buscando uma vida simples e contemplativa – o que, na prática, é para pouquíssimas
pessoas; ou pela via estética, que consiste em se libertar temporariamente da Vontade através da apreciação
da arte, que expressa a essência do mundo. No momento da criação ou da fruição da arte suspendemos
provisoriamente o desejo, e a Vontade deixa de agir sobre nós. Mas essa trégua é breve, e logo depois
retornamos ao estágio de sofrimento.
6 Relacionando o pensamento de Kahneman e a proposta de Schopenhauer dá pra dizer que o Sistema 1 de
Kahneman corresponderia à manifestação da Vontade de Schopenhauer na mente humana, pois é ele que
nos faz agir impulsivamente, emocionalmente e irracionalmente, buscando satisfazer nossos desejos e evitar
nossas perdas, mas também nos levando a cometer erros e sofrer as consequências. Já o Sistema 2 de
Kahneman corresponderia à tentativa de superar ou controlar a Vontade apresentada por Schopenhauer,
sendo que esse processo se daria, curiosamente, pela razão humana, pois é ela que nos permite avaliar
criticamente as situações, fazer escolhas mais racionais e planejar nossas ações (requerendo, claro, mais
esforço e atenção). Uma contradição nessa tentativa de aproximação se daria justamente por Schopenhauer
considerar que a razão, na maior parte do tempo, potencializa a Vontade. Para ele, muitas decisões racionais
tem, na verdade, fundamento no desejo, no querer, e não na necessidade real daquilo que acreditamos que
é importante para nós.
7 Esse é um tema que me intriga e me desafia, porque essas perguntas (que derivam da discussão) me
parecem sempre sem resposta satisfatória: será que somos capazes de usar nossa racionalidade para nos
libertarmos do sofrimento? Será que existe alguma esperança para a humanidade? Ou será que estamos
fadados a viver em um ciclo de ilusão e dor?
8 Se você adotar a postura pessimista de Schopenhauer, vai concluir que as respostas serão sempre negativas.
E vai entender que a nossa missão nessa vida não é a felicidade, mas sim fazer com que a existência, a nossa
e a dos outros, seja mais suportável. Por outro lado, se estiver do lado de Kahneman, que parece bem mais
otimista (o que, aliás, não é difícil, considerando o autor que coloquei ao lado dele), você vai acreditar que é
possível utilizar a razão não para sermos ainda mais racionais, mas sim para aprendermos a lidar melhor com
as nossas intuições e sentimentos. Com isso, podemos refletir melhor, sofrer menos e viver a felicidade
possível, a partir do autoconhecimento e do reconhecimento de quem somos.
9 Se você me perguntar, vou dizer que sempre pensei mais ou menos como Schopenhauer, mas que quero
acreditar na segunda opção; quero pensar que a razão não é uma outra forma de prisão, disfarçada de
conhecimento, mas sim uma forma de ver e entender a realidade com uma postura crítica que pode nos
ajudar a viver melhor. Não seria bom se fosse mesmo assim?
Extraído de https://marcosramon.net/posts/razao-intuicao/
O texto é um artigo de opinião que trata
explicitamente de uma temática:
Ano: 2024
Banca:
IVIN
Órgão:
Prefeitura de Conceição do Canindé - PI
Provas:
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Procurador
|
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Assistente Social |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Engenheiro Civil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor Português |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Matemática |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Inglês |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - História |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Geografia |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Física |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - 1° ao 5° Ano |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Anos Iniciais (1° ao 5° ano) |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Nutricionista |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico Veterinário |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico - PSF |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Fisioterapeuta |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Cirurgião Dentista |
Q2527041
Português
Texto associado
Razão, intuição e um sentido para existir
1 A racionalidade humana é um tema recorrente nas coisas que escrevo, especialmente porque lendo os
autores que mais gosto, vejo que a maioria deles concorda com o fato de que a razão não é algo que nos
torna melhores do que qualquer outra coisa no universo. Na maior parte do tempo, cada um deles me diz, à
sua maneira, que somos tapeados com a sensação de que a racionalidade nos mantém no controle de tudo.
