Questões de Concurso
Comentadas sobre interpretação de textos em português
Foram encontradas 98.163 questões
Ano: 2024
Banca:
FAU
Órgão:
Prefeitura de Enéas Marques - PR
Prova:
FAU - 2024 - Prefeitura de Enéas Marques - PR - Agente de Saúde Bucal |
Q2470496
Português
Texto associado
RUTH GUIMARÃES: CENTENÁRIO DE UMA
PIONEIRA
Joaquim Maria Botelho
“Mulher, negra, pobre e caipira – eis as
minhas credenciais”, disse Ruth Guimarães num
discurso na Bienal Nestlé de Literatura, em 1983.
Ruth tinha plena consciência de sua condição
humana e de sua vocação para a literatura
quando, jovenzinha de 26 anos, lançou Água
funda (1946), romance que causou frisson na
crítica literária da época e se tornou um marco da
literatura regionalista.
Ao lado de Antonio Candido – que
publicou crítica elogiosa no jornal Correio
Paulistano –, Érico Veríssimo foi um dos
primeiros a comentarem a obra muito
favoravelmente, num texto que a própria Editora
Livraria do Globo passou a usar nas propagandas
do livro de Ruth: “Há muito que não leio prosa
brasileira tão rica de contactos com a terra e com
a vida, tão fresca, tão natural e tão gostosa”. O
romancista gaúcho tinha sido gerente do
departamento editorial da Livraria do Globo e
várias vezes se encontrou com a escritora em
suas visitas à sucursal de São Paulo, dirigida por
Edgard Cavalheiro. Ficaram amigos, mas
seguiram caminhos diferentes e ficaram muito
tempo sem se ver.
Ruth passou a infância na fazenda
Campestre, que o pai administrava, local hoje
pertencente ao município de Pedralva, no sul de
Minas Gerais. Ali, conviveu com as famílias de
peões e colonos, e recolheu muitas histórias.
Com a avó, aprendeu as tradições dos índios e
dos negros. Já em São Paulo, decidiu recontar
essas histórias, segura de que tinha em mãos o
tesouro da tradição oral do povo que amava.
Jovem atrevida, reuniu os racontos de
assombração, duendes e pequenos demônios
como o saci, a mula sem cabeça e o lobisomem,
e foi procurar Mário de Andrade.
O mestre a recebeu, elogiou, corrigiu e
orientou-a nas técnicas de pesquisa folclórica,
entre 1942 e 1944. Mário de Andrade não viu o
livro pronto porque morreu em 1945 e a obra saiu
depois de Água funda, em 1950, com o título de
Os filhos do medo. Ampla pesquisa folclórica
sobre o diabo e todas as manifestações
demoníacas no imaginário do homem do Vale do
Paraíba, a publicação lhe valeu um verbete
na Enciclópédie Française de la Pléiade,
publicada pela editora Gallimard, fazendo de
Ruth Guimarães a única escritora latinoamericana a receber essa distinção.
O autor é jornalista, escritor e mestre em
literatura e crítica literária pela PUC-SP.
Adaptado do site:
https://revistacult.uol.com.br/home/cult-301-ruth-guimaraes/ , acesso em 22 de março de 2024.
Quanto ao processo de formação de
palavras LOBISOMEM forma-se por:
Ano: 2024
Banca:
FAU
Órgão:
Prefeitura de Enéas Marques - PR
Prova:
FAU - 2024 - Prefeitura de Enéas Marques - PR - Agente de Saúde Bucal |
Q2470491
Português
Texto associado
RUTH GUIMARÃES: CENTENÁRIO DE UMA
PIONEIRA
Joaquim Maria Botelho
“Mulher, negra, pobre e caipira – eis as
minhas credenciais”, disse Ruth Guimarães num
discurso na Bienal Nestlé de Literatura, em 1983.
Ruth tinha plena consciência de sua condição
humana e de sua vocação para a literatura
quando, jovenzinha de 26 anos, lançou Água
funda (1946), romance que causou frisson na
crítica literária da época e se tornou um marco da
literatura regionalista.
Ao lado de Antonio Candido – que
publicou crítica elogiosa no jornal Correio
Paulistano –, Érico Veríssimo foi um dos
primeiros a comentarem a obra muito
favoravelmente, num texto que a própria Editora
Livraria do Globo passou a usar nas propagandas
do livro de Ruth: “Há muito que não leio prosa
brasileira tão rica de contactos com a terra e com
a vida, tão fresca, tão natural e tão gostosa”. O
romancista gaúcho tinha sido gerente do
departamento editorial da Livraria do Globo e
várias vezes se encontrou com a escritora em
suas visitas à sucursal de São Paulo, dirigida por
Edgard Cavalheiro. Ficaram amigos, mas
seguiram caminhos diferentes e ficaram muito
tempo sem se ver.
Ruth passou a infância na fazenda
Campestre, que o pai administrava, local hoje
pertencente ao município de Pedralva, no sul de
Minas Gerais. Ali, conviveu com as famílias de
peões e colonos, e recolheu muitas histórias.
Com a avó, aprendeu as tradições dos índios e
dos negros. Já em São Paulo, decidiu recontar
essas histórias, segura de que tinha em mãos o
tesouro da tradição oral do povo que amava.
Jovem atrevida, reuniu os racontos de
assombração, duendes e pequenos demônios
como o saci, a mula sem cabeça e o lobisomem,
e foi procurar Mário de Andrade.
O mestre a recebeu, elogiou, corrigiu e
orientou-a nas técnicas de pesquisa folclórica,
entre 1942 e 1944. Mário de Andrade não viu o
livro pronto porque morreu em 1945 e a obra saiu
depois de Água funda, em 1950, com o título de
Os filhos do medo. Ampla pesquisa folclórica
sobre o diabo e todas as manifestações
demoníacas no imaginário do homem do Vale do
Paraíba, a publicação lhe valeu um verbete
na Enciclópédie Française de la Pléiade,
publicada pela editora Gallimard, fazendo de
Ruth Guimarães a única escritora latinoamericana a receber essa distinção.
O autor é jornalista, escritor e mestre em
literatura e crítica literária pela PUC-SP.
Adaptado do site:
https://revistacult.uol.com.br/home/cult-301-ruth-guimaraes/ , acesso em 22 de março de 2024.
O escritor que a orientou, corrigiu nas
técnicas de pesquisa folclórica, entre 1942 e
1944 foi:
Ano: 2024
Banca:
FAU
Órgão:
Prefeitura de Enéas Marques - PR
Prova:
FAU - 2024 - Prefeitura de Enéas Marques - PR - Agente de Saúde Bucal |
Q2470490
Português
Texto associado
RUTH GUIMARÃES: CENTENÁRIO DE UMA
PIONEIRA
Joaquim Maria Botelho
“Mulher, negra, pobre e caipira – eis as
minhas credenciais”, disse Ruth Guimarães num
discurso na Bienal Nestlé de Literatura, em 1983.
Ruth tinha plena consciência de sua condição
humana e de sua vocação para a literatura
quando, jovenzinha de 26 anos, lançou Água
funda (1946), romance que causou frisson na
crítica literária da época e se tornou um marco da
literatura regionalista.
Ao lado de Antonio Candido – que
publicou crítica elogiosa no jornal Correio
Paulistano –, Érico Veríssimo foi um dos
primeiros a comentarem a obra muito
favoravelmente, num texto que a própria Editora
Livraria do Globo passou a usar nas propagandas
do livro de Ruth: “Há muito que não leio prosa
brasileira tão rica de contactos com a terra e com
a vida, tão fresca, tão natural e tão gostosa”. O
romancista gaúcho tinha sido gerente do
departamento editorial da Livraria do Globo e
várias vezes se encontrou com a escritora em
suas visitas à sucursal de São Paulo, dirigida por
Edgard Cavalheiro. Ficaram amigos, mas
seguiram caminhos diferentes e ficaram muito
tempo sem se ver.
Ruth passou a infância na fazenda
Campestre, que o pai administrava, local hoje
pertencente ao município de Pedralva, no sul de
Minas Gerais. Ali, conviveu com as famílias de
peões e colonos, e recolheu muitas histórias.
Com a avó, aprendeu as tradições dos índios e
dos negros. Já em São Paulo, decidiu recontar
essas histórias, segura de que tinha em mãos o
tesouro da tradição oral do povo que amava.
Jovem atrevida, reuniu os racontos de
assombração, duendes e pequenos demônios
como o saci, a mula sem cabeça e o lobisomem,
e foi procurar Mário de Andrade.
O mestre a recebeu, elogiou, corrigiu e
orientou-a nas técnicas de pesquisa folclórica,
entre 1942 e 1944. Mário de Andrade não viu o
livro pronto porque morreu em 1945 e a obra saiu
depois de Água funda, em 1950, com o título de
Os filhos do medo. Ampla pesquisa folclórica
sobre o diabo e todas as manifestações
demoníacas no imaginário do homem do Vale do
Paraíba, a publicação lhe valeu um verbete
na Enciclópédie Française de la Pléiade,
publicada pela editora Gallimard, fazendo de
Ruth Guimarães a única escritora latinoamericana a receber essa distinção.
