Questões de Libras - Cultura e Comunidade Surdas para Concurso - Página 24

Q1004290

Ano: 2019 Banca: CCV-UFC Órgão: UFC Prova: CCV-UFC - 2019 - UFC - Técnico Especializado em Linguagens de Sinais |

Q1004290 Libras

“No Brasil, há poucas décadas, se nós perguntássemos qual seria um “lugar” interessante para a formação de tradutores e intérpretes de língua de sinais, a maioria das respostas apontava a área de educação como um dos “espaços” mais adequados. Pouquíssimas eram as respostas que se afiliavam com o campo disciplinar dos Estudos da Tradução, e, mais raramente, aquelas que descreviam com precisão as competências e habilidades de um tradutor/intérprete de língua de sinais e/ou perspectivas teóricas que embasassem a prática desses profissionais” (SILVA, S.A., 2010).

Sobre o fato de a formação de tradutores e intérpretes ocupar o espaço da área da educação, marque a alternativa que justifica a posição de Silva (2010):

A

Para Santos (2010), à medida que os surdos passam a atuar com maior intensidade no campo da linguística - a presença do tradutor e do intérprete da língua de sinais tornou-se mais visível.

B

A formação “empírica” de tradutores e intérpretes de língua de sinais iniciou-se na área da educação, por ser este o único campo que se discutia as questões relacionadas com a surdez, o bilinguismo e a inclusão.

C

Para Santos (2010), a ausência da tradução/interpretação de língua de sinais no mapeamento dos Estudos da Tradução no Brasil está relacionada ao fato de as pesquisas em nível de pós-graduação stricto sensu terem iniciado a partir do ano de 2005.

D

Mesmo a área de Estudos da Tradução enquanto campo disciplinar ser bastante antiga no Brasil, tendo sido mapeada no ano de 2003 pelas professoras Dra. Maria Lucia Vasconcellos (UFSC) e Dra. Adriana Pagano (UFMG), a interpretação em Libras nunca foi incluída nela.

E

A formação para tradutores e intérpretes de línguas de sinais iniciou-se pelos cursos livres, geralmente organizados por associações de surdos e/ou Federação Nacional de Educação e Integração dos Surdos (FENEIS) com o total reconhecimento de estudos na área da Tradução.

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Q1004067

Ano: 2019 Banca: IV - UFG Órgão: IF Goiano Prova: CS-UFG - 2019 - IF Goiano - Tradutor e Intérprete de Linguagem de Sinais |

Q1004067 Libras

Considerando que língua é cultura, Campos (1986) afirma que “não se traduz de uma língua para outra, e sim de uma cultura para outra”. Assim, o tradutor e intérprete de Libras-Português precisa

A

ampliar conhecimentos e vivências que favoreçam a apropriação de elementos culturais de ambas as comunidades de trabalho surdos e não-surdos, uma vez que a comunidade surda brasileira possui peculiaridades históricas, políticas, linguísticas e sociais, ora distintas, ora inusitadas, em relação à sociedade não surda brasileira.

B

formar alianças e morar próximo a uma comunidade surda a fim de que a apropriação cultural seja dinâmica e progressiva, uma vez que a brasilidade dos não surdos é elemento de domínio absoluto daqueles que nascem no Brasil, dispensando a necessidade de investimento em ambas as comunidades de trabalho envolvidas.

C

buscar aprimoramento e formação exclusivamente no campo linguístico de ambas as línguas de trabalho, Libras e Português, uma vez que a habilidade de exercer a profissão envolve aspectos formais disponíveis nas gramáticas de ambas as línguas e na habilidade de conversão entre elas.

D

oferecer serviços e condições voluntárias de trabalho com o objetivo de conquistar membros da comunidade surda para participar na sua formação linguístico-cultural, atribuindo aos surdos a responsabilidade de formar tradutores e intérpretes de libras.

