Questões de Concurso
Sobre interpretação de textos em português
Foram encontradas 140.563 questões
Ano: 2024
Banca:
UFMG
Órgão:
UFMG
Provas:
UFMG - 2024 - UFMG - Auditor
|
UFMG - 2024 - UFMG - Contador |
UFMG - 2024 - UFMG - Arquiteto - Urbanista |
UFMG - 2024 - UFMG - Fisioterapeuta |
Q3144315
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto I para responder à questão.
Texto I
São pássaros e não voam
Frei Betto. 20 de maio de 2024.
Imagino a cabeça dos que viviam entre os séculos XIV e XVI diante de tantas mudanças de paradigmas! Testemunharam, literalmente, a queda do céu. A fé, sustentáculo do período medieval, foi desbancada pelo advento da ciência. As revoadas de anjos deram lugar às explorações marítimas. Ptolomeu, ídolo dos negacionistas, cedeu o proscênio para Copérnico e Galileu. Contudo, o otimismo voltairiano com a irrupção da modernidade, apoiada em suas filhas diletas, a ciência e a tecnologia, não se confirmou. À servidão do feudalismo sucedeu-se a opressão do capitalismo. Os prognósticos do Iluminismo não se confirmaram: malgrado a fé ateísta de Nietzsche, as religiões se robusteceram na pós-modernidade, e o dogma da imaculada concepção da neutralidade científica esvaneceu-se nos cogumelos atômicos de Hiroshima e Nagasaki.
O capital tornou-se senhor do mundo. É o deus Mamon ao qual todos devemos adoração. Nada se sobrepõe a ele, sejam leis, direitos humanos ou delimitações fronteiriças. Criou um Sansão que desbanca todos os filisteus e ainda não se deparou com um Davi capaz de derrotá-lo. Sua poderosa cabeleira são as redes e plataformas digitais. Elas provocam a mesma ruptura epistemológica operada no advento da modernidade pela filosofia de Descartes, a física de Newton e a literatura de Cervantes. E, na pós- modernidade, pela física quântica, a morte das grandes narrativas e a descoberta do inconsciente.
O surgimento do motor elétrico no século XIX deu origem a três gerações de equipamentos comunicacionais: o rádio, que se escuta; a TV, que se mira; e as redes digitais, com as quais interagimos. Enquanto somos objetos passivos diante do rádio, da TV, do cinema e da mídia impressa, nas ferramentas digitais nos sentimos protagonistas. Temos a sensação de ter alcançado o ápice da liberdade de expressão, uma vez que findou o consenso da maioria ditado pela hegemonia da minoria. Agora cada um é rei ou rainha em sua bolha. Voltamos a nos tribalizar. Sem nenhuma consciência de que, de fato, somos manipulados por uma sofisticada tecnologia que nos introjeta um chip virtual e nos induz a nos demitir da condição de cidadãos para nos reduzir à condição de meros consumidores.
Quais as consequências de tão abrupta revolução epistêmica? Crianças e jovens têm, hoje, duplo espaço de (de)formação: o institucional (família, escola, igreja etc.) e o digital (Google, TikTok, Instagram, X, YouTube etc.). Como são espaços antagônicos, instala-se o conflito na subjetividade. A tendência é o digital prevalecer sobre o institucional. No digital, cada um encontra a sua tribo, que fala a mesma linguagem onomatopaica. E cria seus próprios valores sem dar ouvidos à voz autoritária de pais, professores, ministros religiosos e políticos. Ali cada usuário é “primus inter pares”, e não filho, aluno, fiel ou eleitor.
Há, contudo, um grave problema. Imagine fazer uma viagem de São Paulo ao Rio de Janeiro, por terra, sem que haja estradas, mapas, indicações e veículos. A vida é feita de paradigmas, referências, valores e objetivos. Quando nada disso tem solidez, pois vivemos na “sociedade líquida” (Bauman) prevista por Marx (“tudo que é sólido desmancha no ar”), sentimo-nos perdidos, porque o tempo não espera. E quem não conhece o caminho fica sem horizonte de futuro. Cai na armadilha do aqui-e-agora, sem que a vida encontre no tempo a sua linha de historicidade.
Daí os jovens que se recusam a amadurecer. Desprovidos de linguagem lógica, reféns do precário dialeto telegráfico das redes, prisioneiros de seus joguinhos virtuais, ficam à deriva no mar da vida, sem bússola. São pássaros e não sabem voar. Adultos, e ainda abrigados sob o teto familiar, parecem náufragos agarrados aos escombros de uma era que desabou, pois não aprenderam a nadar. Gritam por socorro! Sequer sabem o que é utopia – que poderia salvá-los desse redemoinho que, como um ralo de pia, suga-os para a vida shoppingcentrada e permanentemente monitorada pelas redes digitais. Muitos sofrem de nomofobia, dependência do celular. Fácil saber se você já contraiu essa doença: ao se deitar para dormir desliga ou não o celular?
A situação é preocupante. Ignoro o que dirá o futuro dessa primeira geração que passou da era analógica à digital, mas os sintomas não são alvissareiros: ódio à flor da pele; reaparecimento de ideias neonazistas; economia produtiva suplantada pela especulativa; aumento das formas criminosas de discriminação (homofobia, xenofobia, racismo, misoginia etc.). Entram em cena o negacionismo, o cancelamento e a polarização. Esgarçam-se os valores éticos, o ecocídio se amplia, os direitos humanos são ridicularizados.
Enquanto miramos, perplexos, o dilúvio que afeta o Rio Grande do Sul, não percebemos que estamos à beira do abismo. Não há uma ponte chamada utopia que nos conduza à terra firme. Assim como a natureza, que em nada necessita de nós, e no seu percurso extinguiu várias espécies, como os dinossauros, agora somos nós mesmos, seres humanos, a nos aniquilar, como o ouroboro, a serpente que morde o próprio rabo. Ainda há tempo de evitar o pior, como incentivar o pensamento crítico, introduzir o raciocínio dialético no lugar do analítico e, sobretudo, regular as redes e suas plataformas.
Disponível em: https://www.freibetto.org/sao-passaros-e-nao-voam/. Acesso em: 01 set. 2024. (Adaptado).
INSTRUÇÃO: A questão deve ser respondida com base na relação entre os textos I e II.
Texto II
GALHARDO, Caco. Disponível em: https://cartum.folha.uol.com.br/quadrinhos/2024/05/06/bicudinho-caco-galhardo.shtml.
Acesso em: 10 set. 2024.
Assinale a alternativa em que a passagem extraída do texto I ilustra a crítica apresentada no texto II.
Ano: 2024
Banca:
UFMG
Órgão:
UFMG
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UFMG - 2024 - UFMG - Auditor
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UFMG - 2024 - UFMG - Contador |
UFMG - 2024 - UFMG - Arquiteto - Urbanista |
UFMG - 2024 - UFMG - Fisioterapeuta |
Q3144314
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto I para responder à questão.
Texto I
São pássaros e não voam
Frei Betto. 20 de maio de 2024.
Imagino a cabeça dos que viviam entre os séculos XIV e XVI diante de tantas mudanças de paradigmas! Testemunharam, literalmente, a queda do céu. A fé, sustentáculo do período medieval, foi desbancada pelo advento da ciência. As revoadas de anjos deram lugar às explorações marítimas. Ptolomeu, ídolo dos negacionistas, cedeu o proscênio para Copérnico e Galileu. Contudo, o otimismo voltairiano com a irrupção da modernidade, apoiada em suas filhas diletas, a ciência e a tecnologia, não se confirmou. À servidão do feudalismo sucedeu-se a opressão do capitalismo. Os prognósticos do Iluminismo não se confirmaram: malgrado a fé ateísta de Nietzsche, as religiões se robusteceram na pós-modernidade, e o dogma da imaculada concepção da neutralidade científica esvaneceu-se nos cogumelos atômicos de Hiroshima e Nagasaki.
O capital tornou-se senhor do mundo. É o deus Mamon ao qual todos devemos adoração. Nada se sobrepõe a ele, sejam leis, direitos humanos ou delimitações fronteiriças. Criou um Sansão que desbanca todos os filisteus e ainda não se deparou com um Davi capaz de derrotá-lo. Sua poderosa cabeleira são as redes e plataformas digitais. Elas provocam a mesma ruptura epistemológica operada no advento da modernidade pela filosofia de Descartes, a física de Newton e a literatura de Cervantes. E, na pós- modernidade, pela física quântica, a morte das grandes narrativas e a descoberta do inconsciente.
O surgimento do motor elétrico no século XIX deu origem a três gerações de equipamentos comunicacionais: o rádio, que se escuta; a TV, que se mira; e as redes digitais, com as quais interagimos. Enquanto somos objetos passivos diante do rádio, da TV, do cinema e da mídia impressa, nas ferramentas digitais nos sentimos protagonistas. Temos a sensação de ter alcançado o ápice da liberdade de expressão, uma vez que findou o consenso da maioria ditado pela hegemonia da minoria. Agora cada um é rei ou rainha em sua bolha. Voltamos a nos tribalizar. Sem nenhuma consciência de que, de fato, somos manipulados por uma sofisticada tecnologia que nos introjeta um chip virtual e nos induz a nos demitir da condição de cidadãos para nos reduzir à condição de meros consumidores.
Quais as consequências de tão abrupta revolução epistêmica? Crianças e jovens têm, hoje, duplo espaço de (de)formação: o institucional (família, escola, igreja etc.) e o digital (Google, TikTok, Instagram, X, YouTube etc.). Como são espaços antagônicos, instala-se o conflito na subjetividade. A tendência é o digital prevalecer sobre o institucional. No digital, cada um encontra a sua tribo, que fala a mesma linguagem onomatopaica. E cria seus próprios valores sem dar ouvidos à voz autoritária de pais, professores, ministros religiosos e políticos. Ali cada usuário é “primus inter pares”, e não filho, aluno, fiel ou eleitor.
Há, contudo, um grave problema. Imagine fazer uma viagem de São Paulo ao Rio de Janeiro, por terra, sem que haja estradas, mapas, indicações e veículos. A vida é feita de paradigmas, referências, valores e objetivos. Quando nada disso tem solidez, pois vivemos na “sociedade líquida” (Bauman) prevista por Marx (“tudo que é sólido desmancha no ar”), sentimo-nos perdidos, porque o tempo não espera. E quem não conhece o caminho fica sem horizonte de futuro. Cai na armadilha do aqui-e-agora, sem que a vida encontre no tempo a sua linha de historicidade.
