Questões de Concurso Comentadas sobre pré-história brasileira: legado de povos nativos em história

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Q4206130 História
A respeito dos povos indígenas brasileiros, assinalar a alternativa INCORRETA:
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Q4162630 História
As populações pré-históricas do nordeste brasileiro realizaram em vários sítios arqueológicos a Arte rupestre. Qual a tradição de Arte rupestre mais antiga nessa região do país? Assinale a alternativa CORRETA: 
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Q3733710 História
Associe os termos apresentados na coluna 1 com seu conteúdo correspondente apresentado na Coluna 2.
Coluna 1:
1.Líder quilombola do século XVII 2.Povos originários 3.Tekoha
Coluna 2:
A.Território tradicionalmente ocupado por indígenas e de profunda importância espiritual.
B.Zumbi dos Palmares.
C.Denominação referente aos povos indígenas que habitavam o Brasil antes da chegada dos europeus.


Assinale a alternativa que apresenta a associação correta:
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Q3681297 História
A história dos povos indígenas no Brasil vem passando por renovações nas últimas décadas, provocando uma reavaliação das políticas indigenistas e das próprias configurações desses grupos. Nesse sentido, a chamada “Nova História Indígena” veio para 
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Q3654604 História
O Almanaque Socioambiental do Parque Ambiental do Xingu elenca mais de 15 etnias que habitam a região, sendo elas: Aweti, Ikpeng, Kaiabi, Kalapalo, Kamaiurá, Kĩsêdjê, Kuikuro, Matipu, Mehinako, Nahukuá, Naruvotu, Wauja, Tapayuna, Trumai, Yudja, Yawalapiti. O mosaico de etnias do Xingu no século XX ainda preserva idiomas de diferentes famílias lingüísticas.
Almanaque Socioambiental Parque Indígena do Xingu: 50 anos / Instituto Socioambiental (ISA). -- São Paulo: Instituto Socioambiental, 2011.
Sobre as comunidades dessa do Xingu assinale a alternativa correta
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Q3590567 História
Entre as ordens religiosas que atuaram na Amazônia, a que conseguiu reunir um maior número de terras e de índios foi a:
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Q3590565 História
"Tentar, em tais condições, chamá-los à ordem e querer, sem meios de repressão, submetê-los à ação regular da autoridade, era tarefa inútil, senão impossível de cumprir. Ufanos de sua fátua influência e poderio tornavam-se audazes, intransigentes, assomados e rancorosos: baldos de educação, além disto, embrutecia-os a ignorância agravada, tanto pelo vício da embriaguez, que lhes embotava o entendimento, como pelas insinuações de espíritos malignos que lhes açulavam as paixões. Somente isso pode explicar os atos de estolidez e desumanidade que praticam sem nenhuma justificativa plausível. [...] Parece que o movimento faccioso tinha degenerado em ódio de raças, nascido de vexames e extorsões de que se julgavam vítimas os índios, os pretos, os mestiços e seus descendentes.
(RAIOL, Domingos Antônio. Motins Políticos. Belém: UFPA,1970. v. 3. p.898).
A descrição acima, feita por Domingos Antônio Raiol, sobre os cabanos, os caracterizam como:
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Q3590564 História
"Os africanos, quando chegaram ao Brasil, passaram a conviver com diversos grupos sociais - portugueses, crioulos, indígenas e africanos - originários de diferentes partes da África. Nesse caldeirão social tentaram garantir a sobrevivência, estabelecendo relações com seus companheiros de cor e origem, construindo espaços para a prática de solidariedade e recriando sua cultura e suas visões de mundo [....] Com isso, os africanos influenciaram profundamente a sociedade brasileira e deixaram contribuições importantes para o que chamamos, hoje, de cultura afro-brasileira."
(MATTOS, Regiane Augusto de. História e cultura afro-brasileira.1. ed. São Paulo: Contexto, 2009, p. 155) 
Uma das contribuições dos africanos foi na religiosidade e, buscando a construção desses espaços de sobrevivência, afirma-se que:
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Q3587680 História
“Escrevendo sobre os índios no Nordeste, o antropólogo Darcy Ribeiro publicou, em 1970, a primeira edição do citado livro Os índios e a civilização, com o subtítulo “a integração das populações indígenas no Brasil moderno”. No livro o autor fez uma retomada histórica sobre o processo de esbulho das terras dos “índios do Nordeste”. Em nota na “Introdução”, Ribeiro afirmou que a publicação era resultado do relatório de pesquisas que realizara desde 1952, parcialmente publicadas em 1958 e com versões de alguns dos capítulos divulgadas em revistas nacionais e internacionais, nos anos seguintes.” (SILVA, pg.119)
Ao utilizar os conceitos do “índio” e da “civilização”, respectivamente, Darci Ribeiro designa com estas expressões que tipo de oposição dentro da História do Brasil? 
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Q3571279 História
Os indígenas Charrua/Minuano, Guarani e Kaingang foram protagonistas de eventos ocorridos no período que se estendeu do século XVI até as três primeiras décadas do século XX, no território que passou a ser chamado Rio Grande do Sul. Sobre as historicidades indígenas, assinale a alternativa correta. 
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Q3015238 História
“No Brasil de hoje se almejam o respeito para com as populações indígenas, a compreensão e o reconhecimento delas como protagonistas e não apenas vítimas da história. Demonstra-se que foram e são agentes do contato. Isso é o que a Nova História Indígena denomina ‘agência indígena’.” (WITTMANN, L. Ensino d(e) História Indígena, Belo Horizonte: Autêntica, 2015, p. 16).
Analise as assertivas e assinale a alternativa correta.