2 Esses dias voltei para a leitura de “Rápido e devagar: duas formas de pensar”, do psicólogo e economista
Daniel Kahneman, ganhador do Prêmio Nobel de Economia por seus estudos sobre a tomada de decisões
humanas. Ganhei esse livro faz um tempo, mas abandonei a leitura no começo – e nem lembro agora o
motivo. Nesse livro, o autor explica que existem dois sistemas de pensamento que operam em nossa mente:
o Sistema 1, que é rápido, intuitivo e emocional, e o Sistema 2, que é lento, racional e lógico.
3 O Sistema 1 é responsável por gerar impressões, intuições e sentimentos que influenciam nossas escolhas,
mas também está sujeito a vários vieses e erros de julgamento. É com ele que lidamos com a maior parte das
coisas. E, ao contrário do que o senso comum pressupõe, é com a intuição que fazemos muitas coisas na
nossa vida, desde escovar os dentes até perceber que alguém que conhecemos está triste. O Sistema 2, por
outro lado, é capaz de analisar criticamente as informações, fazer cálculos e planejar ações, mas requer mais
esforço e atenção. Fazer uma conta complicada, pensar em melhorar um parágrafo num texto ou analisar um
argumento complexo são coisas que se encontram nesse campo. Kahneman mostra como podemos usar o
Sistema 2 para corrigir ou moderar as ilusões do Sistema 1, mas também reconhece os limites da
racionalidade humana.
4 No começo do texto eu disse que a maioria dos autores que admiro questionam a centralidade da razão. E
um deles, sobre o qual eu falo sempre, é o filósofo alemão Arthur Schopenhauer. Ele desenvolveu uma
metafísica pessimista baseada na ideia de que a essência de todas as coisas é a Vontade. A Vontade é uma
força cega, irracional e insaciável que impulsiona todos os seres vivos a existir e se afirmar, mas também os
condena ao sofrimento, à frustração. E isso é ainda mais forte no ser humano, pois, apesar da vida não
possuir nenhum objetivo ou finalidade maior, geramos para nós mesmos a sensação de que esse objetivo
existe, e assim sofremos muito tentando justificar nossas ações e decisões. Schopenhauer considerava que o
ser humano é menos racional do que imagina, pois está submetido à Vontade de viver, que o domina e o
engana. Mas existem algumas válvulas de escape.
5 Schopenhauer afirmava que a única forma de escapar do sofrimento causado pela Vontade era negá-la. Isso
poderia ser feito de duas maneiras: pela via ascética, que consiste em renunciar aos desejos, às paixões e aos
prazeres mundanos, buscando uma vida simples e contemplativa – o que, na prática, é para pouquíssimas
pessoas; ou pela via estética, que consiste em se libertar temporariamente da Vontade através da apreciação
da arte, que expressa a essência do mundo. No momento da criação ou da fruição da arte suspendemos
provisoriamente o desejo, e a Vontade deixa de agir sobre nós. Mas essa trégua é breve, e logo depois
retornamos ao estágio de sofrimento.
6 Relacionando o pensamento de Kahneman e a proposta de Schopenhauer dá pra dizer que o Sistema 1 de
Kahneman corresponderia à manifestação da Vontade de Schopenhauer na mente humana, pois é ele que
nos faz agir impulsivamente, emocionalmente e irracionalmente, buscando satisfazer nossos desejos e evitar
nossas perdas, mas também nos levando a cometer erros e sofrer as consequências. Já o Sistema 2 de
Kahneman corresponderia à tentativa de superar ou controlar a Vontade apresentada por Schopenhauer,
sendo que esse processo se daria, curiosamente, pela razão humana, pois é ela que nos permite avaliar
criticamente as situações, fazer escolhas mais racionais e planejar nossas ações (requerendo, claro, mais
esforço e atenção). Uma contradição nessa tentativa de aproximação se daria justamente por Schopenhauer
considerar que a razão, na maior parte do tempo, potencializa a Vontade. Para ele, muitas decisões racionais
tem, na verdade, fundamento no desejo, no querer, e não na necessidade real daquilo que acreditamos que
é importante para nós.
7 Esse é um tema que me intriga e me desafia, porque essas perguntas (que derivam da discussão) me
parecem sempre sem resposta satisfatória: será que somos capazes de usar nossa racionalidade para nos
libertarmos do sofrimento? Será que existe alguma esperança para a humanidade? Ou será que estamos
fadados a viver em um ciclo de ilusão e dor?