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Q1004062

Ano: 2019 Banca: IV - UFG Órgão: IF Goiano Prova: CS-UFG - 2019 - IF Goiano - Tradutor e Intérprete de Linguagem de Sinais |

Q1004062 Libras

Leia o texto a seguir.
A língua de sinais brasileira parece estar sendo admitida, mas o português mantém-se como a língua mais importante dos espaços escolares. Inclusive, percebe-se que o uso “instrumental” da língua de sinais sustenta as políticas públicas de educação de surdos em nome da “inclusão” QUADROS (2005, p. 5)
Nessa afirmação há a compreensão de que

A

existe uma concepção de sujeito e de língua que reconhece a diversidade de povos e a diversidade linguística.

B

há políticas educacionais inclusivas que garantem às pessoas surdas a libras como língua de instrução no contexto de educação escolar.

C

existe uma supervalorização política do português em detrimento da libras nos contextos de educação escolar.

D

é imprescindível às pessoas surdas a aquisição da língua oral oficial do seu país como garantia de participação plena na sociedade.

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Q1004060

Ano: 2019 Banca: IV - UFG Órgão: IF Goiano Prova: CS-UFG - 2019 - IF Goiano - Tradutor e Intérprete de Linguagem de Sinais |

Q1004060 Libras

Conforme afirmam Pereira e Vieira (2009, p. 64), para promover o biculturalismo às pessoas surdas deve-se oportunizar que elas aprendam sobre a cultura surda e a cultura ouvinte e que também interajam com essas culturas. Verifica-se, na visão das autoras, o pressuposto de que

A

a cultura ouvinte é majoritária e, por isso, deve ser repassada às pessoas surdas para que elas vivam bem em sociedade.

B

os aspectos culturais existentes diferenciam pessoas surdas das pessoas ouvintes.

C

a cultura surda e a cultura ouvinte são construtos sociais que fortalecem as diferenças entre surdo e ouvinte.

D

a cultura surda define uma identidade surda híbrida que necessita ser complementada pela cultura ouvinte.

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Q995978

Ano: 2019 Banca: CCV-UFC Órgão: UFC Prova: CCV-UFC - 2019 - UFC - Tradutor Intérprete de Linguagens de Sinais |

Q995978 Libras

Sobre cultura e identidades surdas é correto afirmar:

A

Identidade e cultura são conceitos equivalentes, por isso falar em cultura surda é o mesmo que falar de identidade surda.

B

A identidade se constrói a partir da cultura, logo surdos que não partilham da cultura surda não terão uma identidade estabelecida.

C

A identidade surda é sempre múltipla e contraditória, por isso os surdos costumam ter problemas psicológicos relacionados à sua identidade.

D

Assim como a acontece com a Identidade, cada indivíduo tem sua própria cultura. Nenhum surdo é igual ao outro, pois cada um tem sua própria cultura.

E

Para os Estudos Culturais, a Cultura é definida como um campo de produção de significados no qual os diferentes grupos sociais, situados em posições diferenciadas de poder, lutam pela imposição de seus significados à sociedade mais ampla. Desta forma, as identidades mais fortalecidas são aquelas cujos grupos culturais se impõem mais.

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Q995972

Ano: 2019 Banca: CCV-UFC Órgão: UFC Prova: CCV-UFC - 2019 - UFC - Tradutor Intérprete de Linguagens de Sinais |

Q995972 Libras

Sobre os Artefatos da Cultura Surda é correto afirmar que:

A

A Experiência Visual é o único artefato cultural comum a todos os surdos.

B

Dentre os artefatos materiais da cultura surda estão as tecnologias, tais como a vídeo chamada pelo celular.

C

A música é considerada um artefato da cultural surda apenas quando há sons produzidos por percussão, capaz de ser percebida pela vibração.

D

São consideradas como parte do artefato cultural Literatura surda, somente produções feitas em Libras (vídeo ou sinais escritos) por pessoas surdas.

E

As línguas de sinais compõem o artefato cultural linguístico do Povo surdo. Línguas que são passadas de geração em geração sem sofrer nenhuma modificação ao longo do tempo.

