Mesmo um lugar de aparência puramente material, como um depósito de arquivos, só é lugar de memória se a imaginação o investe de aura simbólica. Mesmo um lugar puramente funcional, como um manual de aula, um testamento, uma associação de antigos combatentes, só entra na categoria se for objeto de um ritual. Mesmo um minuto de silêncio, que parece o extremo de uma significação simbólica, é, ao mesmo tempo, um corte material de uma unidade temporal e serve, periodicamente, a um lembrete concentrado de lembrar. Os três aspectos coexistem sempre (...).

(Pierre Nora, “Entre história e memória: a problemática dos lugares”. Revista Projeto História. São Paulo, v. 10, 1993. p.21‐22.)

Com base no fragmento acima, analise as afirmativas a respeito do conceito de lugares de memória.

I. Um monumento, um museu ou um arquivo se caracterizam como lugar de memória, desde que possuam uma intenção memorialista.

II. Espaços e lugares de memória são construídos historicamente e são lugares funcionais porque têm ou adquiriram a função de alicerçar memórias coletivas.

III. Lugares de memória são locais materiais e imateriais onde a memória coletiva de uma sociedade e de sua identidade se expressam e revelam.

Assinale:

De acordo com a Constituição Federal de 1988, artigo 216, constituem patrimônio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referência à identidade, à ação, à memória dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira.

Com base nesta caracterização de patrimônio cultural, observe as imagens a seguir.

I ‐ Vaqueiros em Feira de Santana (ofício de vaqueiros)

II ‐ Festa da Boa Morte (mês de agosto, no Recôncavo Cachoeira)

III ‐ Prédio da Associação dos Empregados do Comércio da Bahia (Salvador)

Assinale a alternativa que identifica corretamente os tipos de patrimônio cultural exemplificados

O Tejo é mais belo que o rio que corre pela minha aldeia, Mas o Tejo não é mais belo que o rio que corre pela minha aldeia Porque o Tejo não é o rio que corre pela minha aldeia. (...)

(Alberto Caeiro (Fernando Pessoa), O Guardador de Rebanhos, XX, 1914.)

Para o poeta português, assim como para a antropologia cultural, “o rio da nossa aldeia sempre será o mais belo”, porque os homens enxergam beleza naquilo que guarda um significado especial para o grupo social e cultural ao qual pertencem.

Com base nesta introdução, assinale a alternativa que caracteriza corretamente o conceito de patrimônio cultural.

Os estudos do sociólogo Maurice Halbwachs (1877‐1945) contribuíram para a compreensão dos quadros sociais que compõem a memória. A partir do seu trabalho, começou‐se a levar em consideração uma dimensão da memória que ultrapassa e se articula com o plano individual, já que, para o autor, “nossas lembranças permanecem coletivas e nos são lembradas por outros, ainda que se trate de eventos em que somente nós estivemos envolvidos e objetos que somente nós vimos”.

(HALBWACHS, M. A memória coletiva. Trad. de Beatriz Sidou. São Paulo: Centauro, 2006, p. 30).

Assinale a alternativa que caracteriza corretamente a relação entre História e memória social ou coletiva, tal como concebida por M. Halbwachs.

O historiador francês especializado na Idade Média Jacques Le Goff, foi um dos idealizadores da corrente conhecida como "Nova História", Le Goff dedicou boa parte de sua carreira à antropologia medieval, disciplina que enriqueceu ao abordar todos os aspectos da vida em sociedade. A partir dos anos 70 foi um dos pais do movimento “Nova História”, com uma reflexão sobre a profissão do historiador, em ensaios como “Faire de l'histoire” (1986, Fazer História, com Pierre Nora) ou “Histoire et mémoire” (História e memória, 1988).

(Adap. http://www.estadao.com.br/noticias/arte‐e‐lazer,

historiador‐jacques‐le‐goff‐morre‐aos‐90‐anos,1147726,0.htm )

Sobre a contribuição de Jacques Le Goff para a historiografia, conhecida como Nova História, analise as afirmativas a seguir.

I. Seus estudos sobre o período medieval mostraram a importância do nível estrutural de análise, investigado por Le Goff a partir da relação do homem com o meio, que o historiador denominou geohistória.