Daí os jovens que se recusam a amadurecer. Desprovidos de linguagem lógica, reféns do precário dialeto telegráfico das redes, prisioneiros de seus joguinhos virtuais, ficam à deriva no mar da vida, sem bússola. São pássaros e não sabem voar. Adultos, e ainda abrigados sob o teto familiar, parecem náufragos agarrados aos escombros de uma era que desabou, pois não aprenderam a nadar. Gritam por socorro! Sequer sabem o que é utopia – que poderia salvá-los desse redemoinho que, como um ralo de pia, suga-os para a vida shoppingcentrada e permanentemente monitorada pelas redes digitais. Muitos sofrem de nomofobia, dependência do celular. Fácil saber se você já contraiu essa doença: ao se deitar para dormir desliga ou não o celular?
A situação é preocupante. Ignoro o que dirá o futuro dessa primeira geração que passou da era analógica à digital, mas os sintomas não são alvissareiros: ódio à flor da pele; reaparecimento de ideias neonazistas; economia produtiva suplantada pela especulativa; aumento das formas criminosas de discriminação (homofobia, xenofobia, racismo, misoginia etc.). Entram em cena o negacionismo, o cancelamento e a polarização. Esgarçam-se os valores éticos, o ecocídio se amplia, os direitos humanos são ridicularizados.
Enquanto miramos, perplexos, o dilúvio que afeta o Rio Grande do Sul, não percebemos que estamos à beira do abismo. Não há uma ponte chamada utopia que nos conduza à terra firme. Assim como a natureza, que em nada necessita de nós, e no seu percurso extinguiu várias espécies, como os dinossauros, agora somos nós mesmos, seres humanos, a nos aniquilar, como o ouroboro, a serpente que morde o próprio rabo. Ainda há tempo de evitar o pior, como incentivar o pensamento crítico, introduzir o raciocínio dialético no lugar do analítico e, sobretudo, regular as redes e suas plataformas.
Disponível em: https://www.freibetto.org/sao-passaros-e-nao-voam/. Acesso em: 01 set. 2024. (Adaptado).
Assinale a alternativa em que o vocábulo apresentado entre parênteses pode substituir a palavra destacada no trecho, sem alteração do sentido original.
Ano: 2024
Banca:
UFMG
Órgão:
UFMG
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UFMG - 2024 - UFMG - Arquiteto - Urbanista |
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Q3144313
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto I para responder à questão.
Texto I
São pássaros e não voam
Frei Betto. 20 de maio de 2024.
Imagino a cabeça dos que viviam entre os séculos XIV e XVI diante de tantas mudanças de paradigmas! Testemunharam, literalmente, a queda do céu. A fé, sustentáculo do período medieval, foi desbancada pelo advento da ciência. As revoadas de anjos deram lugar às explorações marítimas. Ptolomeu, ídolo dos negacionistas, cedeu o proscênio para Copérnico e Galileu. Contudo, o otimismo voltairiano com a irrupção da modernidade, apoiada em suas filhas diletas, a ciência e a tecnologia, não se confirmou. À servidão do feudalismo sucedeu-se a opressão do capitalismo. Os prognósticos do Iluminismo não se confirmaram: malgrado a fé ateísta de Nietzsche, as religiões se robusteceram na pós-modernidade, e o dogma da imaculada concepção da neutralidade científica esvaneceu-se nos cogumelos atômicos de Hiroshima e Nagasaki.
O capital tornou-se senhor do mundo. É o deus Mamon ao qual todos devemos adoração. Nada se sobrepõe a ele, sejam leis, direitos humanos ou delimitações fronteiriças. Criou um Sansão que desbanca todos os filisteus e ainda não se deparou com um Davi capaz de derrotá-lo. Sua poderosa cabeleira são as redes e plataformas digitais. Elas provocam a mesma ruptura epistemológica operada no advento da modernidade pela filosofia de Descartes, a física de Newton e a literatura de Cervantes. E, na pós- modernidade, pela física quântica, a morte das grandes narrativas e a descoberta do inconsciente.
O surgimento do motor elétrico no século XIX deu origem a três gerações de equipamentos comunicacionais: o rádio, que se escuta; a TV, que se mira; e as redes digitais, com as quais interagimos. Enquanto somos objetos passivos diante do rádio, da TV, do cinema e da mídia impressa, nas ferramentas digitais nos sentimos protagonistas. Temos a sensação de ter alcançado o ápice da liberdade de expressão, uma vez que findou o consenso da maioria ditado pela hegemonia da minoria. Agora cada um é rei ou rainha em sua bolha. Voltamos a nos tribalizar. Sem nenhuma consciência de que, de fato, somos manipulados por uma sofisticada tecnologia que nos introjeta um chip virtual e nos induz a nos demitir da condição de cidadãos para nos reduzir à condição de meros consumidores.
Quais as consequências de tão abrupta revolução epistêmica? Crianças e jovens têm, hoje, duplo espaço de (de)formação: o institucional (família, escola, igreja etc.) e o digital (Google, TikTok, Instagram, X, YouTube etc.). Como são espaços antagônicos, instala-se o conflito na subjetividade. A tendência é o digital prevalecer sobre o institucional. No digital, cada um encontra a sua tribo, que fala a mesma linguagem onomatopaica. E cria seus próprios valores sem dar ouvidos à voz autoritária de pais, professores, ministros religiosos e políticos. Ali cada usuário é “primus inter pares”, e não filho, aluno, fiel ou eleitor.
Há, contudo, um grave problema. Imagine fazer uma viagem de São Paulo ao Rio de Janeiro, por terra, sem que haja estradas, mapas, indicações e veículos. A vida é feita de paradigmas, referências, valores e objetivos. Quando nada disso tem solidez, pois vivemos na “sociedade líquida” (Bauman) prevista por Marx (“tudo que é sólido desmancha no ar”), sentimo-nos perdidos, porque o tempo não espera. E quem não conhece o caminho fica sem horizonte de futuro. Cai na armadilha do aqui-e-agora, sem que a vida encontre no tempo a sua linha de historicidade.
Daí os jovens que se recusam a amadurecer. Desprovidos de linguagem lógica, reféns do precário dialeto telegráfico das redes, prisioneiros de seus joguinhos virtuais, ficam à deriva no mar da vida, sem bússola. São pássaros e não sabem voar. Adultos, e ainda abrigados sob o teto familiar, parecem náufragos agarrados aos escombros de uma era que desabou, pois não aprenderam a nadar. Gritam por socorro! Sequer sabem o que é utopia – que poderia salvá-los desse redemoinho que, como um ralo de pia, suga-os para a vida shoppingcentrada e permanentemente monitorada pelas redes digitais. Muitos sofrem de nomofobia, dependência do celular. Fácil saber se você já contraiu essa doença: ao se deitar para dormir desliga ou não o celular?
A situação é preocupante. Ignoro o que dirá o futuro dessa primeira geração que passou da era analógica à digital, mas os sintomas não são alvissareiros: ódio à flor da pele; reaparecimento de ideias neonazistas; economia produtiva suplantada pela especulativa; aumento das formas criminosas de discriminação (homofobia, xenofobia, racismo, misoginia etc.). Entram em cena o negacionismo, o cancelamento e a polarização. Esgarçam-se os valores éticos, o ecocídio se amplia, os direitos humanos são ridicularizados.
Enquanto miramos, perplexos, o dilúvio que afeta o Rio Grande do Sul, não percebemos que estamos à beira do abismo. Não há uma ponte chamada utopia que nos conduza à terra firme. Assim como a natureza, que em nada necessita de nós, e no seu percurso extinguiu várias espécies, como os dinossauros, agora somos nós mesmos, seres humanos, a nos aniquilar, como o ouroboro, a serpente que morde o próprio rabo. Ainda há tempo de evitar o pior, como incentivar o pensamento crítico, introduzir o raciocínio dialético no lugar do analítico e, sobretudo, regular as redes e suas plataformas.
Disponível em: https://www.freibetto.org/sao-passaros-e-nao-voam/. Acesso em: 01 set. 2024. (Adaptado).
Leia esta passagem do texto:
“Daí os jovens que se recusam a amadurecer. Desprovidos de linguagem lógica, reféns do precário dialeto telegráfico das redes, prisioneiros de seus joguinhos virtuais, ficam à deriva no mar da vida, sem bússola. São pássaros e não sabem voar.”
Nesse trecho, o autor destaca um tópico (os jovens) e apresenta novas informações sobre ele. Trata-se, portanto, do processo de progressão temática por meio de um tema constante. Os excertos apresentados nas alternativas a seguir são formados por esse mesmo processo, exceto:
“Daí os jovens que se recusam a amadurecer. Desprovidos de linguagem lógica, reféns do precário dialeto telegráfico das redes, prisioneiros de seus joguinhos virtuais, ficam à deriva no mar da vida, sem bússola. São pássaros e não sabem voar.”
Nesse trecho, o autor destaca um tópico (os jovens) e apresenta novas informações sobre ele. Trata-se, portanto, do processo de progressão temática por meio de um tema constante. Os excertos apresentados nas alternativas a seguir são formados por esse mesmo processo, exceto:
Ano: 2024
Banca:
UFMG
Órgão:
UFMG
Provas:
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Q3144312
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto I para responder à questão.
Texto I
São pássaros e não voam
Frei Betto. 20 de maio de 2024.
Imagino a cabeça dos que viviam entre os séculos XIV e XVI diante de tantas mudanças de paradigmas! Testemunharam, literalmente, a queda do céu. A fé, sustentáculo do período medieval, foi desbancada pelo advento da ciência. As revoadas de anjos deram lugar às explorações marítimas. Ptolomeu, ídolo dos negacionistas, cedeu o proscênio para Copérnico e Galileu. Contudo, o otimismo voltairiano com a irrupção da modernidade, apoiada em suas filhas diletas, a ciência e a tecnologia, não se confirmou. À servidão do feudalismo sucedeu-se a opressão do capitalismo. Os prognósticos do Iluminismo não se confirmaram: malgrado a fé ateísta de Nietzsche, as religiões se robusteceram na pós-modernidade, e o dogma da imaculada concepção da neutralidade científica esvaneceu-se nos cogumelos atômicos de Hiroshima e Nagasaki.
O capital tornou-se senhor do mundo. É o deus Mamon ao qual todos devemos adoração. Nada se sobrepõe a ele, sejam leis, direitos humanos ou delimitações fronteiriças. Criou um Sansão que desbanca todos os filisteus e ainda não se deparou com um Davi capaz de derrotá-lo. Sua poderosa cabeleira são as redes e plataformas digitais. Elas provocam a mesma ruptura epistemológica operada no advento da modernidade pela filosofia de Descartes, a física de Newton e a literatura de Cervantes. E, na pós- modernidade, pela física quântica, a morte das grandes narrativas e a descoberta do inconsciente.
O surgimento do motor elétrico no século XIX deu origem a três gerações de equipamentos comunicacionais: o rádio, que se escuta; a TV, que se mira; e as redes digitais, com as quais interagimos. Enquanto somos objetos passivos diante do rádio, da TV, do cinema e da mídia impressa, nas ferramentas digitais nos sentimos protagonistas. Temos a sensação de ter alcançado o ápice da liberdade de expressão, uma vez que findou o consenso da maioria ditado pela hegemonia da minoria. Agora cada um é rei ou rainha em sua bolha. Voltamos a nos tribalizar. Sem nenhuma consciência de que, de fato, somos manipulados por uma sofisticada tecnologia que nos introjeta um chip virtual e nos induz a nos demitir da condição de cidadãos para nos reduzir à condição de meros consumidores.