O autor é jornalista, escritor e mestre em
literatura e crítica literária pela PUC-SP.
Adaptado do site:
https://revistacult.uol.com.br/home/cult-301-ruth-guimaraes/ , acesso em 22 de março de 2024.
Todas as afirmações sobre Ruth
Guimarães nas assertivas abaixo são
verdadeiras, a partir do texto EXCETO:
Ano: 2024
Banca:
FAU
Órgão:
Prefeitura de Enéas Marques - PR
Prova:
FAU - 2024 - Prefeitura de Enéas Marques - PR - Agente de Saúde Bucal |
Q2470489
Português
Texto associado
RUTH GUIMARÃES: CENTENÁRIO DE UMA
PIONEIRA
Joaquim Maria Botelho
“Mulher, negra, pobre e caipira – eis as
minhas credenciais”, disse Ruth Guimarães num
discurso na Bienal Nestlé de Literatura, em 1983.
Ruth tinha plena consciência de sua condição
humana e de sua vocação para a literatura
quando, jovenzinha de 26 anos, lançou Água
funda (1946), romance que causou frisson na
crítica literária da época e se tornou um marco da
literatura regionalista.
Ao lado de Antonio Candido – que
publicou crítica elogiosa no jornal Correio
Paulistano –, Érico Veríssimo foi um dos
primeiros a comentarem a obra muito
favoravelmente, num texto que a própria Editora
Livraria do Globo passou a usar nas propagandas
do livro de Ruth: “Há muito que não leio prosa
brasileira tão rica de contactos com a terra e com
a vida, tão fresca, tão natural e tão gostosa”. O
romancista gaúcho tinha sido gerente do
departamento editorial da Livraria do Globo e
várias vezes se encontrou com a escritora em
suas visitas à sucursal de São Paulo, dirigida por
Edgard Cavalheiro. Ficaram amigos, mas
seguiram caminhos diferentes e ficaram muito
tempo sem se ver.
Ruth passou a infância na fazenda
Campestre, que o pai administrava, local hoje
pertencente ao município de Pedralva, no sul de
Minas Gerais. Ali, conviveu com as famílias de
peões e colonos, e recolheu muitas histórias.
Com a avó, aprendeu as tradições dos índios e
dos negros. Já em São Paulo, decidiu recontar
essas histórias, segura de que tinha em mãos o
tesouro da tradição oral do povo que amava.
Jovem atrevida, reuniu os racontos de
assombração, duendes e pequenos demônios
como o saci, a mula sem cabeça e o lobisomem,
e foi procurar Mário de Andrade.
O mestre a recebeu, elogiou, corrigiu e
orientou-a nas técnicas de pesquisa folclórica,
entre 1942 e 1944. Mário de Andrade não viu o
livro pronto porque morreu em 1945 e a obra saiu
depois de Água funda, em 1950, com o título de
Os filhos do medo. Ampla pesquisa folclórica
sobre o diabo e todas as manifestações
demoníacas no imaginário do homem do Vale do
Paraíba, a publicação lhe valeu um verbete
na Enciclópédie Française de la Pléiade,
publicada pela editora Gallimard, fazendo de
Ruth Guimarães a única escritora latinoamericana a receber essa distinção.
O autor é jornalista, escritor e mestre em
literatura e crítica literária pela PUC-SP.
Adaptado do site:
https://revistacult.uol.com.br/home/cult-301-ruth-guimaraes/ , acesso em 22 de março de 2024.
Trata-se de um texto narrativo e somente
uma das características abaixo está
INCORRETA em relação a esta tipologia
textual:
Ano: 2024
Banca:
FAU
Órgão:
Prefeitura de Enéas Marques - PR
Prova:
FAU - 2024 - Prefeitura de Enéas Marques - PR - Procurador Municipal |
Q2470420
Português
Texto associado
CLARICE LISPECTOR: A TEIA SUTIL DE UMA
POÉTICA FEMINISTA
Rita Terezinha Schmidt
(03 de janeiro de 2024)
(03 de janeiro de 2024)
Assim como Clarice sempre resistiu a
qualquer tentativa de enquadramento e
manifestava publicamente sua falta de interesse
em produzir “literatura” – termo ao qual atribuía o
peso de uma instituição, um fardo que nunca
cogitou carregar porque se considerava uma
amadora, e não uma “profissional” –, também
nunca mencionou o termo “feminista”, seja na sua
vida pública, seja na sua produção ficcional.
Talvez porque na época circulava o clichê de que
feministas eram mulheres mal-amadas e
desejavam se igualar aos homens, noções
distorcidas e disseminadas por segmentos
conservadores que não admitiam a agenda da
luta por direitos, foco das reivindicações dos
movimentos de mulheres que começaram a
ganhar vulto a partir da década de 1950.
Nesse período e nas décadas seguintes, o
impacto da obra O segundo sexo (1949), de
Simone de Beauvoir, foi explosivo,
particularmente pela afirmação de que a mulher
“feminina”, nos termos do binarismo de gênero na
cultura patriarcal, é caracterizada pela
passividade e que é nessa condição que ela se
torna um ser para o outro, uma alteridade
institucionalizada.
Com vivências em países europeus e nos
Estados Unidos, Clarice certamente tomou
conhecimento das passeatas de mulheres que
ganhavam, na época, ampla cobertura nos
jornais e em noticiários na televisão. Também foi
leitora de escritoras inglesas como Emily Brontë,
Katherine Mansfield e Virginia Woolf, que
abordaram questões relativas à condição
feminina, definida como “o problema que não tem
nome” por Betty Friedan, em seu A mística
feminina (1963). Woolf, além de inovadora na
prosa de ficção, em Um teto todo seu (1929) foi
pioneira na denúncia da opressão econômica,
intelectual e criativa das mulheres: ao tentar fazer
uma pesquisa sobre o tema mulher e ficção na
biblioteca de Oxbridge (nome fictício para as
duas mais tradicionais universidades da
Inglaterra, Cambridge e Oxford), teve sua entrada
barrada por não estar acompanhada de um
homem nem levar uma carta de apresentação.
Ao retornar devidamente acompanhada, levantou
informações que referendaram o que observara
de forma empírica, isto é, que a tradição literária era pautada, exclusivamente, na genealogia
pais/filhos.
Em tempos de questionamentos e de
transformações sociais, não surpreende que na
singularidade composicional de suas obras
Clarice articulasse um feminismo latente de outra
genealogia, a de mãe/filhas, presente nos
alinhamentos entre narradora, autora implícita e
personagens femininas, tramados em diferentes
graus de cumplicidade. Trata-se de uma teia na
qual a relação da narradora com suas
personagens conflui em fios de discurso/fios de
pensamento que deslizam de uma obra a outra,
produzindo ressonâncias e superposições na
construção de elos intersubjetivos. Se o fio, no
mito de Ariadne, é símbolo de salvação de um
enredamento mortal, na obra de Clarice seu
arquétipo tece um imaginário que fecunda
subjetividades/identificações declinadas pelo
pertencimento feminino e que entrelaçam vida e
ficção numa economia de afetos que não deixa
de evocar o lema feminista de nossa época, “o
pessoal é político”.
Talvez nenhuma outra escritora brasileira,
ao longo de sua obra, tenha sido capaz de captar
e sustentar com perspicácia e constância a
problemática de personagens femininas,
circunscritas por injunções de uma estrutura
patriarcal que contamina o espaço familiar. Suas
trajetórias oscilam em movimentos de resistência,
de submissão e de transgressão, num
aprendizado doloroso de autoconsciência e de
percepção do mundo à sua volta. Isso não
significa dizer que Clarice reduzia a literatura ao
compromisso verossímil de um realismo ingênuo,
mas, sim, que seu viés feminista estava presente
na construção das experiências vividas por suas
personagens e produzia, de forma subjacente,
uma crítica social pertinente a seu tempo e lugar.
A pergunta “quem sou eu?”, implícita ou
explícita, que percorre os fios de sua teia ganha
expressão em Joana, Ana, Lucrécia, Laura,
Virgínia, G. H., Ângela, personagens que figuram
a condição da mulher brasileira de classe média
dos anos 1940 a 1960 – condição essa que
transcende limites geográficos e temporais. Em
diferentes graus de sensibilidade quanto à
realidade, todas essas personagens passam por
sensações de vazio e de impotência, um
desconforto com um cotidiano regulado por rituais
domésticos e padrões preestabelecidos que dão
um falso equilíbrio às suas existências e
distorcem as percepções de si próprias e da vida.
Por isso, em momentos de devaneios, vertigens
ou revelações, todas são assaltadas por certo
mal-estar, um desejo confuso, pela falta de algo
que não sabem definir o que é, mas que sentem ser necessário descobrir. Esse momento é o das
horas perigosas, quando algo reprimido emerge à
superfície para romper a normalidade das
aparências e desestabilizar, mesmo que
momentaneamente, a estrutura engessada de
suas vidas. [...]