II. A nova história se caracterizou pela retomada do valor da análise econômica de base marxista, representada, no trabalho de Le Goff, por seus estudos sobre ciclos econômicos de curta e longa duração, com forte metodologia estatística.

III. A história do imaginário medieval foi uma das frentes de trabalho de Le Goff, que estava atento às estruturas mentais, aos hábitos de pensamento e aos aparatos intelectuais, buscando detectar, por exemplo, mudanças nas representações da vida depois da morte.

Assinale:

A Ação Griô Nacional faz parte do Programa Cultura Viva do Ministério da Cultura e tem como missão a valorização da cultura popular brasileira através da tradição oral. O objetivo é difundir a educação e a tradição oral, fortalecendo a identidade plural de crianças, adolescentes e jovens brasileiros.

Uma das ações deste programa é o registro dos depoimentos dos Mestres Griôs – poetas, cantadores e contadores de histórias –, realizado em parceria com o Instituto Museu da Pessoa.

As alternativas abaixo caracterizam corretamente a importância do uso da história oral neste programa de coleta e registro das experiências e biografias dos Mestres Griôs, à exceção de uma. Assinale‐a.

Marc Ferrez, Coleção Gilberto Ferrez, Acervo Instituto Moreira Salles, Partida para colheita do café ‐ Vale do Paraíba, c. 1885.

Marc Ferrez, Coleção Gilberto Ferrez, Acervo Instituto Moreira Salles, Escravos em terreiro de uma fazenda de café ‐ Vale do Paraíba, c. 1882.

No Brasil, entre 1870 e 1880, proliferaram os registros fotográficos sobre negros livres, escravizados ou libertos, retratados em documentos científicos, em fotografias de paisagem ou documentando o trabalho nas fazendas de café.

A respeito desses documentos, analise as afirmativas a seguir.

I. Nas fotos, a escravidão é apresentada de forma naturalizada, representando o trabalho dos escravos como equilibrado e harmônico.

II. Marc Ferrez, simultaneamente, registra e constroi visualmente as fazendas de café, produzindo uma imagem idealizada da principal atividade econômica do Brasil oitocentista.

III. As fotos criam uma retórica visual de grande elaboração estética: os trabalhadores posam antes de ir à colheita, fortalecendo a sensação de que “tudo está no seu devido lugar”.

Assinale:

A partir dos anos 1970, o cinema é considerado um “novo objeto” do fazer histórico e passa a ser um dos domínios da chamada Nova História.

A respeito do cinema como documento para a História, assinale V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa.

( ) O documentário e o cinejornalismo trazem informações fidedignas a respeito do seu presente e exigem do historiador conhecimentos teóricos e técnicos específicos.

( ) O cinema faz parte da história contemporânea não apenas como documento, mas como agente histórico: modos de escrita e filmagem específicos e sua circulação tornaram o filme uma arma de combate em determinadas situações.

( ) A primeira tarefa da História Nova em relação à fonte cinematográfica é verificar se a reconstituição é exata, se os diálogos se baseiam em documentos originais e se a indumentária e a cenografia retratam uma dada época com fidelidade.

As afirmativas são, respectivamente,

Entre as décadas de 1980 e 2010 emergiu uma nova historiografia da escravidão na Idade Moderna, cujo foco englobava, além das formas de trabalho, a diversidade da organização sociocultural dos africanos e afrodescendentes escravizados e trazidos para o Brasil.

Assinale a opção que caracteriza corretamente os autores e as obras responsáveis por esta renovação no campo da historiografia.

O sistema Braille foi trazido para o Brasil por José Álvares de Azevedo, um jovem cego, ex-aluno do Instituto de Paris no ano de

Entre o primeiro e o segundo Ciclo da Borracha ocorreu um período de declínio. Entre as alternativas a seguir, assinale a que indica o fator associado ao declínio econômico na produção da borracha brasileira durante o período mencionado.