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Q995963

Ano: 2019 Banca: CCV-UFC Órgão: UFC Prova: CCV-UFC - 2019 - UFC - Tradutor Intérprete de Linguagens de Sinais |

Q995963 Libras

Sobre o Povo Surdo é correto afirmar:

A

Surdos com identidades surdas híbridas e identidades surdas flutuantes não poderiam ser adjetivados como “Povo Surdo”.

B

Para Strobel (2008), o Povo surdo são apenas os indivíduos surdos que compartilham a língua de sinais e a cultura surda.

C

Para Strobel (2008), o Povo surdo tem sido visto pela sociedade em geral como pessoas comuns que se diferenciam dos demais apenas pelas particularidades linguísticas e culturais.

D

Para Padden e Humpries (1988), os conceitos de Povo surdo e Comunidade surda são diferentes. Na comunidade surda não há apenas surdos, mas o Povo surdo sempre está ligado a alguma comunidade surda.

E

Para Wrigley (1996), a sociedade ouvintista vê o Povo surdo como aqueles que têm um ouvido com defeito. Surdos seriam como ouvintes com problemas no ouvido, assim como os negros seriam brancos de pele escura.

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Q981579

Ano: 2019 Banca: COVEST-COPSET Órgão: UFPE Prova: COVEST-COPSET - 2019 - UFPE - Técnico Especializado em Linguagem de Sinais |

Q981579 Libras

A definição: “sujeitos surdos que não habitam no mesmo local, mas que estão ligados por uma origem, por um código ético de formação visual, independente do grau de evolução linguística, tais como a língua de sinais, a cultura surda e quaisquer outros laços” se refere a

A

comunidade surda.

B

estudantes surdos.

C

cultura surda.

D

identidade surda.

E

povo surdo.

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Q981577

Ano: 2019 Banca: COVEST-COPSET Órgão: UFPE Prova: COVEST-COPSET - 2019 - UFPE - Técnico Especializado em Linguagem de Sinais |

Q981577 Libras

Assinale a alternativa que apresenta a definição correta de ouvintismo.

A

É a forma institucionalizada da alteridade da oralização para pessoas surdas.

B

São programas educacionais elaborados com base em modelos de educação para pessoas ouvintes, oferecidos em escolas especiais.

C

Um conjunto de representações dos ouvintes, a partir do qual o surdo está obrigado a olhar-se e a narrar-se como se fosse ouvinte.

D

É o modelo educacional apresentado pelos ouvintes para os surdos.

E

São representações sociais antropológicas que fundamentam as políticas públicas na área da surdez.

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Q981576

Ano: 2019 Banca: COVEST-COPSET Órgão: UFPE Prova: COVEST-COPSET - 2019 - UFPE - Técnico Especializado em Linguagem de Sinais |

Q981576 Libras

. Os estudos sobre o sujeito surdo e sua representação apontam diferentes olhares, dependendo dos contextos da história em que os surdos estão inseridos, e apresentam conceitos de surdez e de pessoa surda que passam por mudanças relacionadas às situações próprias de cada período. Assinale a alternativa que não corresponde a uma representação da surdez ou da pessoa surda ao longo de sua história.

A

Surdos narrados com base nas ideias de ajuda/auxílio a pessoas dependentes.

B

Surdos percebidos como pessoas com experiências visuais.

C

Surdez vista como doença a ser tratada.

D

Surdos considerados como pessoas iguais aos ouvintes em todos os aspectos.

E

Surdos narrados com base no conceito de deficiência enquanto doença.

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Q981572

Ano: 2019 Banca: COVEST-COPSET Órgão: UFPE Prova: COVEST-COPSET - 2019 - UFPE - Técnico Especializado em Linguagem de Sinais |

Q981572 Libras

Na história da educação dos surdos, é pesquisado e investigado o passado dos povos surdos e das comunidades surdas, procurando-se obter episódios e compreender as suas realizações linguísticas, educacionais, sociais, políticas e culturais. Para a comunidade surda as fases da história dos surdos são, em ordem cronológica:

A

integração cultural, inclusão cultural, bilinguismo.