As obras de Clarice são declinadas no
feminino sob um viés feminista, não somente pelo
protagonismo de suas personagens mulheres e
pelos laços de cumplicidade entre elas e a
narradora, mas pelo agenciamento da escritora
que intervém, de forma eloquente, no sistema de
representação da cultura patriarcal. Não por
acaso, o último fio de sua teia culmina no caudal
de Água viva, pura imersão na energia originária
de um feminino cósmico que vem “das trevas de
um passado remoto”. Assim, tecida por muitos
fios, a poética feminista de Clarice inscreve seu
posicionamento social e político no contexto da
cultura de seu tempo e projeta uma ética da
diferença, inscrita no potencial criativo e
subversivo das mulheres, que se reinventam para
poder se imaginar outras, e umas com as outras,
na literatura e na vida.
Texto publicado originalmente na Cult 264, de
dezembro de 2020.
A autora do texto é doutora em literatura, professora
titular de literatura e convidada do Programa de PósGraduação em Letras da UFRGS. Adaptado de
https://revistacult.uol.com.br/home/cult-301-claricelispector/ , acesso em 21 de mar de 2024.
Considere o texto sobre Clarice Lispector,
marque a alternativa INCORRETA:
Ano: 2024
Banca:
FAU
Órgão:
Prefeitura de Enéas Marques - PR
Prova:
FAU - 2024 - Prefeitura de Enéas Marques - PR - Procurador Municipal |
Q2470419
Português
Texto associado
CLARICE LISPECTOR: A TEIA SUTIL DE UMA
POÉTICA FEMINISTA
Rita Terezinha Schmidt
(03 de janeiro de 2024)
(03 de janeiro de 2024)
Assim como Clarice sempre resistiu a
qualquer tentativa de enquadramento e
manifestava publicamente sua falta de interesse
em produzir “literatura” – termo ao qual atribuía o
peso de uma instituição, um fardo que nunca
cogitou carregar porque se considerava uma
amadora, e não uma “profissional” –, também
nunca mencionou o termo “feminista”, seja na sua
vida pública, seja na sua produção ficcional.
Talvez porque na época circulava o clichê de que
feministas eram mulheres mal-amadas e
desejavam se igualar aos homens, noções
distorcidas e disseminadas por segmentos
conservadores que não admitiam a agenda da
luta por direitos, foco das reivindicações dos
movimentos de mulheres que começaram a
ganhar vulto a partir da década de 1950.
Nesse período e nas décadas seguintes, o
impacto da obra O segundo sexo (1949), de
Simone de Beauvoir, foi explosivo,
particularmente pela afirmação de que a mulher
“feminina”, nos termos do binarismo de gênero na
cultura patriarcal, é caracterizada pela
passividade e que é nessa condição que ela se
torna um ser para o outro, uma alteridade
institucionalizada.
Com vivências em países europeus e nos
Estados Unidos, Clarice certamente tomou
conhecimento das passeatas de mulheres que
ganhavam, na época, ampla cobertura nos
jornais e em noticiários na televisão. Também foi
leitora de escritoras inglesas como Emily Brontë,
Katherine Mansfield e Virginia Woolf, que
abordaram questões relativas à condição
feminina, definida como “o problema que não tem
nome” por Betty Friedan, em seu A mística
feminina (1963). Woolf, além de inovadora na
prosa de ficção, em Um teto todo seu (1929) foi
pioneira na denúncia da opressão econômica,
intelectual e criativa das mulheres: ao tentar fazer
uma pesquisa sobre o tema mulher e ficção na
biblioteca de Oxbridge (nome fictício para as
duas mais tradicionais universidades da
Inglaterra, Cambridge e Oxford), teve sua entrada
barrada por não estar acompanhada de um
homem nem levar uma carta de apresentação.
Ao retornar devidamente acompanhada, levantou
informações que referendaram o que observara
de forma empírica, isto é, que a tradição literária era pautada, exclusivamente, na genealogia
pais/filhos.
Em tempos de questionamentos e de
transformações sociais, não surpreende que na
singularidade composicional de suas obras
Clarice articulasse um feminismo latente de outra
genealogia, a de mãe/filhas, presente nos
alinhamentos entre narradora, autora implícita e
personagens femininas, tramados em diferentes
graus de cumplicidade. Trata-se de uma teia na
qual a relação da narradora com suas
personagens conflui em fios de discurso/fios de
pensamento que deslizam de uma obra a outra,
produzindo ressonâncias e superposições na
construção de elos intersubjetivos. Se o fio, no
mito de Ariadne, é símbolo de salvação de um
enredamento mortal, na obra de Clarice seu
arquétipo tece um imaginário que fecunda
subjetividades/identificações declinadas pelo
pertencimento feminino e que entrelaçam vida e
ficção numa economia de afetos que não deixa
de evocar o lema feminista de nossa época, “o
pessoal é político”.
Talvez nenhuma outra escritora brasileira,
ao longo de sua obra, tenha sido capaz de captar
e sustentar com perspicácia e constância a
problemática de personagens femininas,
circunscritas por injunções de uma estrutura
patriarcal que contamina o espaço familiar. Suas
trajetórias oscilam em movimentos de resistência,
de submissão e de transgressão, num
aprendizado doloroso de autoconsciência e de
percepção do mundo à sua volta. Isso não
significa dizer que Clarice reduzia a literatura ao
compromisso verossímil de um realismo ingênuo,
mas, sim, que seu viés feminista estava presente
na construção das experiências vividas por suas
personagens e produzia, de forma subjacente,
uma crítica social pertinente a seu tempo e lugar.
A pergunta “quem sou eu?”, implícita ou
explícita, que percorre os fios de sua teia ganha
expressão em Joana, Ana, Lucrécia, Laura,
Virgínia, G. H., Ângela, personagens que figuram
a condição da mulher brasileira de classe média
dos anos 1940 a 1960 – condição essa que
transcende limites geográficos e temporais. Em
diferentes graus de sensibilidade quanto à
realidade, todas essas personagens passam por
sensações de vazio e de impotência, um
desconforto com um cotidiano regulado por rituais
domésticos e padrões preestabelecidos que dão
um falso equilíbrio às suas existências e
distorcem as percepções de si próprias e da vida.
Por isso, em momentos de devaneios, vertigens
ou revelações, todas são assaltadas por certo
mal-estar, um desejo confuso, pela falta de algo
que não sabem definir o que é, mas que sentem ser necessário descobrir. Esse momento é o das
horas perigosas, quando algo reprimido emerge à
superfície para romper a normalidade das
aparências e desestabilizar, mesmo que
momentaneamente, a estrutura engessada de
suas vidas. [...]
As obras de Clarice são declinadas no
feminino sob um viés feminista, não somente pelo
protagonismo de suas personagens mulheres e
pelos laços de cumplicidade entre elas e a
narradora, mas pelo agenciamento da escritora
que intervém, de forma eloquente, no sistema de
representação da cultura patriarcal. Não por
acaso, o último fio de sua teia culmina no caudal
de Água viva, pura imersão na energia originária
de um feminino cósmico que vem “das trevas de
um passado remoto”. Assim, tecida por muitos
fios, a poética feminista de Clarice inscreve seu
posicionamento social e político no contexto da
cultura de seu tempo e projeta uma ética da
diferença, inscrita no potencial criativo e
subversivo das mulheres, que se reinventam para
poder se imaginar outras, e umas com as outras,
na literatura e na vida.
Texto publicado originalmente na Cult 264, de
dezembro de 2020.
A autora do texto é doutora em literatura, professora
titular de literatura e convidada do Programa de PósGraduação em Letras da UFRGS. Adaptado de
https://revistacult.uol.com.br/home/cult-301-claricelispector/ , acesso em 21 de mar de 2024.
Rita Terezinha Schmidt, no texto “Clarice
Lispector: a teia sútil de uma poética
feminista” defende a ideia, segundo a qual:
Ano: 2024
Banca:
SELECON
Órgão:
COREN-RR
Provas:
SELECON - 2024 - COREN-RR - Assistente Administrativo
|
SELECON - 2024 - COREN-RR - Técnico de Informática - Área de Informática |
Q2470328
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
Surto de dengue é motivo de preocupação para comissão
de Macron em visita ao Brasil, afirma jornal
Presidente francês está com viagem marcada ao país na
próxima semana e deve visitar DF, RJ e SP, todos em situação
de emergência por causa da doença
Autoridades do governo francês admitiram ao Estadão
preocupação com a epidemia de dengue no Brasil, por causa
da visita do presidente Emmanuel Macron, na próxima semana.
A convite do presidente Luiz Inácio Lula da Silva, o mandatário
passará três dias no país e visitará três lugares que vivem uma
situação de emergência por surto de dengue: Brasília, São Paulo
e Rio de Janeiro.
O país já registrou 2 milhões de casos de dengue, o recorde
histórico desde o ano 2000. Houve 715 mortes - a maior parte
delas no Distrito Federal, com 152 vítimas fatais. Há ainda 1.078
óbitos em investigação, segundo o painel do Ministério da Saúde.
O presidente francês passará a quinta-feira, dia 28, em
compromissos no Distrito Federal, que tem o mais grave surto
de dengue do Brasil no momento. Ao ser questionada sobre o
assunto, uma importante autoridade francesa, que falou sob a
condição de ter a identidade preservada, disse que, sim, havia
motivo para preocupação e cuidados, embora não tenha certeza
de que o próprio Macron esteja ciente da gravidade dos casos.
Além de medidas de praxe relativas à segurança, os governos
da França e do Brasil trataram de restrições alimentares do chefe
de Estado francês e de desejos específicos, como fazer uma
caminhada na Avenida Paulista. O Palácio de Eliseu comunicou
ao Itamaraty que Macron tem costume de fazer atividades assim
quando viaja ao exterior e gosta da prática esportiva.
Os preparativos mobilizaram o escritório de Macron, a
embaixada e consulados franceses no Brasil, além do Palácio
do Planalto e do Itamaraty. Entrou no radar das autoridades de
Paris o risco de contrair a dengue e outras doenças transmitidas
por mosquitos no Brasil, como febre amarela e malária, comuns
sobretudo na Região Norte - a última é mais frequente em áreas
remotas. Todas tendem a ser potencializadas no período de
chuvas do inverno amazônico.
O primeiro compromisso de Macron será em Belém, no
Pará, onde circulará por ambientes abertos e fechados. Com
Lula, ele irá tomar um barco e se deslocar até a Ilha do Combu
para conhecer o cultivo de cacau e conversar com lideranças
ribeirinhas e indígenas.
Macron desembarcará na tarde de terça-feira, dia 26, vindo
da Guiana Francesa, um departamento ultramarino de Paris que
também abrange uma porção da floresta amazônica.
São Paulo registrou até o momento 110 mortes pela dengue,
o Rio de Janeiro, 63, e o Pará apenas 2 óbitos.
Fonte: https://odia.ig.com.br/brasil/2024/03/6815008-surto-de-dengue-emotivo-de-preocupacao-para-comissao-de-macron-em-visita-ao-brasil-afirma-jornal.
html. Acesso em 23/03/2024. Texto adaptado
Em “Há ainda 1.078 óbitos em investigação, segundo
o painel do Ministério da Saúde” (2º parágrafo), no
contexto de uso, a palavra destacada veicula sentido de:
Ano: 2024
Banca:
SELECON
Órgão:
COREN-RR
Provas:
SELECON - 2024 - COREN-RR - Assistente Administrativo
|
SELECON - 2024 - COREN-RR - Técnico de Informática - Área de Informática |
Q2470322
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
Surto de dengue é motivo de preocupação para comissão
de Macron em visita ao Brasil, afirma jornal
Presidente francês está com viagem marcada ao país na
próxima semana e deve visitar DF, RJ e SP, todos em situação
de emergência por causa da doença
Autoridades do governo francês admitiram ao Estadão
preocupação com a epidemia de dengue no Brasil, por causa
da visita do presidente Emmanuel Macron, na próxima semana.
A convite do presidente Luiz Inácio Lula da Silva, o mandatário
passará três dias no país e visitará três lugares que vivem uma
situação de emergência por surto de dengue: Brasília, São Paulo
e Rio de Janeiro.
O país já registrou 2 milhões de casos de dengue, o recorde
histórico desde o ano 2000. Houve 715 mortes - a maior parte
delas no Distrito Federal, com 152 vítimas fatais. Há ainda 1.078
óbitos em investigação, segundo o painel do Ministério da Saúde.
O presidente francês passará a quinta-feira, dia 28, em
compromissos no Distrito Federal, que tem o mais grave surto
de dengue do Brasil no momento. Ao ser questionada sobre o
assunto, uma importante autoridade francesa, que falou sob a
condição de ter a identidade preservada, disse que, sim, havia
motivo para preocupação e cuidados, embora não tenha certeza
de que o próprio Macron esteja ciente da gravidade dos casos.
Além de medidas de praxe relativas à segurança, os governos
da França e do Brasil trataram de restrições alimentares do chefe
de Estado francês e de desejos específicos, como fazer uma
caminhada na Avenida Paulista. O Palácio de Eliseu comunicou
ao Itamaraty que Macron tem costume de fazer atividades assim
quando viaja ao exterior e gosta da prática esportiva.
Os preparativos mobilizaram o escritório de Macron, a
embaixada e consulados franceses no Brasil, além do Palácio
do Planalto e do Itamaraty. Entrou no radar das autoridades de
Paris o risco de contrair a dengue e outras doenças transmitidas
por mosquitos no Brasil, como febre amarela e malária, comuns
sobretudo na Região Norte - a última é mais frequente em áreas
remotas. Todas tendem a ser potencializadas no período de
chuvas do inverno amazônico.
O primeiro compromisso de Macron será em Belém, no
Pará, onde circulará por ambientes abertos e fechados. Com
Lula, ele irá tomar um barco e se deslocar até a Ilha do Combu
para conhecer o cultivo de cacau e conversar com lideranças
ribeirinhas e indígenas.
Macron desembarcará na tarde de terça-feira, dia 26, vindo
da Guiana Francesa, um departamento ultramarino de Paris que
também abrange uma porção da floresta amazônica.
São Paulo registrou até o momento 110 mortes pela dengue,
o Rio de Janeiro, 63, e o Pará apenas 2 óbitos.
Fonte: https://odia.ig.com.br/brasil/2024/03/6815008-surto-de-dengue-emotivo-de-preocupacao-para-comissao-de-macron-em-visita-ao-brasil-afirma-jornal.
html. Acesso em 23/03/2024. Texto adaptado
“Houve 715 mortes - a maior parte delas no Distrito Federal,
com 152 vítimas fatais” (2º parágrafo). Uma possível reescrita
dessa frase, à luz da norma-padrão, sem alteração de sentido,
seria:
Ano: 2024
Banca:
SELECON
Órgão:
COREN-RR
Provas:
SELECON - 2024 - COREN-RR - Assistente Administrativo
|
SELECON - 2024 - COREN-RR - Técnico de Informática - Área de Informática |
Q2470320
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
Surto de dengue é motivo de preocupação para comissão
de Macron em visita ao Brasil, afirma jornal
Presidente francês está com viagem marcada ao país na
próxima semana e deve visitar DF, RJ e SP, todos em situação
de emergência por causa da doença
Autoridades do governo francês admitiram ao Estadão
preocupação com a epidemia de dengue no Brasil, por causa
da visita do presidente Emmanuel Macron, na próxima semana.
A convite do presidente Luiz Inácio Lula da Silva, o mandatário
passará três dias no país e visitará três lugares que vivem uma
situação de emergência por surto de dengue: Brasília, São Paulo
e Rio de Janeiro.
O país já registrou 2 milhões de casos de dengue, o recorde
histórico desde o ano 2000. Houve 715 mortes - a maior parte
delas no Distrito Federal, com 152 vítimas fatais. Há ainda 1.078
óbitos em investigação, segundo o painel do Ministério da Saúde.
O presidente francês passará a quinta-feira, dia 28, em
compromissos no Distrito Federal, que tem o mais grave surto
de dengue do Brasil no momento. Ao ser questionada sobre o
assunto, uma importante autoridade francesa, que falou sob a
condição de ter a identidade preservada, disse que, sim, havia
motivo para preocupação e cuidados, embora não tenha certeza
de que o próprio Macron esteja ciente da gravidade dos casos.
Além de medidas de praxe relativas à segurança, os governos
da França e do Brasil trataram de restrições alimentares do chefe
de Estado francês e de desejos específicos, como fazer uma
caminhada na Avenida Paulista. O Palácio de Eliseu comunicou
ao Itamaraty que Macron tem costume de fazer atividades assim
quando viaja ao exterior e gosta da prática esportiva.
Os preparativos mobilizaram o escritório de Macron, a
embaixada e consulados franceses no Brasil, além do Palácio
do Planalto e do Itamaraty. Entrou no radar das autoridades de
Paris o risco de contrair a dengue e outras doenças transmitidas
por mosquitos no Brasil, como febre amarela e malária, comuns
sobretudo na Região Norte - a última é mais frequente em áreas
remotas. Todas tendem a ser potencializadas no período de
chuvas do inverno amazônico.
O primeiro compromisso de Macron será em Belém, no
Pará, onde circulará por ambientes abertos e fechados. Com
Lula, ele irá tomar um barco e se deslocar até a Ilha do Combu
para conhecer o cultivo de cacau e conversar com lideranças
ribeirinhas e indígenas.
Macron desembarcará na tarde de terça-feira, dia 26, vindo
da Guiana Francesa, um departamento ultramarino de Paris que
também abrange uma porção da floresta amazônica.
São Paulo registrou até o momento 110 mortes pela dengue,
o Rio de Janeiro, 63, e o Pará apenas 2 óbitos.
Fonte: https://odia.ig.com.br/brasil/2024/03/6815008-surto-de-dengue-emotivo-de-preocupacao-para-comissao-de-macron-em-visita-ao-brasil-afirma-jornal.
html. Acesso em 23/03/2024. Texto adaptado
Em “A convite do presidente Luiz Inácio Lula da Silva, o
mandatário passará três dias no país” (1º parágrafo), no contexto
de uso, o termo destacado faz referência ao/a:
Ano: 2024
Banca:
SELECON
Órgão:
COREN-RR
Provas:
SELECON - 2024 - COREN-RR - Assistente Administrativo
|
SELECON - 2024 - COREN-RR - Técnico de Informática - Área de Informática |
Q2470319
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
Surto de dengue é motivo de preocupação para comissão
de Macron em visita ao Brasil, afirma jornal
Presidente francês está com viagem marcada ao país na
próxima semana e deve visitar DF, RJ e SP, todos em situação
de emergência por causa da doença
Autoridades do governo francês admitiram ao Estadão
preocupação com a epidemia de dengue no Brasil, por causa
da visita do presidente Emmanuel Macron, na próxima semana.
A convite do presidente Luiz Inácio Lula da Silva, o mandatário
passará três dias no país e visitará três lugares que vivem uma
situação de emergência por surto de dengue: Brasília, São Paulo
e Rio de Janeiro.
O país já registrou 2 milhões de casos de dengue, o recorde
histórico desde o ano 2000. Houve 715 mortes - a maior parte
delas no Distrito Federal, com 152 vítimas fatais. Há ainda 1.078
óbitos em investigação, segundo o painel do Ministério da Saúde.
O presidente francês passará a quinta-feira, dia 28, em
compromissos no Distrito Federal, que tem o mais grave surto
de dengue do Brasil no momento. Ao ser questionada sobre o
assunto, uma importante autoridade francesa, que falou sob a
condição de ter a identidade preservada, disse que, sim, havia
motivo para preocupação e cuidados, embora não tenha certeza
de que o próprio Macron esteja ciente da gravidade dos casos.
Além de medidas de praxe relativas à segurança, os governos
da França e do Brasil trataram de restrições alimentares do chefe
de Estado francês e de desejos específicos, como fazer uma
caminhada na Avenida Paulista. O Palácio de Eliseu comunicou
ao Itamaraty que Macron tem costume de fazer atividades assim
quando viaja ao exterior e gosta da prática esportiva.
Os preparativos mobilizaram o escritório de Macron, a
embaixada e consulados franceses no Brasil, além do Palácio
do Planalto e do Itamaraty. Entrou no radar das autoridades de
Paris o risco de contrair a dengue e outras doenças transmitidas
por mosquitos no Brasil, como febre amarela e malária, comuns
sobretudo na Região Norte - a última é mais frequente em áreas
remotas. Todas tendem a ser potencializadas no período de
chuvas do inverno amazônico.
O primeiro compromisso de Macron será em Belém, no
Pará, onde circulará por ambientes abertos e fechados. Com
Lula, ele irá tomar um barco e se deslocar até a Ilha do Combu
para conhecer o cultivo de cacau e conversar com lideranças
ribeirinhas e indígenas.
Macron desembarcará na tarde de terça-feira, dia 26, vindo
da Guiana Francesa, um departamento ultramarino de Paris que
também abrange uma porção da floresta amazônica.
São Paulo registrou até o momento 110 mortes pela dengue,
o Rio de Janeiro, 63, e o Pará apenas 2 óbitos.
Fonte: https://odia.ig.com.br/brasil/2024/03/6815008-surto-de-dengue-emotivo-de-preocupacao-para-comissao-de-macron-em-visita-ao-brasil-afirma-jornal.
html. Acesso em 23/03/2024. Texto adaptado
O objetivo principal do texto é:
Q2470263
Português
Texto associado
A Bela e a Fera
CONY, Carlos Heitor. Crônicas para ler na escola. Rio
de Janeiro: Objetiva, 2009. p.29-30. Disponível em: https://
www1.folha.uol.com.br/fsp/opiniao/fz1201200606.htm. Acesso em: 8 fev. 2024.Adaptado.
No trecho do parágrafo 2 “em todas as paredes haveria umas torneirinhas que despejariam guaraná no meu
copo.”, as formas verbais destacadas em negrito expressam a noção de
Q2470262
Português
Texto associado
A Bela e a Fera
CONY, Carlos Heitor. Crônicas para ler na escola. Rio
de Janeiro: Objetiva, 2009. p.29-30. Disponível em: https://
www1.folha.uol.com.br/fsp/opiniao/fz1201200606.htm. Acesso em: 8 fev. 2024.Adaptado.
No fragmento do parágrafo 2 “Eu era louco por guaraná,
ficava triste quando tomava um”, o trecho destacado
em negrito apresenta, em relação à informação explicitada na primeira oração, uma noção de
Q2470261
Português
Texto associado
A Bela e a Fera
CONY, Carlos Heitor. Crônicas para ler na escola. Rio
de Janeiro: Objetiva, 2009. p.29-30. Disponível em: https://
www1.folha.uol.com.br/fsp/opiniao/fz1201200606.htm. Acesso em: 8 fev. 2024.Adaptado.
Essa crônica é marcada pelo uso da linguagem informal,
o que pode ser comprovado no seguinte trecho:
Q2470259
Português
Texto associado
A Bela e a Fera
CONY, Carlos Heitor. Crônicas para ler na escola. Rio
de Janeiro: Objetiva, 2009. p.29-30. Disponível em: https://
www1.folha.uol.com.br/fsp/opiniao/fz1201200606.htm. Acesso em: 8 fev. 2024.Adaptado.
O tema central desse texto, que faz referência ao conto A
Bela e a Fera, pode ser resumido na seguinte frase:
Ano: 2024
Banca:
Unoesc
Órgão:
Prefeitura de Joaçaba - SC
Prova:
Unoesc - 2024 - Prefeitura de Joaçaba - SC - Profissional de Apoio Escolar |
Q2470019
Português
Texto associado
“Nós aprendemos com os erros?”
Erro não é para ser punido, é para ser corrigido. O que
deve ser punido é a negligência, a desatenção e o
descuido. O erro faz parte do processo de acerto, da
tentativa de inovação, da procura de construir algo melhor.
Ninguém é imune ao erro. A frase clássica “errar é
humano” não é uma justificativa, é uma explicação. Ela
significa, entre outras coisas, que nós somos, sim,
passíveis de errar, mas insisto: o erro não é para ser
punido, é para ser corrigido. Corrige-se o erro de modo
que quem errou faça direito da próxima vez.
Não haveria inovação na vida humana se o erro não
tivesse o seu lugar. Aí se diria: “nós aprendemos com os
erros?” Não, aprendemos com a correção dos erros. Se
aprendêssemos com os erros, o melhor método
pedagógico seria errar bastante, e há erros que são fatais,
terminais. Na escola, com frequência colocavam no acerto
um “C” pequenininho em azul no meu trabalho, e quando
errava, não é que eles colocavam um “E” em vermelho,
grandão, valorizando algo que deve ser corrigido, e não
punido?
O físico Albert Einstein dizia algo que nos ajuda a refletir:
“Tolo é aquele que faz as coisas sempre do mesmo jeito
e espera resultados diferentes”. Algumas pessoas
rejeitam o lugar do erro. Urge relativizar essa postura, e
isso não é querer elogiar o erro, mas admiti-lo no dia a dia.
Texto de Mario Sergio Cortella, retirado do livro “Pensar bem nos faz
bem – filosofia, religião, ciência e educação. Título original: Erro.
De acordo com as informações do texto, analise as
proposições a seguir.
I. O texto, em análise, é de autoria do físico Albert Einstein.
II. A frase clássica “errar é humano” serve de justificativa para os erros cometidos pelos indivíduos.
III. Segundo Cortella, não haveria inovação na vida humana se o erro não tivesse o seu lugar.
IV. Em suma, a resposta ao título, segundo o autor, é que não aprendemos com os erros, mas sim com a correção deles.
Quais estão corretas?
I. O texto, em análise, é de autoria do físico Albert Einstein.
II. A frase clássica “errar é humano” serve de justificativa para os erros cometidos pelos indivíduos.
III. Segundo Cortella, não haveria inovação na vida humana se o erro não tivesse o seu lugar.
IV. Em suma, a resposta ao título, segundo o autor, é que não aprendemos com os erros, mas sim com a correção deles.
Quais estão corretas?
Ano: 2024
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Rio Branco - AC
Provas:
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Auxiliar de Farmácia (30h e 40h)
|
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Auxiliar de Saúde Bucal |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Assistente de Creche |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Assistente Escolar (Zona Rural e Zona Urbana) |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Agente Social |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Agente de Fiscalização de Feiras e Mercados Municipais |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Cuidador Social |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Educador Social |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Tradutor e Intérprete de Libras |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Técnico em Gestão Pública |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Técnico Agrícola |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Técnico Ambiental |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Técnico de Enfermagem (30h e 40h) |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Técnico em Eletrocardiograma |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Técnico de Laboratório |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Técnico em Radiologia |
Q2469840
Português
Texto associado
Leia o Texto 1 para responder à questão.
Texto 1
Em 14 de março, é comemorado o Dia Nacional dos Animais, e
a Polícia Militar do Distrito Federal (PMDF), por meio do
Comando de Policiamento Ambiental (CPAM), tem muito o que
comemorar. Diariamente são resgatados, em média, cinco
animais silvestres no Distrito Federal (DF), e este é um trabalho
feito com muito carinho e cuidado e que traz orgulho à
instituição.
Cobras, capivaras, onças, ouriços, jacarés e tucanos
são exemplos de animais já resgatados pelas equipes da
PMDF. Quando estão em boas condições de saúde, os animais
são devolvidos à natureza; quando não, são encaminhados ao
CETAS – Centro de Triagem e Reabilitação de Animais
Silvestres.
O trabalho de socorro aos animais é feito em parceria com a
comunidade do DF, que na maioria das vezes é quem entra em
contato com as equipes de resgate. Caso se depare com algum
animal silvestre em uma situação de risco, ligue para a PMDF
no número 190.
POLÍCIA MILITAR DO DISTRITO FEDERAL. Dia Nacional dos Animais.
Disponível em: <https://www.pmdf.df.gov.br/index.php/destaques/20299-dianacional-dos-animais>. Acesso em: 2 mar. 2024. [Adaptado].
O último parágrafo do texto é constituído por uma sequência
textual contendo
Ano: 2024
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Rio Branco - AC
Provas:
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Auxiliar de Farmácia (30h e 40h)
|
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Auxiliar de Saúde Bucal |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Assistente de Creche |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Assistente Escolar (Zona Rural e Zona Urbana) |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Agente Social |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Agente de Fiscalização de Feiras e Mercados Municipais |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Cuidador Social |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Educador Social |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Tradutor e Intérprete de Libras |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Técnico em Gestão Pública |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Técnico Agrícola |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Técnico Ambiental |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Técnico de Enfermagem (30h e 40h) |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Técnico em Eletrocardiograma |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Técnico de Laboratório |
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Técnico em Radiologia |
Q2469839
Português
Texto associado
Leia o Texto 1 para responder à questão.
Texto 1
Em 14 de março, é comemorado o Dia Nacional dos Animais, e
a Polícia Militar do Distrito Federal (PMDF), por meio do
Comando de Policiamento Ambiental (CPAM), tem muito o que
comemorar. Diariamente são resgatados, em média, cinco
animais silvestres no Distrito Federal (DF), e este é um trabalho
feito com muito carinho e cuidado e que traz orgulho à
instituição.
Cobras, capivaras, onças, ouriços, jacarés e tucanos
são exemplos de animais já resgatados pelas equipes da
PMDF. Quando estão em boas condições de saúde, os animais
são devolvidos à natureza; quando não, são encaminhados ao
CETAS – Centro de Triagem e Reabilitação de Animais
Silvestres.
O trabalho de socorro aos animais é feito em parceria com a
comunidade do DF, que na maioria das vezes é quem entra em
contato com as equipes de resgate. Caso se depare com algum
animal silvestre em uma situação de risco, ligue para a PMDF
no número 190.
POLÍCIA MILITAR DO DISTRITO FEDERAL. Dia Nacional dos Animais.
Disponível em: <https://www.pmdf.df.gov.br/index.php/destaques/20299-dianacional-dos-animais>. Acesso em: 2 mar. 2024. [Adaptado].
Para exercer sua função social, que é a de informar, predomina
no texto o uso de linguagem
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Pouso Alegre - MG
Provas:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Supervisor Pedagógico
|
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Professor PIII - Artes |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Professor PIII - Ciências |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Professor PIII - Educação Física |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Professor PIII - Ensino Religioso |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Professor PIII - Filosofia |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Professor PIII - Geografia |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Professor PIII - História |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Professor PIII - Inglês |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Professor PIII - Matemática |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Professor PIII - Português |
Q2469481
Português
Texto associado
O poder do pensamento positivo
Livrar-se de pensamentos intrusivos, sentimentos pessimistas e crenças negativas é um desafio e tanto para muitos.
Procurar maneiras de driblar esses obstáculos – e realmente lutar contra eles – pode significar se desviar do que já foi
estabelecido como rotina e ser, portanto, desconfortável. No entanto, estes pensamentos de medo e de sentir-se com as mãos
atadas poderão atrair ciclicamente as mesmas circunstâncias.
A vida é como um algoritmo de redes sociais: quanto mais você demonstra gostar de um sentimento, mais dele você
enxergará nas situações que se apresentarem a você. E, aqui, defino que “gostar” não significa necessariamente uma decisão
consciente de predileção genuína, mas sim a percepção que o próprio inconsciente tem das suas manifestações, baseada em
frequência. Ou seja, quanto mais associações negativas você fizer, mais acostumado você estará com eles, e mais seu cérebro
entenderá que deve mantê-los.
Independentemente de gostar, tudo o que acontece é resultado de escolhas feitas no passado. Muitas pessoas fazem
escolhas inconscientes e, por isso, acham que não estão agindo ou, de fato, escolhendo algo. O próprio fato de se abster de
certas decisões é, em si, uma decisão.
O ato de observar com mais atenção as próprias atitudes e reações é o primeiro passo para contornar esse ciclo vicioso,
pois transfere todo o processo do campo do inconsciente para o campo do consciente. Com o entendimento de que o futuro é
resultado das escolhas feitas no presente, cria-se a condição para que as mudanças necessárias sejam feitas sem demora. Como
disse Einstein, “insanidade é fazer sempre as mesmas coisas e esperar resultados diferentes”.
Tudo depende de que escolhas se deseja fazer. As pessoas podem não saber bem o que desejam, mas podem, por
oposição, saber o que não querem. “Eu não quero ficar doente”; “Eu não quero essa dor de cabeça.” “Eu não quero arranjar
despesas.” Mais produtivo que focar nas negativas é estabelecer uma lista de prioridades e do que se pretende fazer para
alcançá-las. Assim, toma-se consciência sobre as próprias escolhas e seus objetivos. É preciso ter maestria na arte de
transformar o que não quer naquilo que quer.
(Nuno Paiva, Hoje em dia. Em: 29/02/2024.)
Tendo em vista o estabelecimento das funções sintáticas dos termos da oração, analise os segumentos a seguir e indique em
qual deles há um exemplo em que a posição do sujeito na frase pode ser reconhecida como posterior ao verbo com o qual
estabelece concordância gramatical.
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Pouso Alegre - MG
Provas:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Técnico em Radiologia
|
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Técnico Agrícola |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Técnico Desportivo |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Tratador de Animais |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Comprador |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Fiscal de Obras |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Fiscal de Posturas |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Fiscal de Receitas Municipais |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Operador Aeroportuário |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Orientador Social |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Auxiliar Administrativo Pronto Atendimento |
Q2469447
Português
Texto associado
Uma história de tanto amor
Era uma vez uma menina que observava tanto as galinhas que lhes conhecia a alma e os anseios íntimos. A galinha é
ansiosa, enquanto o galo tem angústia quase humana: falta-lhe um amor verdadeiro naquele seu harém, e ainda mais tem que
vigiar a noite toda para não perder a primeira das mais longínquas claridades e cantar o mais sonoro possível. É o seu dever e
a sua arte. Voltando às galinhas, a menina possuía duas só dela. Uma se chamava Pedrina e a outra Petronilha.
Quando a menina achava que uma delas estava doente do fígado, ela cheirava embaixo das asas delas, com uma simplicidade de enfermeira, o que considerava ser o sintoma máximo de doenças, pois o cheiro de galinha viva não é de se brincar. Então pedia um remédio a uma tia. E a tia: “Você não tem coisa nenhuma no fígado”. Então, com a intimidade que tinha com essa tia eleita, explicou-lhe para quem era o remédio. A menina achou de bom alvitre dá-lo tanto a Pedrina quanto a Petronilha para evitar contágios misteriosos. Era quase inútil dar o remédio porque Pedrina e Petronilha continuavam a passar o dia ciscando o chão e comendo porcarias que faziam mal ao fígado. E o cheiro debaixo das asas era aquela morrinha mesmo. Não lhe ocorreu dar um desodorante porque nas Minas Gerais onde o grupo vivia não eram usados assim como não se usavam roupas íntimas de nylon e sim de cambraia. A tia continuava a lhe dar o remédio, um líquido escuro que a menina desconfiava ser água com uns pingos de café – e vinha o inferno de tentar abrir o bico das galinhas para administrar-lhes o que as curaria de serem galinhas. A menina ainda não tinha entendido que os homens não podem ser curados de serem homens e as galinhas de serem galinhas: tanto o homem como a galinha têm misérias e grandeza (a da galinha é a de pôr um ovo branco de forma perfeita) inerentes à própria espécie. A menina morava no campo e não havia farmácia perto para ela consultar.
Outro inferno de dificuldade era quando a menina achava Pedrina e Petronilha magras debaixo das penas arrepiadas, apesar de comerem o dia inteiro. A menina não entendera que engordá-las seria apressar-lhes um destino na mesa. E recomeçava o trabalho mais difícil: o de abrir-lhes o bico. A menina tornou-se grande conhecedora intuitiva de galinhas naquele imenso quintal das Minas Gerais. E quando cresceu ficou surpresa ao saber que na gíria o termo galinha tinha outra acepção. Sem notar a seriedade cômica que a coisa toda tomava:
Mas é o galo, que é um nervoso, é quem quer! Elas não fazem nada demais! E é tão rápido que mal se vê! O galo é quem fica procurando amar uma e não consegue!
Um dia a família resolveu levar a menina para passar o dia na casa de um parente, bem longe de casa. E quando voltou, já não existia aquela que em vida fora Petronilha. Sua tia informou-lhe:
– Nós comemos Petronilha.
A menina era criatura de grande capacidade de amar: uma galinha não corresponde ao amor que se lhe dá e, no entanto, a menina continuava a amá-la sem esperar reciprocidade. Quando soube o que acontecera com Petronilha passou a odiar todo o mundo da casa, menos sua mãe que não gostava de comer galinha e os empregados que comeram carne de vaca ou de boi. O seu pai, então, ela mal conseguiu olhar: era ele quem mais gostava de comer galinha. Sua mãe percebeu tudo e explicou-lhe:
– Quando a gente come bichos, os bichos ficam mais parecidos com a gente, estando assim dentro de nós. Daqui de casa só nós duas é que não temos Petronilha dentro de nós. É uma pena.
Pedrina, secretamente a preferida da menina, morreu de morte morrida mesmo, pois sempre fora um ente frágil. A menina, ao ver Pedrina tremendo num quintal ardente de sol, embrulhou-a num pano escuro e depois de bem embrulhadinha botou-a em cima daqueles grandes fogões de tijolos das fazendas das minas-gerais. Todos lhe avisaram que estava apressando a morte de Pedrina, mas a menina era obstinada e pôs mesmo Pedrina toda enrolada em cima dos tijolos quentes. Quando na manhã seguinte Pedrina amanheceu dura de tão morta, a menina só então, entre lágrimas intermináveis, se convenceu de que apressara a morte do ser querido.
Um pouco maiorzinha, a menina teve uma galinha chamada Eponina.
O amor por Eponina: dessa vez era um amor mais realista e não romântico; era o amor de quem já sofreu por amor. E quando chegou a vez de Eponina ser comida, a menina não apenas soube como achou que era o destino fatal de quem nascia galinha. As galinhas pareciam ter uma pré-ciência do próprio destino e não aprendiam a amar os donos nem o galo. Uma galinha é sozinha no mundo.
Mas a menina não esquecera o que sua mãe dissera a respeito de comer bichos amados: comeu Eponina mais do que todo o resto da família, comeu sem fome, mas com um prazer quase físico porque sabia agora que assim Eponina se incorporaria nela e se tornaria mais sua do que em vida. Tinham feito Eponina ao molho pardo. De modo que a menina, num ritual pagão que lhe foi transmitido de corpo a corpo através dos séculos, comeu-lhe a carne e bebeu-lhe o sangue. Nessa refeição tinha ciúmes de quem também comia Eponina. A menina era um ser feito para amar até que se tornou moça e havia os homens.
Quando a menina achava que uma delas estava doente do fígado, ela cheirava embaixo das asas delas, com uma simplicidade de enfermeira, o que considerava ser o sintoma máximo de doenças, pois o cheiro de galinha viva não é de se brincar. Então pedia um remédio a uma tia. E a tia: “Você não tem coisa nenhuma no fígado”. Então, com a intimidade que tinha com essa tia eleita, explicou-lhe para quem era o remédio. A menina achou de bom alvitre dá-lo tanto a Pedrina quanto a Petronilha para evitar contágios misteriosos. Era quase inútil dar o remédio porque Pedrina e Petronilha continuavam a passar o dia ciscando o chão e comendo porcarias que faziam mal ao fígado. E o cheiro debaixo das asas era aquela morrinha mesmo. Não lhe ocorreu dar um desodorante porque nas Minas Gerais onde o grupo vivia não eram usados assim como não se usavam roupas íntimas de nylon e sim de cambraia. A tia continuava a lhe dar o remédio, um líquido escuro que a menina desconfiava ser água com uns pingos de café – e vinha o inferno de tentar abrir o bico das galinhas para administrar-lhes o que as curaria de serem galinhas. A menina ainda não tinha entendido que os homens não podem ser curados de serem homens e as galinhas de serem galinhas: tanto o homem como a galinha têm misérias e grandeza (a da galinha é a de pôr um ovo branco de forma perfeita) inerentes à própria espécie. A menina morava no campo e não havia farmácia perto para ela consultar.
Outro inferno de dificuldade era quando a menina achava Pedrina e Petronilha magras debaixo das penas arrepiadas, apesar de comerem o dia inteiro. A menina não entendera que engordá-las seria apressar-lhes um destino na mesa. E recomeçava o trabalho mais difícil: o de abrir-lhes o bico. A menina tornou-se grande conhecedora intuitiva de galinhas naquele imenso quintal das Minas Gerais. E quando cresceu ficou surpresa ao saber que na gíria o termo galinha tinha outra acepção. Sem notar a seriedade cômica que a coisa toda tomava:
Mas é o galo, que é um nervoso, é quem quer! Elas não fazem nada demais! E é tão rápido que mal se vê! O galo é quem fica procurando amar uma e não consegue!
Um dia a família resolveu levar a menina para passar o dia na casa de um parente, bem longe de casa. E quando voltou, já não existia aquela que em vida fora Petronilha. Sua tia informou-lhe:
– Nós comemos Petronilha.
A menina era criatura de grande capacidade de amar: uma galinha não corresponde ao amor que se lhe dá e, no entanto, a menina continuava a amá-la sem esperar reciprocidade. Quando soube o que acontecera com Petronilha passou a odiar todo o mundo da casa, menos sua mãe que não gostava de comer galinha e os empregados que comeram carne de vaca ou de boi. O seu pai, então, ela mal conseguiu olhar: era ele quem mais gostava de comer galinha. Sua mãe percebeu tudo e explicou-lhe:
– Quando a gente come bichos, os bichos ficam mais parecidos com a gente, estando assim dentro de nós. Daqui de casa só nós duas é que não temos Petronilha dentro de nós. É uma pena.
Pedrina, secretamente a preferida da menina, morreu de morte morrida mesmo, pois sempre fora um ente frágil. A menina, ao ver Pedrina tremendo num quintal ardente de sol, embrulhou-a num pano escuro e depois de bem embrulhadinha botou-a em cima daqueles grandes fogões de tijolos das fazendas das minas-gerais. Todos lhe avisaram que estava apressando a morte de Pedrina, mas a menina era obstinada e pôs mesmo Pedrina toda enrolada em cima dos tijolos quentes. Quando na manhã seguinte Pedrina amanheceu dura de tão morta, a menina só então, entre lágrimas intermináveis, se convenceu de que apressara a morte do ser querido.
Um pouco maiorzinha, a menina teve uma galinha chamada Eponina.
O amor por Eponina: dessa vez era um amor mais realista e não romântico; era o amor de quem já sofreu por amor. E quando chegou a vez de Eponina ser comida, a menina não apenas soube como achou que era o destino fatal de quem nascia galinha. As galinhas pareciam ter uma pré-ciência do próprio destino e não aprendiam a amar os donos nem o galo. Uma galinha é sozinha no mundo.
Mas a menina não esquecera o que sua mãe dissera a respeito de comer bichos amados: comeu Eponina mais do que todo o resto da família, comeu sem fome, mas com um prazer quase físico porque sabia agora que assim Eponina se incorporaria nela e se tornaria mais sua do que em vida. Tinham feito Eponina ao molho pardo. De modo que a menina, num ritual pagão que lhe foi transmitido de corpo a corpo através dos séculos, comeu-lhe a carne e bebeu-lhe o sangue. Nessa refeição tinha ciúmes de quem também comia Eponina. A menina era um ser feito para amar até que se tornou moça e havia os homens.
(LISPECTOR, Clarice. Felicidade Clandestina: contos. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.)
A coesão referencial é aquela que cria um sistema de relações entre as palavras e expressões de um texto, permitindo ao
leitor identificar os termos a que se referem. Ela é responsável por criar um sistema de relações entre as palavras e expressões dentro de um texto, permitindo, assim, que o leitor identifique os termos aos quais se referem. Isso NÃO ocorre em:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Pouso Alegre - MG
Provas:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Técnico em Radiologia
|
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Técnico Agrícola |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Técnico Desportivo |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Tratador de Animais |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Comprador |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Fiscal de Obras |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Fiscal de Posturas |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Fiscal de Receitas Municipais |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Operador Aeroportuário |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Orientador Social |
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Auxiliar Administrativo Pronto Atendimento |
Q2469446
Português
Texto associado
Uma história de tanto amor
Era uma vez uma menina que observava tanto as galinhas que lhes conhecia a alma e os anseios íntimos. A galinha é
ansiosa, enquanto o galo tem angústia quase humana: falta-lhe um amor verdadeiro naquele seu harém, e ainda mais tem que
vigiar a noite toda para não perder a primeira das mais longínquas claridades e cantar o mais sonoro possível. É o seu dever e
a sua arte. Voltando às galinhas, a menina possuía duas só dela. Uma se chamava Pedrina e a outra Petronilha.