Idealizada desde meados do século XIX, a ferrovia Madeira-Mamoré é considerada uma obra épica de logística na Amazônia Ocidental. Acerca da ferrovia Madeira-Mamoré, está correto o que se afirma na alternativa:

Desde 2011, cerca de 3 mil imigrantes do Haiti se mudaram para a capital de Rondônia, segundo fontes do governo local. Sobre o tema, é correto afirmar que os haitianos:

Quanto aos bens culturais do Rio Grande do Norte, são reconhecidos como patrimônio cultural material

A revolta da chibata foi um movimento social de marinheiros negros, em sua maioria, contra as condições de trabalho, castigos físicos e melhores salários. Seu líder, João Cândido, ficou conhecido por qual apelido?

Conforme consolidado por Arilda Schmidt Godoy et al. (2008), no final do Século XX houve uma profunda transformação nas economias industriais – as atividades de processamento de informação passaram a ser o coração das economias industriais, associando o novo paradigma informacional aos empreendimentos em rede, que se consolidaram em sólidas organizações. Sobre a Era Informacional, é correto o que se afirma em:

Sobre a gestão pública no Brasil entre a década de 1960 e o período da nova república, assinale a alternativa incorreta.

A ocupação territorial do atual estado de Rondônia se deu em diferentes fases. Nas décadas de 1970 e 1980 houve extraordinário aumento do fluxo de migrantes para a região. Esse aumento esteve relacionado:

Leia o texto a seguir:

No dia 28 de dezembro de 1879, a capital do Império viu algo inédito desde 1863, quando o Brasil rompeu relações com a Inglaterra por conta da questão Christie: uma multidão protestando na rua. A manifestação aconteceu no Campo de São Cristovão, no Rio de Janeiro, em frente ao palácio imperial. Cerca de cinco mil pessoas, lideradas por um militante republicano, o médico e jornalista Lopes Trovão, reuniram-se para entregar a D. Pedro II uma petição solicitando a revogação de uma taxa de 20 réis, um vintém, sobre o transporte urbano, ou seja, bondes puxados a burro. O vintém era moeda de cobre, a de menor valor da época. A polícia não permitiu que a multidão se aproximasse do palácio. Enquanto os manifestantes se retiravam, o imperador mandou dizer que receberia uma comissão para negociar.

(CARVALHO, José Murilo de. A guerra do vintém. In. FIGUEIREDO, Luciano. (org.). Guerras e batalhas brasileiras. RJ: Sabim, 2009. P. 57)

Com base no trecho destacado acima, analise as proposições abaixo.

I- O Rio de Janeiro, então capital do Império brasileiro, nunca havia presenciado agitações populares até fins do século XIX, sendo este movimento – denominado Revolta do Vintém – caso excepcional.

II- O Brasil vivenciava turbulências políticas em torno do debate das ideias republicanas, que fervilhavam nos centros urbanos, como na manifestação da Revolta do Vintém, que pretendia expressamente a abdicação de D. Pedro II.

III- A Revolta do Vintém representava a insatisfação com a implantação de cobrança de tarifa no transporte público e de alguns impostos sobre produtos de consumo popular, que marcaram a economia imperial nas últimas décadas do século XIX.

Assinale a opção em que todas as proposições estão corretas:

Leia o texto a seguir:

Em 8 de novembro de 1799, quatro homens foram enforcados e esquartejados em praça pública na cidade de Salvador. Condenados por conspirarem contra a Coroa de Portugal, os alfaiates João de Deus do Nascimento e Manuel Faustino dos Santos Lira, e os soldados Lucas Dantas de Amorim Torres e Luiz Gonzaga das Virgens e Veiga participaram do movimento, que ficou conhecido como Conjuração Baiana, ou Conjuração dos Alfaiates. Era o fim de um processo deflagrado no ano anterior, quando, em 12 de agosto, a população de Salvador fora convocada, por panfletos afixados em locais públicos da cidade, para uma “revolução”, que instituiria uma “república democrática” no Brasil.

(VALIM, Patrícia. O preço da Liberdade. (2007). Revista de História. Disponível em: . Acesso em 18 set. 2014, às 14h44)

Sobre a Conjuração Baiana e outros movimentos sociais no Brasil em fins do século XVIII é correto afirmar que: