A importância da arte e da arte de resistir no ano da pandemia

Por Milena Schäfer

1. O encontro pelas telas marcou 2020 e com o fazer artístico não foi diferente. O olhar foi
2. intermediado pela câmera, o aplauso deu lugar aos emojis, e todas as camadas da subjetividade
3. dos encontros acomodaram-se, em tom de ur....ência, no enquadramento audiovisual.
4. Para quem encontra na arte o sentido da vida e vive com o sustento de cada apresentação,
5. parar realmente não foi uma opção. No desenrolar dessa cena trá....ica, os artistas também
6. foram duramente impactados, mas não nos abandonaram. Alguns ligaram as câmeras pela
7. primeira vez e confirmaram que a presença virtual, embora não seja ideal, é melhor do que a
8. ausência. Sob espetáculos cancelados, teatros interditados e luzes apagadas, a arte não
9. silenciou. Pelo contrário, cantou feito cigarra, espalhando-se a ponto de atingir o tão merecido
10. status de "e....encial".
11. A importância da arte para a sobrevivência da espécie humana não é novidade, mas virou
12. certeza absoluta nos meses de isolamento. Sozinha, em um apartamento cheio de vazio, vi cada
13. canto ser suavemente preenchido pelas obras que pude acessar. Não foi uma, nem 20; foram
14. incontáveis as vezes que encontrei no botão de play a salvação para suportar dias tão difíceis.
15. Que atire a primeira pedra quem foi capaz de ficar sem ler um livro, escutar uma música ou
16. assistir ___ uma livezinha sequer. Pois é, 2020 foi o ano das lives.
17. Quem foi que disse que as cigarras não trabalham? Mesmo paralisadas, muitas conseguiram
18. sair da casca, alçando voos. Disseminaram-se pela rede online as oficinas, os ensaios remotos,
19. os espetáculos e os shows filmados. O caos também foi inspiração para criar, gerou uma
20. necessidade ainda maior de expressar. Financiamentos coletivos deram visibilidade ___ arte
21. periférica.
22. No acesso facilitado pelo controle remoto, algumas plateias tornaram-se, até mesmo, mais
23. numerosas do que antes. No acesso facilitado ___ plataformas digitais, a cena cultural, que já
24. era potente, ganhou mais diversidade. E as comunidades começaram a se ver, a
25. reconhecerem-se de verdade.
26. No "Ano das Trevas", renascemos a cada dia inspirados por músicas, coreografias, imagens,
27. histórias e representações. Tudo feito por estas cigarras que, na concepção de cada obra,
28. também nos ensinam a arte de resistir.

(Disponível em: www.gauchazh.clicrbs.com.br/pioneiro/cultura-e-lazer/noticia/2020/12/a-importancia-da-arte-e-da-arte-de-resistir-no-ano-da-pandemia-ckj2tgvgg000p017whdowgm1m.html – texto adaptado especialmente para esta prova).

Breakdance nas Olimpíadas de 2024

        A cada edição de uma Olimpíada, a cidade-sede pode escolher quatro modalidades esportivas que quer incluir no evento, com a aprovação do Comitê Olímpico Internacional. Para 2024, Paris escolheu três esportes que já haviam aparecido nos Jogos de Tóquio: skate, surfe e escalada. A novidade será o breakdance, modalidade que mistura dança e esporte. A escolha tem como objetivo aproximar os tradicionais Jogos Olímpicos de um público jovem.

        A entrada do breaking valoriza uma cultura urbana, nascida na periferia, que ocupa cada vez um lugar mais central. O hip-hop nasceu como cultura de rua nos Estados Unidos, na década de 1970, e ganhou as periferias nos anos 1980. A partir dos 1990, o movimento explode na França para denunciar as desigualdades sociais, a violência da periferia e o preconceito racial. O rap, o grafite e o breakdance conquistam a juventude francesa, de cores e origens muito diferentes.

UOL. Adaptado.

Daniel Becker e Renan Ferreirinha, Folha de S. Paulo, https://www1.folha.uol.com.br/opiniao/2024/06/banir-celular-nas-escolasja-trouxe-bons-resultados.shtml 

Texto 1

Que Língua Devemos Ensinar?

Trecho do ensaio “Algumas características do português do Brasil”,

Ana Maria Stahl Zilles 

Que língua devemos ensinar? A que os alunos já aprenderam em sua comunicação ou a língua de que vão precisar para o exercício pleno da cidadania? Certamente esta última, que prefiro chamar de língua culta, para fazer uma distinção entre a língua culta (a dos falantes cultos: professores, médicos, engenheiros, jornalistas etc.) e a língua padrão (a que, tecnicamente, sofreu o processo de padronização, que inclui a confecção de dicionários, de gramáticas e a explicação de normas, inclusive por órgãos como a Academia Brasileira de Letras, e de leis, como as diversas reformas ortográficas promovidas pelo governo).

A meu ver, essa distinção entre língua culta/língua padrão e o reconhecimento da variação linguística são condições necessárias para que os professores compreendam mais claramente o seu papel de formar cidadãos capazes de usar a língua com flexibilidade, de acordo com as diversas exigências da vida e da sociedade. A meu ver, isso só pode ser feito mediante a explicitação da realidade na sala de aula. Por isso, julgo de fundamental importância que se discuta abertamente a variação, que se comparem modos de falar e de escrever, desde a primeira série, que se desvelem os valores sociais atribuídos às variedades do português e se discutam as atitudes de prestígio e estigma associadas a cada forma de dizer ou de escrever o quê, para quem, em que circunstâncias, com que propósito etc.