B

comunicação total, oralismo, bilinguismo.

C

revelação cultural, isolamento cultural, despertar cultural.

D

ouvintismo, bilinguismo, inclusão.

E

segregação cultural, integração cultural, inclusão cultural.

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Q981570

Ano: 2019 Banca: COVEST-COPSET Órgão: UFPE Prova: COVEST-COPSET - 2019 - UFPE - Técnico Especializado em Linguagem de Sinais |

Q981570 Libras

No processo de aquisição das línguas de sinais como L1 por bebês surdos, é correto afirmar que a realização dos primeiros sinais:

A

reverberam na língua oral-auditiva como um balbucio.

B

surgem analogamente aos padrões das línguas orais-auditivas.

C

representam evidências de restrição linguística.

D

compreendem os estágios suprassegmentares da linguagem.

E

são referências dêiticas do discurso.

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Q980417

Ano: 2019 Banca: COSEAC Órgão: UFF Prova: COSEAC - 2019 - UFF - Tradutor e Intérprete de Linguagem de Sinais |

Q980417 Libras

Quando incorporados à educação, elementos como “a aquisição da linguagem, a língua enquanto meio e fim das interações, a língua como parte da constituição do sujeito, a língua como parte da comunicação do sujeito, a língua enquanto instrumento formal de ensino da língua nativa e a língua portuguesa como segunda língua” têm permitido o reconhecimento dos direitos linguísticos de surdos e permitem indicar a proposição de uma pedagogia de base:

A

visual.

B

visuomanual.

C

histórico-cultural.

D

crítica.

E

informacional.

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Q980416

Ano: 2019 Banca: COSEAC Órgão: UFF Prova: COSEAC - 2019 - UFF - Tradutor e Intérprete de Linguagem de Sinais |

Q980416 Libras

Observa-se, nas conquistas na área da surdez, uma evolução histórica das formas de ver e classificar os surdos. Tais formas correspondem ao seguinte processo:

A

de “surdez” para “ser surdo” para “deficiência auditiva”.

B

de “ser surdo” para “deficiência auditiva” para “surdez cultural”.

C

de “deficiência auditiva” para “ser surdo” para “surdez funcional”.

D

de “deficiência auditiva” para “surdez” para “ser surdo”.

E

de “ser surdo” para “surdo oralizado” para “surdo empoderado”.

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Q980415

Ano: 2019 Banca: COSEAC Órgão: UFF Prova: COSEAC - 2019 - UFF - Tradutor e Intérprete de Linguagem de Sinais |

Q980415 Libras

A relação que os surdos estabelecem com os ouvintes, com a sociedade e com eles mesmos traz como pano de fundo uma reflexão sobre os espaços ocupados por uns e por outros. Sobre as formas como cada um ocupa e convive nos espaços, Skliar (2003) identifica algumas características, como, por exemplo:

A

conflito, negação e afirmação.

B

harmonização e aproximação.

C

distanciamento e interesse.

D

problematização e diálogo aberto.

E

aproximação e convergência.

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Q980413

Ano: 2019 Banca: COSEAC Órgão: UFF Prova: COSEAC - 2019 - UFF - Tradutor e Intérprete de Linguagem de Sinais |

Q980413 Libras

Ao analisar a questão da inclusão dos deficientes na perspectiva da “Sociedade Inclusiva”, Felipe (2006) identifica oito imperativos a partir dos quais a sociedade se organizaria para se adaptar às necessidades específicas desse grupo. NÃO corresponde às bases dessa organização:

A

solidariedade humanística.

B

consciência de cidadania.

C

necessidade de desenvolvimento da sociedade.

D

necessidade de melhoria da qualidade de vida.

E

crise no atendimento.