Quando a menina achava que uma delas estava doente do fígado, ela cheirava embaixo das asas delas, com uma simplicidade de enfermeira, o que considerava ser o sintoma máximo de doenças, pois o cheiro de galinha viva não é de se brincar. Então pedia um remédio a uma tia. E a tia: “Você não tem coisa nenhuma no fígado”. Então, com a intimidade que tinha com essa tia eleita, explicou-lhe para quem era o remédio. A menina achou de bom alvitre dá-lo tanto a Pedrina quanto a Petronilha para evitar contágios misteriosos. Era quase inútil dar o remédio porque Pedrina e Petronilha continuavam a passar o dia ciscando o chão e comendo porcarias que faziam mal ao fígado. E o cheiro debaixo das asas era aquela morrinha mesmo. Não lhe ocorreu dar um desodorante porque nas Minas Gerais onde o grupo vivia não eram usados assim como não se usavam roupas íntimas de nylon e sim de cambraia. A tia continuava a lhe dar o remédio, um líquido escuro que a menina desconfiava ser água com uns pingos de café – e vinha o inferno de tentar abrir o bico das galinhas para administrar-lhes o que as curaria de serem galinhas. A menina ainda não tinha entendido que os homens não podem ser curados de serem homens e as galinhas de serem galinhas: tanto o homem como a galinha têm misérias e grandeza (a da galinha é a de pôr um ovo branco de forma perfeita) inerentes à própria espécie. A menina morava no campo e não havia farmácia perto para ela consultar.
Outro inferno de dificuldade era quando a menina achava Pedrina e Petronilha magras debaixo das penas arrepiadas, apesar de comerem o dia inteiro. A menina não entendera que engordá-las seria apressar-lhes um destino na mesa. E recomeçava o trabalho mais difícil: o de abrir-lhes o bico. A menina tornou-se grande conhecedora intuitiva de galinhas naquele imenso quintal das Minas Gerais. E quando cresceu ficou surpresa ao saber que na gíria o termo galinha tinha outra acepção. Sem notar a seriedade cômica que a coisa toda tomava:
Mas é o galo, que é um nervoso, é quem quer! Elas não fazem nada demais! E é tão rápido que mal se vê! O galo é quem fica procurando amar uma e não consegue!
Um dia a família resolveu levar a menina para passar o dia na casa de um parente, bem longe de casa. E quando voltou, já não existia aquela que em vida fora Petronilha. Sua tia informou-lhe:
– Nós comemos Petronilha.
A menina era criatura de grande capacidade de amar: uma galinha não corresponde ao amor que se lhe dá e, no entanto, a menina continuava a amá-la sem esperar reciprocidade. Quando soube o que acontecera com Petronilha passou a odiar todo o mundo da casa, menos sua mãe que não gostava de comer galinha e os empregados que comeram carne de vaca ou de boi. O seu pai, então, ela mal conseguiu olhar: era ele quem mais gostava de comer galinha. Sua mãe percebeu tudo e explicou-lhe:
– Quando a gente come bichos, os bichos ficam mais parecidos com a gente, estando assim dentro de nós. Daqui de casa só nós duas é que não temos Petronilha dentro de nós. É uma pena.
Pedrina, secretamente a preferida da menina, morreu de morte morrida mesmo, pois sempre fora um ente frágil. A menina, ao ver Pedrina tremendo num quintal ardente de sol, embrulhou-a num pano escuro e depois de bem embrulhadinha botou-a em cima daqueles grandes fogões de tijolos das fazendas das minas-gerais. Todos lhe avisaram que estava apressando a morte de Pedrina, mas a menina era obstinada e pôs mesmo Pedrina toda enrolada em cima dos tijolos quentes. Quando na manhã seguinte Pedrina amanheceu dura de tão morta, a menina só então, entre lágrimas intermináveis, se convenceu de que apressara a morte do ser querido.
Um pouco maiorzinha, a menina teve uma galinha chamada Eponina.
O amor por Eponina: dessa vez era um amor mais realista e não romântico; era o amor de quem já sofreu por amor. E quando chegou a vez de Eponina ser comida, a menina não apenas soube como achou que era o destino fatal de quem nascia galinha. As galinhas pareciam ter uma pré-ciência do próprio destino e não aprendiam a amar os donos nem o galo. Uma galinha é sozinha no mundo.
Mas a menina não esquecera o que sua mãe dissera a respeito de comer bichos amados: comeu Eponina mais do que todo o resto da família, comeu sem fome, mas com um prazer quase físico porque sabia agora que assim Eponina se incorporaria nela e se tornaria mais sua do que em vida. Tinham feito Eponina ao molho pardo. De modo que a menina, num ritual pagão que lhe foi transmitido de corpo a corpo através dos séculos, comeu-lhe a carne e bebeu-lhe o sangue. Nessa refeição tinha ciúmes de quem também comia Eponina. A menina era um ser feito para amar até que se tornou moça e havia os homens.
Quando a menina achava que uma delas estava doente do fígado, ela cheirava embaixo das asas delas, com uma simplicidade de enfermeira, o que considerava ser o sintoma máximo de doenças, pois o cheiro de galinha viva não é de se brincar. Então pedia um remédio a uma tia. E a tia: “Você não tem coisa nenhuma no fígado”. Então, com a intimidade que tinha com essa tia eleita, explicou-lhe para quem era o remédio. A menina achou de bom alvitre dá-lo tanto a Pedrina quanto a Petronilha para evitar contágios misteriosos. Era quase inútil dar o remédio porque Pedrina e Petronilha continuavam a passar o dia ciscando o chão e comendo porcarias que faziam mal ao fígado. E o cheiro debaixo das asas era aquela morrinha mesmo. Não lhe ocorreu dar um desodorante porque nas Minas Gerais onde o grupo vivia não eram usados assim como não se usavam roupas íntimas de nylon e sim de cambraia. A tia continuava a lhe dar o remédio, um líquido escuro que a menina desconfiava ser água com uns pingos de café – e vinha o inferno de tentar abrir o bico das galinhas para administrar-lhes o que as curaria de serem galinhas. A menina ainda não tinha entendido que os homens não podem ser curados de serem homens e as galinhas de serem galinhas: tanto o homem como a galinha têm misérias e grandeza (a da galinha é a de pôr um ovo branco de forma perfeita) inerentes à própria espécie. A menina morava no campo e não havia farmácia perto para ela consultar.
Outro inferno de dificuldade era quando a menina achava Pedrina e Petronilha magras debaixo das penas arrepiadas, apesar de comerem o dia inteiro. A menina não entendera que engordá-las seria apressar-lhes um destino na mesa. E recomeçava o trabalho mais difícil: o de abrir-lhes o bico. A menina tornou-se grande conhecedora intuitiva de galinhas naquele imenso quintal das Minas Gerais. E quando cresceu ficou surpresa ao saber que na gíria o termo galinha tinha outra acepção. Sem notar a seriedade cômica que a coisa toda tomava:
Mas é o galo, que é um nervoso, é quem quer! Elas não fazem nada demais! E é tão rápido que mal se vê! O galo é quem fica procurando amar uma e não consegue!
Um dia a família resolveu levar a menina para passar o dia na casa de um parente, bem longe de casa. E quando voltou, já não existia aquela que em vida fora Petronilha. Sua tia informou-lhe:
– Nós comemos Petronilha.
A menina era criatura de grande capacidade de amar: uma galinha não corresponde ao amor que se lhe dá e, no entanto, a menina continuava a amá-la sem esperar reciprocidade. Quando soube o que acontecera com Petronilha passou a odiar todo o mundo da casa, menos sua mãe que não gostava de comer galinha e os empregados que comeram carne de vaca ou de boi. O seu pai, então, ela mal conseguiu olhar: era ele quem mais gostava de comer galinha. Sua mãe percebeu tudo e explicou-lhe:
– Quando a gente come bichos, os bichos ficam mais parecidos com a gente, estando assim dentro de nós. Daqui de casa só nós duas é que não temos Petronilha dentro de nós. É uma pena.
Pedrina, secretamente a preferida da menina, morreu de morte morrida mesmo, pois sempre fora um ente frágil. A menina, ao ver Pedrina tremendo num quintal ardente de sol, embrulhou-a num pano escuro e depois de bem embrulhadinha botou-a em cima daqueles grandes fogões de tijolos das fazendas das minas-gerais. Todos lhe avisaram que estava apressando a morte de Pedrina, mas a menina era obstinada e pôs mesmo Pedrina toda enrolada em cima dos tijolos quentes. Quando na manhã seguinte Pedrina amanheceu dura de tão morta, a menina só então, entre lágrimas intermináveis, se convenceu de que apressara a morte do ser querido.
Um pouco maiorzinha, a menina teve uma galinha chamada Eponina.
O amor por Eponina: dessa vez era um amor mais realista e não romântico; era o amor de quem já sofreu por amor. E quando chegou a vez de Eponina ser comida, a menina não apenas soube como achou que era o destino fatal de quem nascia galinha. As galinhas pareciam ter uma pré-ciência do próprio destino e não aprendiam a amar os donos nem o galo. Uma galinha é sozinha no mundo.
Mas a menina não esquecera o que sua mãe dissera a respeito de comer bichos amados: comeu Eponina mais do que todo o resto da família, comeu sem fome, mas com um prazer quase físico porque sabia agora que assim Eponina se incorporaria nela e se tornaria mais sua do que em vida. Tinham feito Eponina ao molho pardo. De modo que a menina, num ritual pagão que lhe foi transmitido de corpo a corpo através dos séculos, comeu-lhe a carne e bebeu-lhe o sangue. Nessa refeição tinha ciúmes de quem também comia Eponina. A menina era um ser feito para amar até que se tornou moça e havia os homens.
(LISPECTOR, Clarice. Felicidade Clandestina: contos. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.)
Dentre os excertos a seguir, é possível identificar uma relação de oposição em:
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