Quais as consequências de tão abrupta revolução epistêmica? Crianças e jovens têm, hoje, duplo espaço de (de)formação: o institucional (família, escola, igreja etc.) e o digital (Google, TikTok, Instagram, X, YouTube etc.). Como são espaços antagônicos, instala-se o conflito na subjetividade. A tendência é o digital prevalecer sobre o institucional. No digital, cada um encontra a sua tribo, que fala a mesma linguagem onomatopaica. E cria seus próprios valores sem dar ouvidos à voz autoritária de pais, professores, ministros religiosos e políticos. Ali cada usuário é “primus inter pares”, e não filho, aluno, fiel ou eleitor.
Há, contudo, um grave problema. Imagine fazer uma viagem de São Paulo ao Rio de Janeiro, por terra, sem que haja estradas, mapas, indicações e veículos. A vida é feita de paradigmas, referências, valores e objetivos. Quando nada disso tem solidez, pois vivemos na “sociedade líquida” (Bauman) prevista por Marx (“tudo que é sólido desmancha no ar”), sentimo-nos perdidos, porque o tempo não espera. E quem não conhece o caminho fica sem horizonte de futuro. Cai na armadilha do aqui-e-agora, sem que a vida encontre no tempo a sua linha de historicidade.
Daí os jovens que se recusam a amadurecer. Desprovidos de linguagem lógica, reféns do precário dialeto telegráfico das redes, prisioneiros de seus joguinhos virtuais, ficam à deriva no mar da vida, sem bússola. São pássaros e não sabem voar. Adultos, e ainda abrigados sob o teto familiar, parecem náufragos agarrados aos escombros de uma era que desabou, pois não aprenderam a nadar. Gritam por socorro! Sequer sabem o que é utopia – que poderia salvá-los desse redemoinho que, como um ralo de pia, suga-os para a vida shoppingcentrada e permanentemente monitorada pelas redes digitais. Muitos sofrem de nomofobia, dependência do celular. Fácil saber se você já contraiu essa doença: ao se deitar para dormir desliga ou não o celular?
A situação é preocupante. Ignoro o que dirá o futuro dessa primeira geração que passou da era analógica à digital, mas os sintomas não são alvissareiros: ódio à flor da pele; reaparecimento de ideias neonazistas; economia produtiva suplantada pela especulativa; aumento das formas criminosas de discriminação (homofobia, xenofobia, racismo, misoginia etc.). Entram em cena o negacionismo, o cancelamento e a polarização. Esgarçam-se os valores éticos, o ecocídio se amplia, os direitos humanos são ridicularizados.
Enquanto miramos, perplexos, o dilúvio que afeta o Rio Grande do Sul, não percebemos que estamos à beira do abismo. Não há uma ponte chamada utopia que nos conduza à terra firme. Assim como a natureza, que em nada necessita de nós, e no seu percurso extinguiu várias espécies, como os dinossauros, agora somos nós mesmos, seres humanos, a nos aniquilar, como o ouroboro, a serpente que morde o próprio rabo. Ainda há tempo de evitar o pior, como incentivar o pensamento crítico, introduzir o raciocínio dialético no lugar do analítico e, sobretudo, regular as redes e suas plataformas.
Disponível em: https://www.freibetto.org/sao-passaros-e-nao-voam/. Acesso em: 01 set. 2024. (Adaptado).
Nas alternativas a seguir, o emprego do termo ou expressão em destaque expressa corretamente a orientação argumentativa explicitada entre parênteses, exceto em:
Ano: 2024
Banca:
UFMG
Órgão:
UFMG
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Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto I para responder à questão.
Texto I
São pássaros e não voam
Frei Betto. 20 de maio de 2024.
Imagino a cabeça dos que viviam entre os séculos XIV e XVI diante de tantas mudanças de paradigmas! Testemunharam, literalmente, a queda do céu. A fé, sustentáculo do período medieval, foi desbancada pelo advento da ciência. As revoadas de anjos deram lugar às explorações marítimas. Ptolomeu, ídolo dos negacionistas, cedeu o proscênio para Copérnico e Galileu. Contudo, o otimismo voltairiano com a irrupção da modernidade, apoiada em suas filhas diletas, a ciência e a tecnologia, não se confirmou. À servidão do feudalismo sucedeu-se a opressão do capitalismo. Os prognósticos do Iluminismo não se confirmaram: malgrado a fé ateísta de Nietzsche, as religiões se robusteceram na pós-modernidade, e o dogma da imaculada concepção da neutralidade científica esvaneceu-se nos cogumelos atômicos de Hiroshima e Nagasaki.
O capital tornou-se senhor do mundo. É o deus Mamon ao qual todos devemos adoração. Nada se sobrepõe a ele, sejam leis, direitos humanos ou delimitações fronteiriças. Criou um Sansão que desbanca todos os filisteus e ainda não se deparou com um Davi capaz de derrotá-lo. Sua poderosa cabeleira são as redes e plataformas digitais. Elas provocam a mesma ruptura epistemológica operada no advento da modernidade pela filosofia de Descartes, a física de Newton e a literatura de Cervantes. E, na pós- modernidade, pela física quântica, a morte das grandes narrativas e a descoberta do inconsciente.
O surgimento do motor elétrico no século XIX deu origem a três gerações de equipamentos comunicacionais: o rádio, que se escuta; a TV, que se mira; e as redes digitais, com as quais interagimos. Enquanto somos objetos passivos diante do rádio, da TV, do cinema e da mídia impressa, nas ferramentas digitais nos sentimos protagonistas. Temos a sensação de ter alcançado o ápice da liberdade de expressão, uma vez que findou o consenso da maioria ditado pela hegemonia da minoria. Agora cada um é rei ou rainha em sua bolha. Voltamos a nos tribalizar. Sem nenhuma consciência de que, de fato, somos manipulados por uma sofisticada tecnologia que nos introjeta um chip virtual e nos induz a nos demitir da condição de cidadãos para nos reduzir à condição de meros consumidores.
Quais as consequências de tão abrupta revolução epistêmica? Crianças e jovens têm, hoje, duplo espaço de (de)formação: o institucional (família, escola, igreja etc.) e o digital (Google, TikTok, Instagram, X, YouTube etc.). Como são espaços antagônicos, instala-se o conflito na subjetividade. A tendência é o digital prevalecer sobre o institucional. No digital, cada um encontra a sua tribo, que fala a mesma linguagem onomatopaica. E cria seus próprios valores sem dar ouvidos à voz autoritária de pais, professores, ministros religiosos e políticos. Ali cada usuário é “primus inter pares”, e não filho, aluno, fiel ou eleitor.
Há, contudo, um grave problema. Imagine fazer uma viagem de São Paulo ao Rio de Janeiro, por terra, sem que haja estradas, mapas, indicações e veículos. A vida é feita de paradigmas, referências, valores e objetivos. Quando nada disso tem solidez, pois vivemos na “sociedade líquida” (Bauman) prevista por Marx (“tudo que é sólido desmancha no ar”), sentimo-nos perdidos, porque o tempo não espera. E quem não conhece o caminho fica sem horizonte de futuro. Cai na armadilha do aqui-e-agora, sem que a vida encontre no tempo a sua linha de historicidade.
Daí os jovens que se recusam a amadurecer. Desprovidos de linguagem lógica, reféns do precário dialeto telegráfico das redes, prisioneiros de seus joguinhos virtuais, ficam à deriva no mar da vida, sem bússola. São pássaros e não sabem voar. Adultos, e ainda abrigados sob o teto familiar, parecem náufragos agarrados aos escombros de uma era que desabou, pois não aprenderam a nadar. Gritam por socorro! Sequer sabem o que é utopia – que poderia salvá-los desse redemoinho que, como um ralo de pia, suga-os para a vida shoppingcentrada e permanentemente monitorada pelas redes digitais. Muitos sofrem de nomofobia, dependência do celular. Fácil saber se você já contraiu essa doença: ao se deitar para dormir desliga ou não o celular?
A situação é preocupante. Ignoro o que dirá o futuro dessa primeira geração que passou da era analógica à digital, mas os sintomas não são alvissareiros: ódio à flor da pele; reaparecimento de ideias neonazistas; economia produtiva suplantada pela especulativa; aumento das formas criminosas de discriminação (homofobia, xenofobia, racismo, misoginia etc.). Entram em cena o negacionismo, o cancelamento e a polarização. Esgarçam-se os valores éticos, o ecocídio se amplia, os direitos humanos são ridicularizados.
Enquanto miramos, perplexos, o dilúvio que afeta o Rio Grande do Sul, não percebemos que estamos à beira do abismo. Não há uma ponte chamada utopia que nos conduza à terra firme. Assim como a natureza, que em nada necessita de nós, e no seu percurso extinguiu várias espécies, como os dinossauros, agora somos nós mesmos, seres humanos, a nos aniquilar, como o ouroboro, a serpente que morde o próprio rabo. Ainda há tempo de evitar o pior, como incentivar o pensamento crítico, introduzir o raciocínio dialético no lugar do analítico e, sobretudo, regular as redes e suas plataformas.
Disponível em: https://www.freibetto.org/sao-passaros-e-nao-voam/. Acesso em: 01 set. 2024. (Adaptado).
Leia este trecho:
“[...] Quando nada disso tem solidez, pois vivemos na “sociedade líquida” (Bauman) prevista por Marx (“tudo que é sólido desmancha no ar”), sentimo-nos perdidos, porque o tempo não espera.”
Considerando a linguagem figurativa desse trecho, constata-se que, ao empregar a expressão em destaque, o autor faz uso de uma
“[...] Quando nada disso tem solidez, pois vivemos na “sociedade líquida” (Bauman) prevista por Marx (“tudo que é sólido desmancha no ar”), sentimo-nos perdidos, porque o tempo não espera.”
Considerando a linguagem figurativa desse trecho, constata-se que, ao empregar a expressão em destaque, o autor faz uso de uma
Ano: 2024
Banca:
UFMG
Órgão:
UFMG
Provas:
UFMG - 2024 - UFMG - Auditor
|
UFMG - 2024 - UFMG - Contador |
UFMG - 2024 - UFMG - Arquiteto - Urbanista |
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Q3144309
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto I para responder à questão.
Texto I
São pássaros e não voam
Frei Betto. 20 de maio de 2024.
Imagino a cabeça dos que viviam entre os séculos XIV e XVI diante de tantas mudanças de paradigmas! Testemunharam, literalmente, a queda do céu. A fé, sustentáculo do período medieval, foi desbancada pelo advento da ciência. As revoadas de anjos deram lugar às explorações marítimas. Ptolomeu, ídolo dos negacionistas, cedeu o proscênio para Copérnico e Galileu. Contudo, o otimismo voltairiano com a irrupção da modernidade, apoiada em suas filhas diletas, a ciência e a tecnologia, não se confirmou. À servidão do feudalismo sucedeu-se a opressão do capitalismo. Os prognósticos do Iluminismo não se confirmaram: malgrado a fé ateísta de Nietzsche, as religiões se robusteceram na pós-modernidade, e o dogma da imaculada concepção da neutralidade científica esvaneceu-se nos cogumelos atômicos de Hiroshima e Nagasaki.
O capital tornou-se senhor do mundo. É o deus Mamon ao qual todos devemos adoração. Nada se sobrepõe a ele, sejam leis, direitos humanos ou delimitações fronteiriças. Criou um Sansão que desbanca todos os filisteus e ainda não se deparou com um Davi capaz de derrotá-lo. Sua poderosa cabeleira são as redes e plataformas digitais. Elas provocam a mesma ruptura epistemológica operada no advento da modernidade pela filosofia de Descartes, a física de Newton e a literatura de Cervantes. E, na pós- modernidade, pela física quântica, a morte das grandes narrativas e a descoberta do inconsciente.
O surgimento do motor elétrico no século XIX deu origem a três gerações de equipamentos comunicacionais: o rádio, que se escuta; a TV, que se mira; e as redes digitais, com as quais interagimos. Enquanto somos objetos passivos diante do rádio, da TV, do cinema e da mídia impressa, nas ferramentas digitais nos sentimos protagonistas. Temos a sensação de ter alcançado o ápice da liberdade de expressão, uma vez que findou o consenso da maioria ditado pela hegemonia da minoria. Agora cada um é rei ou rainha em sua bolha. Voltamos a nos tribalizar. Sem nenhuma consciência de que, de fato, somos manipulados por uma sofisticada tecnologia que nos introjeta um chip virtual e nos induz a nos demitir da condição de cidadãos para nos reduzir à condição de meros consumidores.
Quais as consequências de tão abrupta revolução epistêmica? Crianças e jovens têm, hoje, duplo espaço de (de)formação: o institucional (família, escola, igreja etc.) e o digital (Google, TikTok, Instagram, X, YouTube etc.). Como são espaços antagônicos, instala-se o conflito na subjetividade. A tendência é o digital prevalecer sobre o institucional. No digital, cada um encontra a sua tribo, que fala a mesma linguagem onomatopaica. E cria seus próprios valores sem dar ouvidos à voz autoritária de pais, professores, ministros religiosos e políticos. Ali cada usuário é “primus inter pares”, e não filho, aluno, fiel ou eleitor.
Há, contudo, um grave problema. Imagine fazer uma viagem de São Paulo ao Rio de Janeiro, por terra, sem que haja estradas, mapas, indicações e veículos. A vida é feita de paradigmas, referências, valores e objetivos. Quando nada disso tem solidez, pois vivemos na “sociedade líquida” (Bauman) prevista por Marx (“tudo que é sólido desmancha no ar”), sentimo-nos perdidos, porque o tempo não espera. E quem não conhece o caminho fica sem horizonte de futuro. Cai na armadilha do aqui-e-agora, sem que a vida encontre no tempo a sua linha de historicidade.
Daí os jovens que se recusam a amadurecer. Desprovidos de linguagem lógica, reféns do precário dialeto telegráfico das redes, prisioneiros de seus joguinhos virtuais, ficam à deriva no mar da vida, sem bússola. São pássaros e não sabem voar. Adultos, e ainda abrigados sob o teto familiar, parecem náufragos agarrados aos escombros de uma era que desabou, pois não aprenderam a nadar. Gritam por socorro! Sequer sabem o que é utopia – que poderia salvá-los desse redemoinho que, como um ralo de pia, suga-os para a vida shoppingcentrada e permanentemente monitorada pelas redes digitais. Muitos sofrem de nomofobia, dependência do celular. Fácil saber se você já contraiu essa doença: ao se deitar para dormir desliga ou não o celular?
A situação é preocupante. Ignoro o que dirá o futuro dessa primeira geração que passou da era analógica à digital, mas os sintomas não são alvissareiros: ódio à flor da pele; reaparecimento de ideias neonazistas; economia produtiva suplantada pela especulativa; aumento das formas criminosas de discriminação (homofobia, xenofobia, racismo, misoginia etc.). Entram em cena o negacionismo, o cancelamento e a polarização. Esgarçam-se os valores éticos, o ecocídio se amplia, os direitos humanos são ridicularizados.
Enquanto miramos, perplexos, o dilúvio que afeta o Rio Grande do Sul, não percebemos que estamos à beira do abismo. Não há uma ponte chamada utopia que nos conduza à terra firme. Assim como a natureza, que em nada necessita de nós, e no seu percurso extinguiu várias espécies, como os dinossauros, agora somos nós mesmos, seres humanos, a nos aniquilar, como o ouroboro, a serpente que morde o próprio rabo. Ainda há tempo de evitar o pior, como incentivar o pensamento crítico, introduzir o raciocínio dialético no lugar do analítico e, sobretudo, regular as redes e suas plataformas.
Disponível em: https://www.freibetto.org/sao-passaros-e-nao-voam/. Acesso em: 01 set. 2024. (Adaptado).
Nos processos de referenciação textual, há formas anafóricas que realizam a retomada resumitiva de uma ideia ou de um conjunto de informações anteriormente mencionado no texto, transformando-os em um novo referente. Nas alternativas a seguir, as expressões em destaque desempenham essa função, exceto em:
Ano: 2024
Banca:
UFMG
Órgão:
UFMG
Provas:
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UFMG - 2024 - UFMG - Arquiteto - Urbanista |
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Q3144307
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto I para responder à questão.
Texto I
São pássaros e não voam
Frei Betto. 20 de maio de 2024.
Imagino a cabeça dos que viviam entre os séculos XIV e XVI diante de tantas mudanças de paradigmas! Testemunharam, literalmente, a queda do céu. A fé, sustentáculo do período medieval, foi desbancada pelo advento da ciência. As revoadas de anjos deram lugar às explorações marítimas. Ptolomeu, ídolo dos negacionistas, cedeu o proscênio para Copérnico e Galileu. Contudo, o otimismo voltairiano com a irrupção da modernidade, apoiada em suas filhas diletas, a ciência e a tecnologia, não se confirmou. À servidão do feudalismo sucedeu-se a opressão do capitalismo. Os prognósticos do Iluminismo não se confirmaram: malgrado a fé ateísta de Nietzsche, as religiões se robusteceram na pós-modernidade, e o dogma da imaculada concepção da neutralidade científica esvaneceu-se nos cogumelos atômicos de Hiroshima e Nagasaki.
O capital tornou-se senhor do mundo. É o deus Mamon ao qual todos devemos adoração. Nada se sobrepõe a ele, sejam leis, direitos humanos ou delimitações fronteiriças. Criou um Sansão que desbanca todos os filisteus e ainda não se deparou com um Davi capaz de derrotá-lo. Sua poderosa cabeleira são as redes e plataformas digitais. Elas provocam a mesma ruptura epistemológica operada no advento da modernidade pela filosofia de Descartes, a física de Newton e a literatura de Cervantes. E, na pós- modernidade, pela física quântica, a morte das grandes narrativas e a descoberta do inconsciente.
O surgimento do motor elétrico no século XIX deu origem a três gerações de equipamentos comunicacionais: o rádio, que se escuta; a TV, que se mira; e as redes digitais, com as quais interagimos. Enquanto somos objetos passivos diante do rádio, da TV, do cinema e da mídia impressa, nas ferramentas digitais nos sentimos protagonistas. Temos a sensação de ter alcançado o ápice da liberdade de expressão, uma vez que findou o consenso da maioria ditado pela hegemonia da minoria. Agora cada um é rei ou rainha em sua bolha. Voltamos a nos tribalizar. Sem nenhuma consciência de que, de fato, somos manipulados por uma sofisticada tecnologia que nos introjeta um chip virtual e nos induz a nos demitir da condição de cidadãos para nos reduzir à condição de meros consumidores.
Quais as consequências de tão abrupta revolução epistêmica? Crianças e jovens têm, hoje, duplo espaço de (de)formação: o institucional (família, escola, igreja etc.) e o digital (Google, TikTok, Instagram, X, YouTube etc.). Como são espaços antagônicos, instala-se o conflito na subjetividade. A tendência é o digital prevalecer sobre o institucional. No digital, cada um encontra a sua tribo, que fala a mesma linguagem onomatopaica. E cria seus próprios valores sem dar ouvidos à voz autoritária de pais, professores, ministros religiosos e políticos. Ali cada usuário é “primus inter pares”, e não filho, aluno, fiel ou eleitor.
Há, contudo, um grave problema. Imagine fazer uma viagem de São Paulo ao Rio de Janeiro, por terra, sem que haja estradas, mapas, indicações e veículos. A vida é feita de paradigmas, referências, valores e objetivos. Quando nada disso tem solidez, pois vivemos na “sociedade líquida” (Bauman) prevista por Marx (“tudo que é sólido desmancha no ar”), sentimo-nos perdidos, porque o tempo não espera. E quem não conhece o caminho fica sem horizonte de futuro. Cai na armadilha do aqui-e-agora, sem que a vida encontre no tempo a sua linha de historicidade.
Daí os jovens que se recusam a amadurecer. Desprovidos de linguagem lógica, reféns do precário dialeto telegráfico das redes, prisioneiros de seus joguinhos virtuais, ficam à deriva no mar da vida, sem bússola. São pássaros e não sabem voar. Adultos, e ainda abrigados sob o teto familiar, parecem náufragos agarrados aos escombros de uma era que desabou, pois não aprenderam a nadar. Gritam por socorro! Sequer sabem o que é utopia – que poderia salvá-los desse redemoinho que, como um ralo de pia, suga-os para a vida shoppingcentrada e permanentemente monitorada pelas redes digitais. Muitos sofrem de nomofobia, dependência do celular. Fácil saber se você já contraiu essa doença: ao se deitar para dormir desliga ou não o celular?
A situação é preocupante. Ignoro o que dirá o futuro dessa primeira geração que passou da era analógica à digital, mas os sintomas não são alvissareiros: ódio à flor da pele; reaparecimento de ideias neonazistas; economia produtiva suplantada pela especulativa; aumento das formas criminosas de discriminação (homofobia, xenofobia, racismo, misoginia etc.). Entram em cena o negacionismo, o cancelamento e a polarização. Esgarçam-se os valores éticos, o ecocídio se amplia, os direitos humanos são ridicularizados.
Enquanto miramos, perplexos, o dilúvio que afeta o Rio Grande do Sul, não percebemos que estamos à beira do abismo. Não há uma ponte chamada utopia que nos conduza à terra firme. Assim como a natureza, que em nada necessita de nós, e no seu percurso extinguiu várias espécies, como os dinossauros, agora somos nós mesmos, seres humanos, a nos aniquilar, como o ouroboro, a serpente que morde o próprio rabo. Ainda há tempo de evitar o pior, como incentivar o pensamento crítico, introduzir o raciocínio dialético no lugar do analítico e, sobretudo, regular as redes e suas plataformas.
Disponível em: https://www.freibetto.org/sao-passaros-e-nao-voam/. Acesso em: 01 set. 2024. (Adaptado).
Leia este trecho:
“Os prognósticos do Iluminismo não se confirmaram: malgrado a fé ateísta de Nietzsche, as religiões se robusteceram na pós-modernidade, e o dogma da imaculada concepção da neutralidade científica esvaneceu-se nos cogumelos atômicos de Hiroshima e Nagasaki.”
Nas alternativas a seguir, a reescrita é uma paráfrase desse trecho, exceto em:
“Os prognósticos do Iluminismo não se confirmaram: malgrado a fé ateísta de Nietzsche, as religiões se robusteceram na pós-modernidade, e o dogma da imaculada concepção da neutralidade científica esvaneceu-se nos cogumelos atômicos de Hiroshima e Nagasaki.”
Nas alternativas a seguir, a reescrita é uma paráfrase desse trecho, exceto em:
Ano: 2024
Banca:
UFMG
Órgão:
UFMG
Provas:
UFMG - 2024 - UFMG - Auditor
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UFMG - 2024 - UFMG - Arquiteto - Urbanista |
UFMG - 2024 - UFMG - Fisioterapeuta |
Q3144306
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto I para responder à questão.
Texto I
São pássaros e não voam
Frei Betto. 20 de maio de 2024.
Imagino a cabeça dos que viviam entre os séculos XIV e XVI diante de tantas mudanças de paradigmas! Testemunharam, literalmente, a queda do céu. A fé, sustentáculo do período medieval, foi desbancada pelo advento da ciência. As revoadas de anjos deram lugar às explorações marítimas. Ptolomeu, ídolo dos negacionistas, cedeu o proscênio para Copérnico e Galileu. Contudo, o otimismo voltairiano com a irrupção da modernidade, apoiada em suas filhas diletas, a ciência e a tecnologia, não se confirmou. À servidão do feudalismo sucedeu-se a opressão do capitalismo. Os prognósticos do Iluminismo não se confirmaram: malgrado a fé ateísta de Nietzsche, as religiões se robusteceram na pós-modernidade, e o dogma da imaculada concepção da neutralidade científica esvaneceu-se nos cogumelos atômicos de Hiroshima e Nagasaki.
O capital tornou-se senhor do mundo. É o deus Mamon ao qual todos devemos adoração. Nada se sobrepõe a ele, sejam leis, direitos humanos ou delimitações fronteiriças. Criou um Sansão que desbanca todos os filisteus e ainda não se deparou com um Davi capaz de derrotá-lo. Sua poderosa cabeleira são as redes e plataformas digitais. Elas provocam a mesma ruptura epistemológica operada no advento da modernidade pela filosofia de Descartes, a física de Newton e a literatura de Cervantes. E, na pós- modernidade, pela física quântica, a morte das grandes narrativas e a descoberta do inconsciente.
O surgimento do motor elétrico no século XIX deu origem a três gerações de equipamentos comunicacionais: o rádio, que se escuta; a TV, que se mira; e as redes digitais, com as quais interagimos. Enquanto somos objetos passivos diante do rádio, da TV, do cinema e da mídia impressa, nas ferramentas digitais nos sentimos protagonistas. Temos a sensação de ter alcançado o ápice da liberdade de expressão, uma vez que findou o consenso da maioria ditado pela hegemonia da minoria. Agora cada um é rei ou rainha em sua bolha. Voltamos a nos tribalizar. Sem nenhuma consciência de que, de fato, somos manipulados por uma sofisticada tecnologia que nos introjeta um chip virtual e nos induz a nos demitir da condição de cidadãos para nos reduzir à condição de meros consumidores.
Quais as consequências de tão abrupta revolução epistêmica? Crianças e jovens têm, hoje, duplo espaço de (de)formação: o institucional (família, escola, igreja etc.) e o digital (Google, TikTok, Instagram, X, YouTube etc.). Como são espaços antagônicos, instala-se o conflito na subjetividade. A tendência é o digital prevalecer sobre o institucional. No digital, cada um encontra a sua tribo, que fala a mesma linguagem onomatopaica. E cria seus próprios valores sem dar ouvidos à voz autoritária de pais, professores, ministros religiosos e políticos. Ali cada usuário é “primus inter pares”, e não filho, aluno, fiel ou eleitor.
Há, contudo, um grave problema. Imagine fazer uma viagem de São Paulo ao Rio de Janeiro, por terra, sem que haja estradas, mapas, indicações e veículos. A vida é feita de paradigmas, referências, valores e objetivos. Quando nada disso tem solidez, pois vivemos na “sociedade líquida” (Bauman) prevista por Marx (“tudo que é sólido desmancha no ar”), sentimo-nos perdidos, porque o tempo não espera. E quem não conhece o caminho fica sem horizonte de futuro. Cai na armadilha do aqui-e-agora, sem que a vida encontre no tempo a sua linha de historicidade.
Daí os jovens que se recusam a amadurecer. Desprovidos de linguagem lógica, reféns do precário dialeto telegráfico das redes, prisioneiros de seus joguinhos virtuais, ficam à deriva no mar da vida, sem bússola. São pássaros e não sabem voar. Adultos, e ainda abrigados sob o teto familiar, parecem náufragos agarrados aos escombros de uma era que desabou, pois não aprenderam a nadar. Gritam por socorro! Sequer sabem o que é utopia – que poderia salvá-los desse redemoinho que, como um ralo de pia, suga-os para a vida shoppingcentrada e permanentemente monitorada pelas redes digitais. Muitos sofrem de nomofobia, dependência do celular. Fácil saber se você já contraiu essa doença: ao se deitar para dormir desliga ou não o celular?
A situação é preocupante. Ignoro o que dirá o futuro dessa primeira geração que passou da era analógica à digital, mas os sintomas não são alvissareiros: ódio à flor da pele; reaparecimento de ideias neonazistas; economia produtiva suplantada pela especulativa; aumento das formas criminosas de discriminação (homofobia, xenofobia, racismo, misoginia etc.). Entram em cena o negacionismo, o cancelamento e a polarização. Esgarçam-se os valores éticos, o ecocídio se amplia, os direitos humanos são ridicularizados.
Enquanto miramos, perplexos, o dilúvio que afeta o Rio Grande do Sul, não percebemos que estamos à beira do abismo. Não há uma ponte chamada utopia que nos conduza à terra firme. Assim como a natureza, que em nada necessita de nós, e no seu percurso extinguiu várias espécies, como os dinossauros, agora somos nós mesmos, seres humanos, a nos aniquilar, como o ouroboro, a serpente que morde o próprio rabo. Ainda há tempo de evitar o pior, como incentivar o pensamento crítico, introduzir o raciocínio dialético no lugar do analítico e, sobretudo, regular as redes e suas plataformas.
Disponível em: https://www.freibetto.org/sao-passaros-e-nao-voam/. Acesso em: 01 set. 2024. (Adaptado).
Considerando os processos argumentativos que caracterizam a construção do texto, é incorreto afirmar que,
Ano: 2024
Banca:
UFMG
Órgão:
UFMG
Provas:
UFMG - 2024 - UFMG - Auditor
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UFMG - 2024 - UFMG - Arquiteto - Urbanista |
UFMG - 2024 - UFMG - Fisioterapeuta |
Q3144305
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto I para responder à questão.
Texto I
São pássaros e não voam
Frei Betto. 20 de maio de 2024.
Imagino a cabeça dos que viviam entre os séculos XIV e XVI diante de tantas mudanças de paradigmas! Testemunharam, literalmente, a queda do céu. A fé, sustentáculo do período medieval, foi desbancada pelo advento da ciência. As revoadas de anjos deram lugar às explorações marítimas. Ptolomeu, ídolo dos negacionistas, cedeu o proscênio para Copérnico e Galileu. Contudo, o otimismo voltairiano com a irrupção da modernidade, apoiada em suas filhas diletas, a ciência e a tecnologia, não se confirmou. À servidão do feudalismo sucedeu-se a opressão do capitalismo. Os prognósticos do Iluminismo não se confirmaram: malgrado a fé ateísta de Nietzsche, as religiões se robusteceram na pós-modernidade, e o dogma da imaculada concepção da neutralidade científica esvaneceu-se nos cogumelos atômicos de Hiroshima e Nagasaki.
O capital tornou-se senhor do mundo. É o deus Mamon ao qual todos devemos adoração. Nada se sobrepõe a ele, sejam leis, direitos humanos ou delimitações fronteiriças. Criou um Sansão que desbanca todos os filisteus e ainda não se deparou com um Davi capaz de derrotá-lo. Sua poderosa cabeleira são as redes e plataformas digitais. Elas provocam a mesma ruptura epistemológica operada no advento da modernidade pela filosofia de Descartes, a física de Newton e a literatura de Cervantes. E, na pós- modernidade, pela física quântica, a morte das grandes narrativas e a descoberta do inconsciente.
O surgimento do motor elétrico no século XIX deu origem a três gerações de equipamentos comunicacionais: o rádio, que se escuta; a TV, que se mira; e as redes digitais, com as quais interagimos. Enquanto somos objetos passivos diante do rádio, da TV, do cinema e da mídia impressa, nas ferramentas digitais nos sentimos protagonistas. Temos a sensação de ter alcançado o ápice da liberdade de expressão, uma vez que findou o consenso da maioria ditado pela hegemonia da minoria. Agora cada um é rei ou rainha em sua bolha. Voltamos a nos tribalizar. Sem nenhuma consciência de que, de fato, somos manipulados por uma sofisticada tecnologia que nos introjeta um chip virtual e nos induz a nos demitir da condição de cidadãos para nos reduzir à condição de meros consumidores.
Quais as consequências de tão abrupta revolução epistêmica? Crianças e jovens têm, hoje, duplo espaço de (de)formação: o institucional (família, escola, igreja etc.) e o digital (Google, TikTok, Instagram, X, YouTube etc.). Como são espaços antagônicos, instala-se o conflito na subjetividade. A tendência é o digital prevalecer sobre o institucional. No digital, cada um encontra a sua tribo, que fala a mesma linguagem onomatopaica. E cria seus próprios valores sem dar ouvidos à voz autoritária de pais, professores, ministros religiosos e políticos. Ali cada usuário é “primus inter pares”, e não filho, aluno, fiel ou eleitor.
Há, contudo, um grave problema. Imagine fazer uma viagem de São Paulo ao Rio de Janeiro, por terra, sem que haja estradas, mapas, indicações e veículos. A vida é feita de paradigmas, referências, valores e objetivos. Quando nada disso tem solidez, pois vivemos na “sociedade líquida” (Bauman) prevista por Marx (“tudo que é sólido desmancha no ar”), sentimo-nos perdidos, porque o tempo não espera. E quem não conhece o caminho fica sem horizonte de futuro. Cai na armadilha do aqui-e-agora, sem que a vida encontre no tempo a sua linha de historicidade.
Daí os jovens que se recusam a amadurecer. Desprovidos de linguagem lógica, reféns do precário dialeto telegráfico das redes, prisioneiros de seus joguinhos virtuais, ficam à deriva no mar da vida, sem bússola. São pássaros e não sabem voar. Adultos, e ainda abrigados sob o teto familiar, parecem náufragos agarrados aos escombros de uma era que desabou, pois não aprenderam a nadar. Gritam por socorro! Sequer sabem o que é utopia – que poderia salvá-los desse redemoinho que, como um ralo de pia, suga-os para a vida shoppingcentrada e permanentemente monitorada pelas redes digitais. Muitos sofrem de nomofobia, dependência do celular. Fácil saber se você já contraiu essa doença: ao se deitar para dormir desliga ou não o celular?
A situação é preocupante. Ignoro o que dirá o futuro dessa primeira geração que passou da era analógica à digital, mas os sintomas não são alvissareiros: ódio à flor da pele; reaparecimento de ideias neonazistas; economia produtiva suplantada pela especulativa; aumento das formas criminosas de discriminação (homofobia, xenofobia, racismo, misoginia etc.). Entram em cena o negacionismo, o cancelamento e a polarização. Esgarçam-se os valores éticos, o ecocídio se amplia, os direitos humanos são ridicularizados.
Enquanto miramos, perplexos, o dilúvio que afeta o Rio Grande do Sul, não percebemos que estamos à beira do abismo. Não há uma ponte chamada utopia que nos conduza à terra firme. Assim como a natureza, que em nada necessita de nós, e no seu percurso extinguiu várias espécies, como os dinossauros, agora somos nós mesmos, seres humanos, a nos aniquilar, como o ouroboro, a serpente que morde o próprio rabo. Ainda há tempo de evitar o pior, como incentivar o pensamento crítico, introduzir o raciocínio dialético no lugar do analítico e, sobretudo, regular as redes e suas plataformas.
Disponível em: https://www.freibetto.org/sao-passaros-e-nao-voam/. Acesso em: 01 set. 2024. (Adaptado).
Com base na leitura do texto, analise as afirmativas a seguir.
I. Na sociedade contemporânea, as redes digitais são controladas pelo poder econômico. Ao evocar personagens bíblicos como Sansão e Davi, o autor do texto reforça esse controle e sugere que a relação hegemônica instaurada na atualidade carece de uma força ou movimento capaz de desafiar efetivamente essa dominação.
II. A revolução causada pelas ferramentas digitais carrega consigo a ideia de liberdade de expressão. As novas formas de interação entre os indivíduos são caracterizadas não somente pela autonomia e pelo protagonismo advindos da comunicação globalizada, mas também pela percepção crítica dos usuários sobre possíveis formas de manipulação de dados.
III. No desfecho do texto, o autor oferece alternativas capazes de minimizar os problemas sinalizados ao longo da sua argumentação. Ainda assim, permanece sua visão pessimista em relação aos tempos atuais, o que se comprova pela ausência de utopia, pela indiferença e força da natureza e, ainda, pela possibilidade da autodestruição humana.
É correto o que se afirma em
I. Na sociedade contemporânea, as redes digitais são controladas pelo poder econômico. Ao evocar personagens bíblicos como Sansão e Davi, o autor do texto reforça esse controle e sugere que a relação hegemônica instaurada na atualidade carece de uma força ou movimento capaz de desafiar efetivamente essa dominação.
II. A revolução causada pelas ferramentas digitais carrega consigo a ideia de liberdade de expressão. As novas formas de interação entre os indivíduos são caracterizadas não somente pela autonomia e pelo protagonismo advindos da comunicação globalizada, mas também pela percepção crítica dos usuários sobre possíveis formas de manipulação de dados.
III. No desfecho do texto, o autor oferece alternativas capazes de minimizar os problemas sinalizados ao longo da sua argumentação. Ainda assim, permanece sua visão pessimista em relação aos tempos atuais, o que se comprova pela ausência de utopia, pela indiferença e força da natureza e, ainda, pela possibilidade da autodestruição humana.
É correto o que se afirma em
Ano: 2024
Banca:
EVO Concursos
Órgão:
Câmara de Rio Casca - MG
Provas:
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EVO Concursos - 2024 - Câmara de Rio Casca - MG - Assessor Jurídico |
EVO Concursos - 2024 - Câmara de Rio Casca - MG - Diretor Geral |
Q3144254
Português
Assinale a alternativa incorreta sobre as figuras de linguagem:
Ano: 2024
Banca:
EVO Concursos
Órgão:
Câmara de Rio Casca - MG
Provas:
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EVO Concursos - 2024 - Câmara de Rio Casca - MG - Diretor Geral |
Q3144253
Português
Assinale a alternativa incorreta sobre as funções de linguagem:
Ano: 2024
Banca:
EVO Concursos
Órgão:
Câmara de Rio Casca - MG
Provas:
EVO Concursos - 2024 - Câmara de Rio Casca - MG - Assessor Contábil
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Q3144249
Português
Texto associado
TEXTO 2
SONETO DE FIDELIDADE (Vinícius de Moraes)
De tudo ao meu amor serei atento
Antes, e com tal zelo, e sempre, e tanto,
Que mesmo em face do maior encanto,
Dele se encante mais meu pensamento.
Quero vivê-lo em cada vão momento
E em seu louvor hei de espalhar meu canto
E rir meu riso e derramar meu pranto
Ao seu pesar ou seu contentamento.
E assim, quando mais tarde me procure,
Quem sabe a morte, angústia de quem vive,
Quem sabe a solidão, fim de quem ama,
Eu possa me dizer do amor (que tive):
Que não seja imortal, posto que é chama,
Mas que seja infinito enquanto dure.
Releia os versos a seguir:
“E rir meu riso e derramar meu pranto
Ao seu pesar ou seu contentamento.”
A palavra que melhor traduz a durabilidade do amor no texto é:
Ano: 2024
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EVO Concursos
Órgão:
Câmara de Rio Casca - MG
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Q3144248
Português
Texto associado
TEXTO 2
SONETO DE FIDELIDADE (Vinícius de Moraes)
De tudo ao meu amor serei atento
Antes, e com tal zelo, e sempre, e tanto,
Que mesmo em face do maior encanto,
Dele se encante mais meu pensamento.
Quero vivê-lo em cada vão momento
E em seu louvor hei de espalhar meu canto
E rir meu riso e derramar meu pranto
Ao seu pesar ou seu contentamento.
E assim, quando mais tarde me procure,
Quem sabe a morte, angústia de quem vive,
Quem sabe a solidão, fim de quem ama,
Eu possa me dizer do amor (que tive):
Que não seja imortal, posto que é chama,
Mas que seja infinito enquanto dure.
Releia os versos a seguir:
“E rir meu riso e derramar meu pranto
Ao seu pesar ou seu contentamento.”
Nos versos citados acima, Vinícius de Moraes empregou uma figura de linguagem que consiste em aproximar termos opostos, como “riso” e “pranto”. O nome dessa figura de linguagem é:
Ano: 2024
Banca:
EVO Concursos
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Câmara de Rio Casca - MG
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Q3144247
Português
Texto associado
TEXTO 1
A mania nacional da transgressão leve
Pequenos delitos são transgressões leves que
passam impunes e, no Brasil, estão tão
institucionalizados que os transgressores nem
têm ideia de que estão fazendo algo errado. Ou
então acham esses "miniabusos" irresistíveis,
apesar de causarem "minidanos" e/ ou levarem
a delitos maiores. Esses maus exemplos são
também contagiosos. E, em uma sociedade na
qual proliferam, ser um cidadão-modelo exige
que se reme contra uma poderosa maré ou que
se beire a santidade.
Alguns pequenos delitos -fazer barulho
em casa a ponto de incomodar os vizinhos ou
usar as calçadas como depósito de lixo e de cocô
de cachorro- diminuem a qualidade de vida em
pequenas, mas significativas, doses. Eles
ilustram a frase do escritor Millôr Fernandes:
"Nossa liberdade começa onde podemos impedir
a dos outros".
No ano passado, o grupo de
adolescentes que furou a enorme fila para
assistir ao show gratuito de Naná Vasconcelos,
na qual eu e outros esperávamos por horas,
impediu nossa liberdade. Os jovens receberam
os ingressos gratuitos que, embora devessem
ser nossos, se esgotaram antes de chegarmos à
bilheteria.
A frase de Millôr também cai como uma
luva para o casal que recentemente pediu a um
amigo -na minha frente, na fila das bebidas, no
intervalo de uma peça- que comprasse comes e
bebes para ambos. O fura-fila indireto me irritou
não só porque demorou mais para me
atenderem, mas também porque o segundo ato
estava prestes a começar. Qual é a diferença
deles para os motoristas que me ultrapassam
pelo acostamento nas estradas e depois
furam que dizer daqueles motoristas que
costuram atrás das ambulâncias?
Outros pequenos delitos causam danos
porque representam uma pequena parte da
reação em cadeia que corrói o tecido social. Os
brasileiros que contribuem para a rede de
consumo de drogas não são apenas os que as
compram, mas até os que as consomem de vez
em quando em festas. Uma simples tragada liga
você, mesmo que de modo ínfimo, ao traficante
e à bala perdida, mas atos aparentemente tão
inócuos e difíceis de condenar nos forçam a
pensar no que constitui um pequeno delito. Por
exemplo, que dano social pode ser causado pelo
roubo de "lembrancinhas" -de toalhas e cinzeiros
de hotel a cobertores de companhias aéreas?
Bem, os hotéis e companhias aéreas
compensam o custo de substituir esses objetos
aumentando levemente o preço. Os varejistas
fazem o mesmo para compensar as perdas com
pequenos furtos.
Outros pequenos delitos são mais fáceis
de classificar, mas igualmente tentadores de
cometer. Veja o caso da pessoa que não diz ao
caixa que recebeu por engano uma nota de R$
50 em vez da correta nota de R$ 10. Ou do
garoto que obedece ao trocador, passa por baixo
da roleta e lhe passa uma nota de R$ 1 em vez
de pagar à empresa de ônibus R$ 1,60. Esse
suborno não é igual a pagar à polícia uma
propina para se safar? Essas caixinhas não
seriam também crias do famoso caixa dois, que
já virou uma instituição? Um dos meus vizinhos
disse que alguns desses pequenos delitos, como
vários tipos de caixa dois, são fruto da
necessidade. Ele escreve, embora não assine,
monografias para que universitários
preguiçosos/ocupados terminem seus cursos. É
assim que põe comida na mesa. Apesar de
defender sua atividade antiética dizendo que "a
fome também é antiética", ele bem que poderia
perder 20 quilos.