I- A pesquisa historiográfica e o Ensino de História, devem considerar os indígenas como sujeitos históricos plenos, não meros objetos a sofrerem as ações dos colonizadores.
II- De acordo com a historiografia mais recente, a colonização portuguesa teve menos conflitos com os indígenas, se comparada à colonização inglesa na América do Norte.
III- Reconhecer os povos originários como protagonistas, é considerar o processo de aculturação a que esses grupos foram submetidos, resultando na perda da identidade dos indígenas atuais.
IV- O Ensino de História deve centrar-se no período colonial, para demonstrar as ações indígenas no contato com os colonizadores e incentivar que esses povos voltem a ser protagonistas na História.
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Q2390688 História

Julgue o item subsequente.


O Homem de Lagoa Santa é um nome utilizado para se referir a um grupo de esqueletos humanos pré-históricos encontrados na região de Lagoa Santa, em Mato Grosso do Sul. Esses restos mortais datam de cerca de 10 mil anos atrás, período em que o Brasil passou por intensas mudanças climáticas que levaram à formação de diversos ecossistemas. 

Alternativas
Q2390665 História

Julgue o item subsequente.


Os sambaquis são montes de conchas e outros resíduos utilizados pelos povos pré-históricos que habitavam o litoral de Santa Catarina, como base para suas moradias e atividades cotidianas, oferecendo importantes informações sobre suas culturas e modos de vida.

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Q2390648 História

Julgue o item subsequente.


Os índios pernambucanos eram seminômades, ou seja, mudavam sua localização conforme as estações, tendo contato com outras tribos e estrangeiros em suas jornadas. 

Alternativas
Q2390642 História

Julgue o item subsequente.


A teoria defendida pela arqueóloga brasileira Niede Guidon, sugere que os primeiros humanos a habitar o continente americano chegaram há cerca de 10 mil anos, muito antes do que se acreditava anteriormente. Guidon baseia sua teoria em descobertas arqueológicas realizadas em sítios brasileiros, como a Serra da Capivara localizada no Piauí. 

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Q2371065 História
Tendo como pressuposto a história dos povos originários no Brasil, analise as proposições a seguir:

I- As guerras, as expedições para captura de escravos e, muito fortemente as epidemias e a fome dizimaram os Tupi-Guarani. Em 1562 uma epidemia consumiu, em três meses, cerca de 30 mil índios na Baía de Todos os Santos.
II- A poligamia era difundida apenas entre os grandes caciques, um signo de prestígio, havendo chefes como Cunhambebe, com mais de uma dezena de esposas.
III- O trabalho de homens e mulheres obedecia a prescrições baseadas na divisão social de classes e na sabedoria dos anciãos.
IV- Inicialmente, os portugueses não afetaram a vida dos indígenas e a autonomia do sistema tribal. Enfurnados nas feitorias dispersas ao longo do litoral, dependiam do trabalho dos nativos, seus “aliados” para sua alimentação e proteção. 
V- Em meados do século XVI, a Confederação dos Tamoios, primeiro movimento de resistência a reunir vários povos originários, como tupinambás, goitacases, e aimorés, teve o apoio dos huguenotes franceses, terminando com milhares de índios mortos ou escravizados.

É CORRETO o que se afirma em:
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Q2364721 História
“Quando da chegada dos europeus, o território do atual Rio Grande do Sul era ocupado há mais de oito mil anos. Existiam, na época, três grupos indígenas principais na região, sendo os _________________ (também chamados de tapes, arachanes e carijós) os mais numerosos. Esses grupos indígenas ocupavam extensos territórios, preferencialmente situados nos vales fluviais e no litoral: eram senhores do noroeste e do centro da bacia do Jacuí, viviam também às margens do Guaíba e da lagoa dos Patos, além de habitarem o litoral até São José do Norte” (Kühn, 2011).

Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do trecho acima.
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Q2364717 História
“A chamada Guerra ou ‘Confederação’ dos Tamoios opôs, de um lado, os indígenas tamoios (um subgrupo dos tupinambás) e seus aliados franceses e, de outro, os indígenas tupiniquins e temiminós (também tupinambás) junto aos portugueses. Os ameríndios desempenharam papel de protagonistas, aspecto nem sempre considerado, mas o conflito não se organizou somente com índios de um lado contra europeus de outro” (Ferretti, 2021). Considerando essas informações, analise as sentenças abaixo.


Os conflitos indígenas eram marcados por complexas redes políticas, em que os indígenas representavam figuras principais e atuantes, agindo de forma ativa na resistência contra o colonizador ou contra os grupos indígenas inimigos (1ª parte). Os indígenas foram atores políticos importantes de sua própria história; as potências metropolitanas perceberam desde cedo as potencialidades estratégicas das inimizades entre grupos indígenas, franceses, portugueses e, mais tarde, holandeses, buscando alianças com diferentes grupos indígenas para efetivar seus projetos de colonização (2ª parte). As guerras no período colonial tiveram papel significativo na formação da cultura brasileira, na ressignificação cultural dos indígenas, na defesa de suas terras e também no sucesso do empreendimento colonial (3ª parte).


Quais partes estão corretas?  
Alternativas
Q2344300 História
“Ora, não há dúvida de que os índios foram atores políticos importantes de sua própria história e de que, nos interstícios da política indigenista, se vislumbra algo do que foi a política indígena. Sabe-se que as potências metropolitanas perceberam desde cedo as potencialidades estratégicas das inimizades entre grupos indígenas: no século XVI, os franceses e os portugueses em guerra aliaram-se respectivamente aos Tamoios e aos Tupiniquins (Fausto in Carneiro da Cunha [org.] 1992); e no século XVII os holandeses pela primeira vez se aliaram a grupos ‘tapuias” contra os portugueses (Dantas, Sampaio, e Carvalho in Carneiro da Cunha [org] 1992). No século XIX, os Munduruku foram usados para ‘desinfestar’ o Madeira de grupos hostis e os Krahô, no Tocantis, para combater outras etnias Jê.” 
(CUNHA, Manuela Carneiro da. Índios no Brasil: História, direitos e cidadania. São Paulo: Claroenigma, 2012. p. 23)

Entre o impacto da política indígena metropolitana e as iniciativas dos povos originários, há ainda amplo campo de estudos sobre o protagonismo indígena em sua relação com o colonizador.
Nesse sentido, a abordagem historiográfica que pode melhor contribuir para esses estudos é a história

Alternativas
Q2344295 História
“No decorrer dos séculos, tanto na literatura quanto em registos históricos, as narrativas generalizam a participação do originário como “índio”, colaborando para afirmar a sua nãocontemporaneidade, como se fossem um todo homogêneo, iguais entre si e fazendo parte apenas do passado. As abordagens, feitas a partir desses materiais, levaram a concluir que os Povos Originários não fazem parte da sociedade e que essas relações só se efetivaram na época da chegada dos colonizadores ao Brasil. Diante dessas realidades, atualmente, a voz originária ecoa forte e lúcida. E sua escrita torna-se a possibilidade de legitimação de sua narrativa ancestral.”
(Boacé Uchô: a História está na trilha. Narrativas e memórias do povo Puri da Serra da Mantiqueira. Rio de Janeiro: Pachamama, 2020, p. 23) 

Tendo como referência o texto acima, é correto afirmar que a escrita sobre os povos originários foi pautada por uma narrativa de

Alternativas
Respostas
61: D
62: D
63: A
64: C
65: A
66: D
67: B
68: B
69: B
70: B
71: A
72: E
73: C
74: C
75: E
76: A
77: B
78: E
79: D
80: A