8 Se você adotar a postura pessimista de Schopenhauer, vai concluir que as respostas serão sempre negativas.
E vai entender que a nossa missão nessa vida não é a felicidade, mas sim fazer com que a existência, a nossa
e a dos outros, seja mais suportável. Por outro lado, se estiver do lado de Kahneman, que parece bem mais
otimista (o que, aliás, não é difícil, considerando o autor que coloquei ao lado dele), você vai acreditar que é
possível utilizar a razão não para sermos ainda mais racionais, mas sim para aprendermos a lidar melhor com
as nossas intuições e sentimentos. Com isso, podemos refletir melhor, sofrer menos e viver a felicidade
possível, a partir do autoconhecimento e do reconhecimento de quem somos.
9 Se você me perguntar, vou dizer que sempre pensei mais ou menos como Schopenhauer, mas que quero
acreditar na segunda opção; quero pensar que a razão não é uma outra forma de prisão, disfarçada de
conhecimento, mas sim uma forma de ver e entender a realidade com uma postura crítica que pode nos
ajudar a viver melhor. Não seria bom se fosse mesmo assim?
Extraído de https://marcosramon.net/posts/razao-intuicao/
De acordo com o autor e com base no primeiro
parágrafo é correto afirmar que:
Ano: 2024
Banca:
Quadrix
Órgão:
CRMV-SE
Provas:
Quadrix - 2024 - CRMV-SE - Auxiliar Administrativo
|
Quadrix - 2024 - CRMV-SE - Agente de Fiscalização |
Q2526896
Português
Texto associado
Texto para a questão.
Entenda por que a medicina veterinária é uma profissão que vai além do amor por animais
Do manejo do pasto que serve de alimento para o animal
até a carne que sai do supermercado, tudo passa pelas
mãos do médico veterinário
Internet: <www.g1.globo.com> (com adaptações).
Na passagem “O veterinário ainda é muito visto como
clínico e cirurgião, mas são muitas as suas áreas de
atuação” (linhas de 39 a 41), o pronome “suas” refere‑se a
Ano: 2024
Banca:
Quadrix
Órgão:
CRMV-SE
Provas:
Quadrix - 2024 - CRMV-SE - Auxiliar Administrativo
|
Quadrix - 2024 - CRMV-SE - Agente de Fiscalização |
Q2526894
Português
Texto associado
Texto para a questão.
Entenda por que a medicina veterinária é uma profissão que vai além do amor por animais
Do manejo do pasto que serve de alimento para o animal
até a carne que sai do supermercado, tudo passa pelas
mãos do médico veterinário
Internet: <www.g1.globo.com> (com adaptações).
O termo “necessária”, no trecho “para fazer o churrasco de
final de semana com segurança foi necessária a atuação de
vários médicos veterinários” (linhas de 6 a 8) concorda com
a palavra
Ano: 2024
Banca:
Quadrix
Órgão:
CRMV-SE
Provas:
Quadrix - 2024 - CRMV-SE - Auxiliar Administrativo
|
Quadrix - 2024 - CRMV-SE - Agente de Fiscalização |
Q2526892
Português
Texto associado
Texto para a questão.
Entenda por que a medicina veterinária é uma profissão que vai além do amor por animais
Do manejo do pasto que serve de alimento para o animal
até a carne que sai do supermercado, tudo passa pelas
mãos do médico veterinário
Internet: <www.g1.globo.com> (com adaptações).
A palavra a seguir que se forma pelo mesmo processo que
“leitinho” (linha 5) é
Ano: 2024
Banca:
Quadrix
Órgão:
CRMV-SE
Provas:
Quadrix - 2024 - CRMV-SE - Auxiliar Administrativo
|
Quadrix - 2024 - CRMV-SE - Agente de Fiscalização |
Q2526891
Português
Texto associado
Texto para a questão.
Entenda por que a medicina veterinária é uma profissão que vai além do amor por animais
Do manejo do pasto que serve de alimento para o animal
até a carne que sai do supermercado, tudo passa pelas
mãos do médico veterinário
Internet: <www.g1.globo.com> (com adaptações).
No contexto apresentado, a palavra “vitrine” (linha 4), em
relação à profissão de médico veterinário, simboliza
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