Outro vizinho vendeu sua cobertura no
Rio com uma vista espetacular da floresta da
Tijuca porque descobriu que, no prazo de um
ano, um arranha-céu seria construído, acabando
com a vista e desvalorizando o imóvel em R$ 50
mil. Ele disse isso aos compradores? Não. E eu
também não considero esse delito tão pequeno
diante do valor do prejuízo.
Apesar de os delitos pequenos estarem
institucionalizados demais para notar ou serem
tentadores demais para resistir, dizer "não" a
eles beneficia a sociedade como um todo. E um
"não" vigoroso o bastante pode alertar os
distraídos e os fracos de espírito para que, em
uma sociedade que se guia pela "lei de Gerson",
nossa bússola moral possa nos apontar o
caminho.
MICHAEL KEPP, jornalista norte-americano radicado há 21
anos no Brasil, é autor do livro de crônicas "Sonhando com
Sotaque -Confissões e Desabafos de um Gringo Brasileiro"
(ed. Record)
Em seu texto, o autor empregou frases em linguagem figurada. Releia os seguintes trechos:
“[…] ser um cidadão modelo exige que se reme contra uma poderosa maré ou que se beira a santidade. Apesar de os realistas pequenos estarem institucionalizados demais para notar […] dizer ‘não’ a eles beneficia a sociedade como um todo. E um ‘não’ vigoroso o bastante pode alertar os distraídos e os fracos de espírito para que, em uma sociedade que se guia pela’ lei de Gerson, nossa bússola moral possa nos apontar o caminho”
Marque a alternativa que corresponde ao significado de: “Alertar os distraídos […] para que […] nossa bússola moral possa apontar o caminho.
“[…] ser um cidadão modelo exige que se reme contra uma poderosa maré ou que se beira a santidade. Apesar de os realistas pequenos estarem institucionalizados demais para notar […] dizer ‘não’ a eles beneficia a sociedade como um todo. E um ‘não’ vigoroso o bastante pode alertar os distraídos e os fracos de espírito para que, em uma sociedade que se guia pela’ lei de Gerson, nossa bússola moral possa nos apontar o caminho”
Marque a alternativa que corresponde ao significado de: “Alertar os distraídos […] para que […] nossa bússola moral possa apontar o caminho.
Ano: 2024
Banca:
EVO Concursos
Órgão:
Câmara de Rio Casca - MG
Provas:
EVO Concursos - 2024 - Câmara de Rio Casca - MG - Assessor Contábil
|
EVO Concursos - 2024 - Câmara de Rio Casca - MG - Assessor Jurídico |
EVO Concursos - 2024 - Câmara de Rio Casca - MG - Diretor Geral |
Q3144245
Português
Texto associado
TEXTO 1
A mania nacional da transgressão leve
Pequenos delitos são transgressões leves que
passam impunes e, no Brasil, estão tão
institucionalizados que os transgressores nem
têm ideia de que estão fazendo algo errado. Ou
então acham esses "miniabusos" irresistíveis,
apesar de causarem "minidanos" e/ ou levarem
a delitos maiores. Esses maus exemplos são
também contagiosos. E, em uma sociedade na
qual proliferam, ser um cidadão-modelo exige
que se reme contra uma poderosa maré ou que
se beire a santidade.
Alguns pequenos delitos -fazer barulho
em casa a ponto de incomodar os vizinhos ou
usar as calçadas como depósito de lixo e de cocô
de cachorro- diminuem a qualidade de vida em
pequenas, mas significativas, doses. Eles
ilustram a frase do escritor Millôr Fernandes:
"Nossa liberdade começa onde podemos impedir
a dos outros".
No ano passado, o grupo de
adolescentes que furou a enorme fila para
assistir ao show gratuito de Naná Vasconcelos,
na qual eu e outros esperávamos por horas,
impediu nossa liberdade. Os jovens receberam
os ingressos gratuitos que, embora devessem
ser nossos, se esgotaram antes de chegarmos à
bilheteria.
A frase de Millôr também cai como uma
luva para o casal que recentemente pediu a um
amigo -na minha frente, na fila das bebidas, no
intervalo de uma peça- que comprasse comes e
bebes para ambos. O fura-fila indireto me irritou
não só porque demorou mais para me
atenderem, mas também porque o segundo ato
estava prestes a começar. Qual é a diferença
deles para os motoristas que me ultrapassam
pelo acostamento nas estradas e depois
furam que dizer daqueles motoristas que
costuram atrás das ambulâncias?
Outros pequenos delitos causam danos
porque representam uma pequena parte da
reação em cadeia que corrói o tecido social. Os
brasileiros que contribuem para a rede de
consumo de drogas não são apenas os que as
compram, mas até os que as consomem de vez
em quando em festas. Uma simples tragada liga
você, mesmo que de modo ínfimo, ao traficante
e à bala perdida, mas atos aparentemente tão
inócuos e difíceis de condenar nos forçam a
pensar no que constitui um pequeno delito. Por
exemplo, que dano social pode ser causado pelo
roubo de "lembrancinhas" -de toalhas e cinzeiros
de hotel a cobertores de companhias aéreas?
Bem, os hotéis e companhias aéreas
compensam o custo de substituir esses objetos
aumentando levemente o preço. Os varejistas
fazem o mesmo para compensar as perdas com
pequenos furtos.
Outros pequenos delitos são mais fáceis
de classificar, mas igualmente tentadores de
cometer. Veja o caso da pessoa que não diz ao
caixa que recebeu por engano uma nota de R$
50 em vez da correta nota de R$ 10. Ou do
garoto que obedece ao trocador, passa por baixo
da roleta e lhe passa uma nota de R$ 1 em vez
de pagar à empresa de ônibus R$ 1,60. Esse
suborno não é igual a pagar à polícia uma
propina para se safar? Essas caixinhas não
seriam também crias do famoso caixa dois, que
já virou uma instituição? Um dos meus vizinhos
disse que alguns desses pequenos delitos, como
vários tipos de caixa dois, são fruto da
necessidade. Ele escreve, embora não assine,
monografias para que universitários
preguiçosos/ocupados terminem seus cursos. É
assim que põe comida na mesa. Apesar de
defender sua atividade antiética dizendo que "a
fome também é antiética", ele bem que poderia
perder 20 quilos.
Outro vizinho vendeu sua cobertura no
Rio com uma vista espetacular da floresta da
Tijuca porque descobriu que, no prazo de um
ano, um arranha-céu seria construído, acabando
com a vista e desvalorizando o imóvel em R$ 50
mil. Ele disse isso aos compradores? Não. E eu
também não considero esse delito tão pequeno
diante do valor do prejuízo.
Apesar de os delitos pequenos estarem
institucionalizados demais para notar ou serem
tentadores demais para resistir, dizer "não" a
eles beneficia a sociedade como um todo. E um
"não" vigoroso o bastante pode alertar os
distraídos e os fracos de espírito para que, em
uma sociedade que se guia pela "lei de Gerson",
nossa bússola moral possa nos apontar o
caminho.
MICHAEL KEPP, jornalista norte-americano radicado há 21
anos no Brasil, é autor do livro de crônicas "Sonhando com
Sotaque -Confissões e Desabafos de um Gringo Brasileiro"
(ed. Record)
Pelas características do texto lido, que trata
de expressar sua opinião diante dos
acontecimentos, atitudes ou ideias polêmicas,
considere-se que ele se enquadra no gênero:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Acesso
Órgão:
Câmara de Manaus - AM
Prova:
Instituto Acesso - 2024 - Câmara de Manaus - AM - Pedagogo |
Q3143994
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
13º salário surgiu de greve geral após vitória do
Brasil na Copa de 1962
Em 1962, o Brasil conquistou o bicampeonato na Copa
do Mundo. Mas pouca gente conhece a história de uma
outra conquista daquele ano: a do 13º salário, benefício
garantido em lei sancionada pelo presidente João
Goulart em 13 de julho de 1962.
"O 13º salário é um caso de reivindicação surgida no
chão da fábrica, legitimada nas relações costumeiras
entre patrões e empregados em algumas firmas,
transformada em lei às custas de greves, demissões,
abaixo assinados, prisões e cuja memória é depois
ofuscada pelo brilho da lei que supõe-se, como toda lei,
ter sido iniciativa de algum presidente, deputado ou
senador", escreve o historiador Murilo Leal Pereira Neto.
Tudo aconteceu sob protestos dos empresários e do
mercado financeiro da época, conforme registrou o jornal
O Globo que, no dia 26 de abril de 1962, estampou na
sua manchete: "Considerado desastroso para o País um
13º mês de salário".
O desastre não veio e hoje milhões são beneficiados
com o rendimento adicional, segundo o Dieese
(Departamento Intersindical de Estatística e Estudos
Socioeconômicos).
A gratificação de Natal é uma tradição originada em
países de maioria cristã, onde alguns patrões tinham o
costume de presentear seus funcionários com cestas de
alimentos na época das festas de fim de ano.
Essa doação, antes voluntária, tornou-se obrigatória na
Itália em 1937, durante o regime fascista de Benito
Mussolini, quando o acordo coletivo de trabalho nacional
passou a prever um mês adicional de salário para os
empregados das fábricas.
Em 1946, o benefício seria estendido às demais
categorias de trabalhadores italianos, sendo consolidado
através de decreto presidencial em 1960.
No Brasil, os primeiros registros de greves e demandas
pelo abono de Natal são de 1921, na Companhia
Paulista de Aniagem e na indústria Mariângela, ambas
empresas do setor têxtil.
Sob inspiração da Carta del Lavoro de 1927 da Itália
fascista, o Brasil aprovaria em 1943 sua Consolidação
das Leis do Trabalho (CLT), mas ela não constava o 13º
salário.
Naquele mesmo ano, no entanto, o abono de Natal foi
conquistado pelos trabalhadores da fabricante de pneus
Pirelli, levando a uma greve geral no ano seguinte em
Santo André (SP) pelo pagamento do benefício.
"Na onda de greves que se alastrou de dezembro de
1945 a março de 1946, a luta pelo prêmio de final de ano
era a principal reivindicação na sua maioria, envolvendo
categorias como ferroviários da Sorocabana,
trabalhadores da Light, tecelões, metalúrgicos, gráficos e
químicos em São Paulo", lembra Pereira Neto, em sua
tese de doutorado.
Após tantas lutas e greves pelo país ao longo dos anos,
a Constituição de 1988 garantiu o 13º salário a todos os
trabalhadores urbanos e rurais, direito formalmente
estendido aos servidores públicos por meio da Emenda
Constitucional 19 naquele mesmo ano.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/c2ln4p18r2ro.adaptado.