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Q978357

Ano: 2019 Banca: Ufersa Órgão: UFERSA Prova: Ufersa - 2019 - UFERSA - Tradutor e Intérprete de Libras |

Q978357 Libras

Segalla (2010) afirma que palavra tradução não significa apenas um ato mecânico de se traduzir algo da língua-fonte para a língua-alvo, mas sim um conceito amplo e profundo que envolve aspectos:

A

linguísticos, cognitivos, comunicativos, culturais e extralinguísticos, além da estrutura comum da entonação.

B

linguísticos, cognitivos, comunicativos, culturais e extralinguísticos, além da estrutura comum da palavra.

C

linguísticos, cognitivos, comunicativos, culturais e extralinguísticos, além da estrutura comum da expressão.

D

linguísticos, cognitivos, comunicativos, culturais e extralinguísticos, além da estrutura comum da referenciação.

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Q964291

Ano: 2019 Banca: IADES Órgão: AL-GO Prova: IADES - 2019 - AL-GO - Tradutor-Intérprete de Libras |

Q964291 Libras

Texto associado

Orientação

Nessa prova, o termo Língua Brasileira de Sinais será representado pela sigla Libras.

A preocupação em formar intérpretes surge com a (o)

A

vontade dos surdos de estabelecerem uma melhor comunicação com os ouvintes.

B

interesse em estimular o aprendizado de Libras com a atuação somente de professores formados.

C

movimento em favor do ensino bilíngue, por meio de professores voluntários e não intérpretes.

D

necessidade de se ter intérpretes nas escolas, obrigados por lei.

E

participação ativa da comunidade surda na comunidade em que está inserida.

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Q964278

Ano: 2019 Banca: IADES Órgão: AL-GO Prova: IADES - 2019 - AL-GO - Tradutor-Intérprete de Libras |

Q964278 Libras

Texto associado

Orientação

Nessa prova, o termo Língua Brasileira de Sinais será representado pela sigla Libras.

Comunidade surda e povo surdo são conceitos que devem ser dominados pelos tradutores e intérpretes de língua de sinais (TILS), pois influenciam diretamente na respectiva ação profissional. Assinale a alternativa que apresenta a definição correta de comunidade surda ou povo surdo.

A

O povo surdo é composto por pessoas surdas que se comunicam oralmente ou por Libras e possuem uma percepção visual do mundo.

B

O povo surdo é a união de surdos e ouvintes militantes da causa surda, como, pais, professores e intérpretes.

C

O povo surdo é categorizado pela surdez profunda ou perda total da audição.

D

A comunidade surda é a união de todas as pessoas que se utilizam dos artefatos da cultura surda como forma de ver, entender e modificar o mundo.

E

A comunidade surda é composta por surdos que possuem, como ponto de união, a surdez.

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Q964277

Ano: 2019 Banca: IADES Órgão: AL-GO Prova: IADES - 2019 - AL-GO - Tradutor-Intérprete de Libras |

Q964277 Libras

Texto associado

Orientação

Nessa prova, o termo Língua Brasileira de Sinais será representado pela sigla Libras.

As pessoas surdas formam um grupo cultural minoritário que, a exemplo dos grupos dominantes, possui, na respectiva cultura, elementos que o diferenciam como povo. Por sua vez, a cultura surda é entendida como a maneira pela qual “o sujeito surdo entende o mundo e o modifica a fim de torná-lo acessível e habitável, ajustando-o com suas percepções visuais, que contribuem para a definição das identidades surdas” (STROBEL, K. As imagens do outro sobre a cultura surda. 2. ed. Florianópolis. UFSC, 2009). Desse ajustamento, surgem os artefatos culturais que constituem o sujeito e as formas de ver, entender e transformar o mundo. Assinale a alternativa que indica um desses artefatos.

A

As experiências táteis auditivas de percepção musical.

B

O ensino da oralidade para pessoas surdas que possibilita uma melhor inserção social.

C

A difusão da Libras como L2 em escolas bilíngues.

D

Mostras de esculturas táteis em museus com acessibilidade.

E

A prática esportiva entre surdos e ouvintes.

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Questões de Concurso Sobre cultura e comunidade surdas em libras

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