As funções da linguagem correspondem às maneiras
como a linguagem é usada de acordo com a intenção do
emissor.
No texto base intitulado '13º salário surgiu de greve geral após vitória do Brasil na Copa de 1962' predomina qual função da linguagem?
No texto base intitulado '13º salário surgiu de greve geral após vitória do Brasil na Copa de 1962' predomina qual função da linguagem?
Ano: 2024
Banca:
Instituto Acesso
Órgão:
Câmara de Manaus - AM
Prova:
Instituto Acesso - 2024 - Câmara de Manaus - AM - Pedagogo |
Q3143989
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
13º salário surgiu de greve geral após vitória do
Brasil na Copa de 1962
Em 1962, o Brasil conquistou o bicampeonato na Copa
do Mundo. Mas pouca gente conhece a história de uma
outra conquista daquele ano: a do 13º salário, benefício
garantido em lei sancionada pelo presidente João
Goulart em 13 de julho de 1962.
"O 13º salário é um caso de reivindicação surgida no
chão da fábrica, legitimada nas relações costumeiras
entre patrões e empregados em algumas firmas,
transformada em lei às custas de greves, demissões,
abaixo assinados, prisões e cuja memória é depois
ofuscada pelo brilho da lei que supõe-se, como toda lei,
ter sido iniciativa de algum presidente, deputado ou
senador", escreve o historiador Murilo Leal Pereira Neto.
Tudo aconteceu sob protestos dos empresários e do
mercado financeiro da época, conforme registrou o jornal
O Globo que, no dia 26 de abril de 1962, estampou na
sua manchete: "Considerado desastroso para o País um
13º mês de salário".
O desastre não veio e hoje milhões são beneficiados
com o rendimento adicional, segundo o Dieese
(Departamento Intersindical de Estatística e Estudos
Socioeconômicos).
A gratificação de Natal é uma tradição originada em
países de maioria cristã, onde alguns patrões tinham o
costume de presentear seus funcionários com cestas de
alimentos na época das festas de fim de ano.
Essa doação, antes voluntária, tornou-se obrigatória na
Itália em 1937, durante o regime fascista de Benito
Mussolini, quando o acordo coletivo de trabalho nacional
passou a prever um mês adicional de salário para os
empregados das fábricas.
Em 1946, o benefício seria estendido às demais
categorias de trabalhadores italianos, sendo consolidado
através de decreto presidencial em 1960.
No Brasil, os primeiros registros de greves e demandas
pelo abono de Natal são de 1921, na Companhia
Paulista de Aniagem e na indústria Mariângela, ambas
empresas do setor têxtil.
Sob inspiração da Carta del Lavoro de 1927 da Itália
fascista, o Brasil aprovaria em 1943 sua Consolidação
das Leis do Trabalho (CLT), mas ela não constava o 13º
salário.
Naquele mesmo ano, no entanto, o abono de Natal foi
conquistado pelos trabalhadores da fabricante de pneus
Pirelli, levando a uma greve geral no ano seguinte em
Santo André (SP) pelo pagamento do benefício.
"Na onda de greves que se alastrou de dezembro de
1945 a março de 1946, a luta pelo prêmio de final de ano
era a principal reivindicação na sua maioria, envolvendo
categorias como ferroviários da Sorocabana,
trabalhadores da Light, tecelões, metalúrgicos, gráficos e
químicos em São Paulo", lembra Pereira Neto, em sua
tese de doutorado.
Após tantas lutas e greves pelo país ao longo dos anos,
a Constituição de 1988 garantiu o 13º salário a todos os
trabalhadores urbanos e rurais, direito formalmente
estendido aos servidores públicos por meio da Emenda
Constitucional 19 naquele mesmo ano.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/c2ln4p18r2ro.adaptado.
O benefício do 13º salário foi um acontecimento histórico
envolvendo empresários, trabalhadores e o mercado
financeiro.
Sobre o processo histórico que levou à formalização do 13º salário, assinale a opção correta.
Sobre o processo histórico que levou à formalização do 13º salário, assinale a opção correta.
Ano: 2024
Banca:
Instituto Acesso
Órgão:
Câmara de Manaus - AM
Prova:
Instituto Acesso - 2024 - Câmara de Manaus - AM - Pedagogo |
Q3143988
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
13º salário surgiu de greve geral após vitória do
Brasil na Copa de 1962
Em 1962, o Brasil conquistou o bicampeonato na Copa
do Mundo. Mas pouca gente conhece a história de uma
outra conquista daquele ano: a do 13º salário, benefício
garantido em lei sancionada pelo presidente João
Goulart em 13 de julho de 1962.
"O 13º salário é um caso de reivindicação surgida no
chão da fábrica, legitimada nas relações costumeiras
entre patrões e empregados em algumas firmas,
transformada em lei às custas de greves, demissões,
abaixo assinados, prisões e cuja memória é depois
ofuscada pelo brilho da lei que supõe-se, como toda lei,
ter sido iniciativa de algum presidente, deputado ou
senador", escreve o historiador Murilo Leal Pereira Neto.
Tudo aconteceu sob protestos dos empresários e do
mercado financeiro da época, conforme registrou o jornal
O Globo que, no dia 26 de abril de 1962, estampou na
sua manchete: "Considerado desastroso para o País um
13º mês de salário".
O desastre não veio e hoje milhões são beneficiados
com o rendimento adicional, segundo o Dieese
(Departamento Intersindical de Estatística e Estudos
Socioeconômicos).
A gratificação de Natal é uma tradição originada em
países de maioria cristã, onde alguns patrões tinham o
costume de presentear seus funcionários com cestas de
alimentos na época das festas de fim de ano.
Essa doação, antes voluntária, tornou-se obrigatória na
Itália em 1937, durante o regime fascista de Benito
Mussolini, quando o acordo coletivo de trabalho nacional
passou a prever um mês adicional de salário para os
empregados das fábricas.
Em 1946, o benefício seria estendido às demais
categorias de trabalhadores italianos, sendo consolidado
através de decreto presidencial em 1960.
No Brasil, os primeiros registros de greves e demandas
pelo abono de Natal são de 1921, na Companhia
Paulista de Aniagem e na indústria Mariângela, ambas
empresas do setor têxtil.
Sob inspiração da Carta del Lavoro de 1927 da Itália
fascista, o Brasil aprovaria em 1943 sua Consolidação
das Leis do Trabalho (CLT), mas ela não constava o 13º
salário.
Naquele mesmo ano, no entanto, o abono de Natal foi
conquistado pelos trabalhadores da fabricante de pneus
Pirelli, levando a uma greve geral no ano seguinte em
Santo André (SP) pelo pagamento do benefício.
"Na onda de greves que se alastrou de dezembro de
1945 a março de 1946, a luta pelo prêmio de final de ano
era a principal reivindicação na sua maioria, envolvendo
categorias como ferroviários da Sorocabana,
trabalhadores da Light, tecelões, metalúrgicos, gráficos e
químicos em São Paulo", lembra Pereira Neto, em sua
tese de doutorado.
Após tantas lutas e greves pelo país ao longo dos anos,
a Constituição de 1988 garantiu o 13º salário a todos os
trabalhadores urbanos e rurais, direito formalmente
estendido aos servidores públicos por meio da Emenda
Constitucional 19 naquele mesmo ano.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/c2ln4p18r2ro.adaptado.
Na onda de greves que se alastrou de dezembro de
1945 a março de 1946, a luta pelo prêmio de final de ano
era a principal reivindicação na 'sua' maioria.
Nesta frase, o pronome destacado substitui o vocábulo:
Nesta frase, o pronome destacado substitui o vocábulo:
Ano: 2024
Banca:
INAZ do Pará
Órgão:
SEC-BA
Provas:
INAZ do Pará - 2024 - SEC-BA - Tradutor/Intérprete de Libras
|
INAZ do Pará - 2024 - SEC-BA - Instrutor de Libras |
INAZ do Pará - 2024 - SEC-BA - Braillista |
INAZ do Pará - 2024 - SEC-BA - Cuidador Educacional |
Q3143878
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir e responda a questão abaixo:
“Quando fazemos tudo para que nos amem e não
conseguimos, resta-nos um último recurso: não fazer
mais nada. Por isso, digo, quando não obtivermos o
amor, o afeto ou a ternura que havíamos solicitado,
melhor será desistirmos e procurar mais adiante os
sentimentos que nos negaram. Não fazer esforços
inúteis, pois o amor nasce, ou não, espontaneamente,
mas nunca por força de imposição. Às vezes, é inútil
esforçar-se demais, nada se consegue; outras vezes,
nada damos e o amor se rende aos nossos pés. Os
sentimentos são sempre uma surpresa. Nunca foram
uma caridade mendigada, uma compaixão ou um favor
concedido. Quase sempre amamos a quem nos ama
mal, e desprezamos quem melhor nos quer. Assim,
repito, quando tivermos feito tudo para conseguir um
amor, e falhado, resta-nos um só caminho… o de mais
nada fazer.”
(Clarice Lispector)
Disponível em: (https://www.revide.com.br/blog/renata-caronesborgia/clarce-lispector-dia-101211-dia-c-trecho/)
Reescreva a frase "Os sentimentos são sempre uma
surpresa" para uma estrutura equivalente, mantendo o
sentido original.
Ano: 2024
Banca:
INAZ do Pará
Órgão:
SEC-BA
Provas:
INAZ do Pará - 2024 - SEC-BA - Tradutor/Intérprete de Libras
|
INAZ do Pará - 2024 - SEC-BA - Instrutor de Libras |
INAZ do Pará - 2024 - SEC-BA - Braillista |
INAZ do Pará - 2024 - SEC-BA - Cuidador Educacional |
Q3143876
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir e responda a questão abaixo:
“Quando fazemos tudo para que nos amem e não
conseguimos, resta-nos um último recurso: não fazer
mais nada. Por isso, digo, quando não obtivermos o
amor, o afeto ou a ternura que havíamos solicitado,
melhor será desistirmos e procurar mais adiante os
sentimentos que nos negaram. Não fazer esforços
inúteis, pois o amor nasce, ou não, espontaneamente,
mas nunca por força de imposição. Às vezes, é inútil
esforçar-se demais, nada se consegue; outras vezes,
nada damos e o amor se rende aos nossos pés. Os
sentimentos são sempre uma surpresa. Nunca foram
uma caridade mendigada, uma compaixão ou um favor
concedido. Quase sempre amamos a quem nos ama
mal, e desprezamos quem melhor nos quer. Assim,
repito, quando tivermos feito tudo para conseguir um
amor, e falhado, resta-nos um só caminho… o de mais
nada fazer.”
(Clarice Lispector)
Disponível em: (https://www.revide.com.br/blog/renata-caronesborgia/clarce-lispector-dia-101211-dia-c-trecho/)
No contexto do texto, a palavra "imposição" significa:
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